前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇四大直轄市范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

四大直轄市范文第1篇

關鍵詞：京津滬渝；居民收入；收入差距

一、引言

自我國開始實施社會主義市場經濟以來，隨著全國各地區經濟的快速發展，居民收入差距也呈現擴張趨勢。因此，研究京津滬渝居民收入差距不僅具有代表性而且具有十分重要的現實意義。

二、京津滬渝居民收入差距現狀比較

（一）水平比較

改革開放后，我國經濟迅速騰飛，居民收入不斷上升。1978年北京市人均家庭總收入約為450.2元，其中人均可支配收入約為365.4元。截至2013年，北京市城鎮居民人均可支配收入約為40321元，相比2012年增加10.7%，過去的20年，天津市城鎮居民人均可支配收入由1990年的1635元增長為2010年的24293.45元，農村居民人均純收入也由1062元增長到11801.36元。

經過30余年經濟高速發展，上海市城鎮居民人均可支配收入于2013年達到43851元，農村居民家庭人均可支配收入為19208元，為四大直轄市之首。

2007年，重慶市城市居民家庭人均可支配收入為12590.78元，農村居民家庭人均可支配收入為3509.29元。至2012年，城市居民家庭人均可支配收入為22968.14元，農村居民家庭人均可支配收入為7383.27元。

（二）增長速度比較

2005年至今，京津滬渝近年來居民收入增長率在10%至15%間波動，其中上海居民收入最高，北京增長最穩定，其居民平均增長速度為10.9%，為四直轄市中最低。重慶與其他三個城市差距較大，但重慶居民收入近年來增速快，且近三年已趕超天津，其居民平均增長速度為13.3%，居四直轄市榜首。天津居民平均增長速度為13.0%，上海居民平均增長速度為11.6%。京滬因其獨特的地理位置、大量的扶持政策與夯實的經濟基礎，其居民收入穩定地高速上升。相比京滬地區，津渝地區發展相對偏晚，但近年來其飛速的經濟發展、產業的積極轉型與愈來愈多的對外貿易快速的拉動了其居民收入，使居民收入增長速度猛增，也給京滬地區帶來了些許壓力。

（三）居民收入來源比較

2013年四大直轄市城鎮居民人均收入中，工資性收入占比最高約為65%且其比例與總收入幾乎相等；其次是轉移性收入占總收入的28%。而工資性收入與財產性收入則占比低，特別是財產性收入作用甚微。居民收入排名為滬京津渝。2013年農村居民人均收入分布情況與城鎮相似。

（四）京津滬渝城鄉居民收入比較

近十年來京津滬渝四大直轄市城鄉居民收入均有大幅度提高，2005-2010年間，城鎮居民收入增長幅度約為70%，農村居民收入增長幅度約為80%；2010-2013年間，城鎮居民收入增長幅度約為37%，農村居民收入增長幅度約為38%，相比前五年增速減緩。無論是城鎮居民可支配收入還是農村居民純收入，上海市均為第一，北京與上海差距不大，其次是天津跟隨北京的步伐，最后為重慶。不僅如此，重慶市與其他三個城市相比數值相差大，特別是與上海市的水平相差數倍。

三、京津滬渝居民收入差距產生的原因

（一）經濟增長速度差異

經濟發展速度反映了一個城市的經濟發展潛力，因此選取GDP數值、GDP增長速度等指標來表現一個城市的經濟發展速度。

2005年至2014年間，四地的GDP總量均呈上升態勢，上海始終領先于其他三個城市，年均增長率約為13.45%；北京位居第二名，其2005年之前GDP增速緩慢，但在05年之后明顯呈上揚趨勢，甚至GDP年均增長率高于上海市，達到18.7%；天津市與重慶市在2005年之前的地區生產總值比較相近，但在2005年之后天津的增長速度明顯高于重慶。天津的年均增長率比北京低，為18.26%。重慶市的GDP年均增速約為15.99%。津渝兩地的地區生產總值均保持著可觀的發展速度。

（二）產業結構貢獻率差異

經濟結構反映了一個城市經濟的發達程度和發展階段，京津滬渝四地在產業結構上既有相似處，又有不同點。北京市與上海市的產業結構比較合理，具體表現為：第三產業相對一、二產業比重大，現代服務業也相對發達。重慶市的產業結構正處于優化升級、加快轉型階段。而天津的產業結構，不僅第二產業比重大，在其他三個城市第二產業比重均呈下降趨勢的同時，天津卻有加大的趨勢。重慶市第一產業的比重明顯要高于其他三個地區，是位于西部地區，劃歸為直轄市的時間相對較短的結果。

（三）對外貿易進出口額差異

改革開放后，中國的對外貿易逐步步入正軌，除了2008年金融危機爆發時期，四個城市的進口均呈現上升的趨勢。北京與上海的上升幅度更接近，而天津與重慶發展更同步。北京與上海的進口總額在同一水平上，天津略高于重慶。但京滬與津渝之間的差距甚大。2008年至2013年重慶平均進口總額為96萬美元，僅為天津的1/6，京滬的3.6%。

四個直轄市中，出口增長率最高的為重慶，平均高達211%，其次為上海，平均增長率為128%，北京與天津稍次，分別為117%與107%。不難看出，上海把握了沿海的地域優勢，加之國家政策的支持，其對外貿易的規模、成交量、交易總額均遠遠高于其余三個城市。

四、縮小京津滬渝居民收入差距的建議

（一）加快西部地區更快經濟發展

要縮短重慶與京津滬地區收入差距，關鍵是實現重慶居民收入較之東部地區居民收入的更快增長。為此，增加農民的非農收入是最為關鍵的，其途徑主要有兩種：一是通過流動的勞動力；二是通過工業化與城鎮化，政府應出臺相關政策使鄉鎮企業的發展方面有更多優勢，也使得鄉鎮企業在推動就業方面發揮更多作用。

（二）改善地區產業結構，完善產業制度

第一，設法加快西部地區物質資本積累。這需要國家在西部地區實施一些優惠政策，從而為西部地區創造吸引更多外資，進一步參與全球化的條件。

第二，大力實施企業重組，促進生產和資本的集中，進一步降低能源、資金的消耗。在企業重組的過程中，應當擴大生產規模，集中產業資源優勢，以減少資金和能源消耗，產生規模經濟。

第三，未來的發展應該著眼于文化，體育等行業。加強投資、財務、法律等專業知識服務等咨詢服務業的開發。

（三）擴大對外貿易，提升對外貿易活力

第一，促使津渝地區大力發展對外出口貿易。相比之下，重慶的對外貿易發展由于地理位置、交通運輸和相關政策等因素的制約，落后于東部地區。因此，必須大力發展對外貿易，積極實施外貿帶動經濟戰略。

第二，引導FDI向中西部地區傾斜。在政策上給予投向中西部地區的FDI以更多的優惠，將其引向中西部落后地區，以充分發揮FDI的高效率和技術外溢性。

第三，增加財政轉移支付，使資本向西部地區流動。中央財政投資應該重點照顧中西部地區，增加對中西部地區基礎設施建設和社會福利保障等方面的投資。

五、結語

綜上所述，經濟增長與對外開放程度對京津滬三市的經濟增長的貢獻最大，也是重慶與京津滬居民收入差距的主要原因。產業結構的低層次對天津居民收入造成了較大影響。在實現收入增長的過程中，不僅要縱觀全局，解決好實施過程中存在的種種難題，還要注重長遠發展與民生問題，實現京津滬渝居民收入差距減少的局面。（作者單位：重慶工商大學）

參考文獻：

[1] 馮云，王維國.教育投入差距與地區居民收入差距關系研究.教育科學，2011，（27）：11-16

[2] 龍玉其.中國收入分配制度的演變、收入差距與改革思考.東南學術，2011，（1）：103-115

[3] 王保慶，李忠民.30年來中國西部地區經濟增長與城鄉居民收入變遷研究.經濟經緯，2011，（4）：35-39

四大直轄市范文第2篇

春爭日，夏爭時。

立夏麥齜牙，一月就要拔。

一穗兩穗，一月入囤。

麥秀風搖，稻秀雨澆。

風揚花，飽塌塌;雨揚花，秕瞎瞎。

立夏麥咧嘴，不能缺了水。

麥旺四月雨，不如下在三月二十幾。

寸麥不怕尺水，尺麥卻怕寸水。

立夏天氣涼，麥子收得強。

立夏前后連陰天，又生蜜蟲(麥蚜)又生疸(銹病)。

立夏前后天干燥，火龍往往少不了(火龍指紅蜘蛛)。

風生火龍霧生疸。

麥拔節，蛾子來，麥懷胎，蟲出來(指粘蟲)。

小表開花蟲長大，消滅幼蟲于立夏。

豌豆立了夏，一夜一個杈。

立夏大插薯。

清明秫秫谷雨花，立夏前后栽地瓜。

立夏前后，種瓜點豆。

四大直轄市范文第3篇

而大學文化所包含的知識體系和價值體系，其追求真理、學術自由、批判創新、文化交流的精神，體現了大學為什么是思想政治教育，概括的說，思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。當然這種活動是人類社會所普遍的。[1]思想政治教育本身也是一種教育實踐活動。其中，對學生的思想政治教育，通稱之為“德育”。所謂德育是指教育者按照一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者進行系統的影響，通過教化的先導性、時代性、開放性、民族性和創新性的特征。而這些精神和具有的這些特征，更加體現了思想政治教育作為價值導向的重要性。科技理性大于人文理性，重科研輕教學，重知識輕道德。這些大學精神的衰微現象只會讓我們經濟發展與道德發展不協調。這種不協調只會給國家的建設帶來毀滅性的災難。人生理想的缺失，世界觀、人生觀、價值觀的淡化，道德的相對化、虛無化，學術觀的實用化、功利化。這些都抹殺了道德教育的重要性。這也恰恰告訴我們思想政治教育不容忽視。從建國以來，敵對勢力一直在圖謀對我國“分化”“西化”，大肆鼓吹“政治多元化”、“三權分立”、“多黨制”，宣揚“民主”、“自由”、“人權”和“個人主義”價值觀，甚至主張全盤西化。而少數大學生缺乏判斷能力，價值觀念混亂，理想信念模糊，盲目崇洋，使得我國大學思想政治教育面臨著嚴重的挑戰。社會主義精神文明建設受到了影響。

我國夏、商時期就已經設立了學校。“明人論”為首要任務，教人以：教孝、習理、習樂。目的是，加強統治階級內部團結，維護奴隸主利益，引導人們按照規章辦事，鞏固奴隸社會制度，并陶冶人的性情，為統治階級歌功頌德。接下來是西周，周公的敬德保民思想。他主張大學“以教育德”。認為道德教育是關系到國家社稷的事業，一日不可偏廢。

儒家以孔子為代表。他提出了“修已以敬”“修已以安人”“修已以安百姓”。[2]說明了君子修身的目的是要治國平天下。仁義的思想也在儒家的思想中體現出來，“已欲立而立人，已欲達而達人”，“已所不欲，勿施于人”。都是在講忠怨之道。儒家對道德的修養也提出了“行有余力，則以學文”，“至于道、據于德、依于仁、游于藝”。 [3]把道德品格的培養放在了首位。當然，孔子也提出了個體品格的修養是一個相當漫長的過程。“吾十有五而至于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”在德育實施的過程中，孔子認為，“擇其善者而從之”，“內省不疚”。對于道德品德的構成中，孔子提出了：志，信，恒的三個概念。“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”， [4]是講志向的人生作用。“無求生以害仁，有殺身已成仁”，[5]是作為執著信念的人生理想。“人而無恒，不可以作巫醫”，[6]是來勉勵人們持之以恒。孔子把“行”作為學習的最終目的，強調以行為重、言行一致、改過遷善等方面。孟子的思想比孔子更前進一步，他提出了“善政得民財，善教得民心”，“人皆可以饒舜”的道德人格理想。他還告誡人們在艱苦的環境下進行鍛煉。“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。[7]他還提出了“存心養性”，“明人倫”的教育原則。凡事必須要嚴格要求自己，進行自我反省。學校要以人倫道德的教育為主體課程。除此之外，孟子還提出了很多有價值的教育方法和原則。儒家另一個代表人物是荀子。他提出了“人之性惡，其善者，偽也”[8]的思想。人的本性是惡的，所以要通過禮儀的教化，使之歸于善。他認為教化是德育的一個重要方面。他還提出了音樂的教化作用，“夫樂者，樂也，人情之所必不可免也，故人不能無樂。”[9]荀子還專門著《修身》篇，闡明自己對個人修身的主張。荀子認為，一個人的道德品質是通過學習獲得的。不僅要有誠心的求學態度，還要講究途徑和方法。

墨子極力主張“兼相愛，交相利”。不分親疏，彼此相愛。要愛天下所有的人，就必須利天下所有人。墨家把修身的過程作為人生價值的實現過程。在道德教育方面。墨家推行“以正為教”，“有道者勸以教人”，既通過政治措施推行教義。他強調主動施教，強力而行。此外墨家的主張有切實的內涵，帶有很強的實踐性。

道家以老子和莊周為代表。他們認為名和利都是身外物，只有個人的生命保存和長久才是最具有意義的。他們道德教育強調效法自然，體和天道，少私寡欲，抱樸守真，柔弱不爭。他們主張保持真誠純樸的道德品質，追求人和自然的和諧共處，倡導人們真誠相待，互助互利。法家也是當時重要的學派之一。韓非提出了“道”與“德”相互結合的人格目標。人格不僅包括了道德要素，也包括了政治、倫理等其他方面的素質。在人格培養的同時，韓非提出了“禍莫大于不知足”，他要求人們學會知足，要克制自己的欲望。從此不難看出，道德教育從先秦時期就開始被重視，諸子百家各抒己見，并擁有自己的方針原則和方法，這些都可以稱其為大學文化，形成了思想政治教育史上的一個高峰。

大學文化潛移默化的滋潤著大學生的精神、信仰和信念，使其受到洗禮與熏陶。培育學生成才。大學的的本質是人的自由全面發展，而大學文化的目標是成人，既使學生成為社會認同的有用的人才。那么這么多的傳統的大學文化就需要傳承與創新。以大學文化去育人，把辦學理念內化成學生成長的目標，把學生的學習成長的需要作為大學的主要任務，使學生形成與群體一致的文化意識和文化品格。

參考文獻：

[1].詹晚生：《整體構建德育體系總論》，教育科學出版社2001版，143頁。

四大直轄市范文第4篇

關鍵詞：新形勢 大學生思想政治教育 新媒體

隨著經濟和社會的快速發展，人才已經成為社會競爭的重要部分。高校是培養高等人才的搖籃，然而在社會組織形式、利益關系、就業及分配方式等日趨多樣化的當今，這些紛繁復雜的變化也在不知不覺間對大學生的思想、行為等造成了一定影響。隨著思想政治教育學科的建立，大學生思想政治教育工作也成為高校學生教育工作者共同關注的問題，如何在新形勢的要求下，利用新媒體等手段來加強大學生思想政治教育工作的有效實施。

1 新形勢下大學生思想政治教育面臨的特點

隨著精英教育向大眾教育的轉變，對于以前不能進入大學的高中生來說，這給他們提供了更多進入大學的學習機會，大學生的數量陡增，現在的大學生大多是90年代出生的獨生子女，大多數是自我意識較強，多以自我為中心。隨著網絡時代的到來，它縮短了人們溝通的距離，為大家提供了一個言論相對寬松的空間；同時由于網絡傳播的速度之快，內容之多，范圍之廣，使大學生成為了一個能夠快速接受新事物，知識面寬、涉獵廣泛、興趣多樣的特殊群體；但是由于網絡的開放性，多文化、多觀念的滲透，對原來的價值觀念有了很大沖擊。在國家獎勵、扶助等政策和資金的大力支持下，教育的公平的問題尤為凸顯；大學生就業制度的改革，既給大學生帶來了機遇，同時也帶來了一定的問題，各種不公平的就業現象在大學生中間產生了不穩定、不平衡的心理影響；同時大學生對于自身的保護意識越來越強烈，維權活動經常發生。另外，隨著各項體制改革的進行，教師的切身利益也在發生變化，一些老師將自己的精力主要放在了科研和自己的創收上邊，對于學生的思想政治教育“精力投入”越來越少。正是由于這多種現象的存在，給新形勢下的大學生思想政治教育帶來了新的挑戰。

2 新形勢下大學生思想政治教育工作的主要措施

隨著時代的變化，人們的思想、生活、經濟、環境都在發生著變化，那么大學生的思想也在隨著時代在變化，大學生的思想政治教育工作也要與時俱進，貼近生活和實際。

2.1 幫助大學生樹立正確的競爭意識和創新意識

隨著高校的擴招和社會的發展，大學生數量陡增和就業崗位的緊缺，造成了大學生的就業壓力增大，為了幫助大學生能夠適應時代的發展，高等學校作為高技能人才培養的重要搖籃，要培養大學生樹立正確的競爭意識和創新意識。隨著“史上最難就業季”的到來，大學生就業壓力進一步加大，高等學校要在適應經濟發展的條件下開展創業教育，鼓勵有能力的大學生自主創業；創業教育在大學生思想政治方面主要包括大學生的理想、道德觀念、法制觀念、心理健康等，這也將成為大學生思想政治教育的主要內容。

2.2 將“中國夢”融入大學生思想政治教育

隨著“中國夢”這一偉大夢想的提出，“中國夢”這一新概念，新思想被社會各界所關注。大學生作為國家的希望，民族的未來，是實現“中國夢”的生力軍和中堅力量。“中國夢”融入大學生的思想政治教育之中，用“中國夢”來教育當代的大學生，激勵他們樹立遠大的理想和崇高的信念，著重培養他們的創新精神和實踐能力，為“中國夢”的實現做出應有的貢獻。將“中國夢”融入大學生思想政治教育，主要表現在將“中國夢”的內涵、精神實質貫穿與課堂教學的始終，貼近生活實際，易于大學生接受；同時還要著力改善校園文化氛圍，組織學生開展豐富多彩的校園文化活動，利用多種資源進行社會實踐鍛煉，使學生在實踐中獲益，增強學生的愛國情懷、集體意識和社會責任感。

2.3 運用新媒體等網絡手段占領思想政治教育陣地

隨著網絡的發展，手機短信、網絡論壇、博客、微信、QQ等新媒體時代的到來，傳統的思想政治教育方式已經不能滿足現在社會發展的需要。在新媒體環境下，大量的信息充斥在學生的周圍，虛假、有害的信息使學生無所適從；另外學生還喜歡將自己的想法、觀點和生活狀態利用新媒體通過短信或圖片展現出來，使思想政治教育工作者能夠方便的掌握學生的思想動態，提高了工作效率。

思想政治教育工作者要想用好新媒體這一平臺，那就需要能夠熟練運用新媒體和新媒體語境下的話語的表達方式。同時作為高校和高校的思想政治教育工作者，要時刻關注新媒體中的動向，掌握利用新媒體開展思想政治教育的主動權，當新媒體上信息和輿論出現偏差時，大家要及時跟進，要引導輿論，加強正面輿論的聲音，實現傳統媒體與新媒體的雙向互動和配合。

總之，大學生思想政治教育是一項復雜而又艱巨的系統工程，需要全員參與，無論身處什么崗位的教師，都要肩負起教書育人使命。在新的社會形勢下，要根據時展的需要，有針對性的，不斷創新、與時俱進的，多形式的開展大學生思想政治教育工作，為新形勢下的大學生思想政治教育開創新的局面。

參考文獻：

[1]閔永新.大學生思想政治教育有效性研究的現狀與展望[J].思想理論教育導刊，2010（01）.

[2]曹順霞，田楊群.新形勢與大學生思想政治教育的重點難點[J].思想理論教育導刊，2009（05）.

四大直轄市范文第5篇

關鍵詞：大眾傳媒：大學生；思想政治教育

大眾傳媒可以影響社會大眾的價值取向、政治立場和道德觀念。當代大學生思維活躍，對信息的需求量大，再加上缺乏足夠的判斷力和自控能力，更容易受到大眾傳媒環境的影響。

一、大眾傳媒的特點

大眾傳媒是在廣播電臺出現以后才被廣泛運用的一個新概念，指的是在信息傳播迅速的時代專事收集、復制及傳播信息的機構，一般指報紙、廣播、電視及網絡。新時期大眾傳媒的特點是有強烈的主體性、穩固的地位和具備完善的社會組織形態。主體性是指大眾傳媒不是一個簡單的傳聲筒，與一般意義上僅僅作為渠道的傳媒不一樣，大眾傳媒本身也是傳播者。它不但能傳遞信息，更重要的是可以生產信息，很多時候甚至可以占據信息從生產到傳遞一切環節的主導權。穩固的地位是指一般的傳播信息媒介常常不具備專業傳播的身份，而大眾傳媒則不一樣，它始終具有穩定的信息發出、傳播、反饋地位。它的這種特性也使得在對大眾的傳播過程中，其他的傳媒要么被收編，成為大眾傳媒的一份子；要么被排擠，不具有權威的影響力，人們說的媒體話語霸權就是這種地位的表現。具備高度完善的社會組織形態，是說大眾傳媒不是普通意義上的人、事、物，它具有自身獨特的組織結構和組織目標。無論是報紙、雜志、還是廣播影視，都是由技能高度專業、運作高度嚴密的組織支撐的。思想政治教育工作者在大眾傳媒環境下對大學生進行思想政治教育的過程中，也應該依據特殊性的原則，具體問題具體分析，不能搞“一刀切”。

二、90后大學生的思想特點

大學生所處的青年期是人由少年向成年過渡的階段，是人的自然屬性和社會屬性在發展中逐漸成熟的階段。在這一階段，大學生的生理、心理呈現出與其他階段不同的特征。只有深入分析大學生的特殊性，并在此基礎上進行思想政治教育，才能最大程度地實現大學生思想政治教育的有效性。大學生所處的青年時期是人的生理發育的旺盛時期，機體的新陳代謝能力極強，同化過程高于異化過程。在這一時期，大學生的身體迅速發育，身高、體重的增長都很快，身體形態接近成年而趨于成熟。與此同時，身體內部的器官和機能趨向成熟，大腦和神經系統發育健全，腦的重量和腦的機能都達到成人水平，心臟迅速成長發育，肺活量增加，消化功能增強，循環系統功能健全，內分泌腺分泌旺盛。隨著性腺的成熟，性激素的分泌增加，出現了第二性征。青春發育的一個最明顯的結果，是人的體質增強和外部形態的巨大變化，而正是由于這種身體發育的巨大變化，使得大學生出現了各種問題。在大眾傳媒環境下，表現較為明顯的是對性知識的渴望和閱讀的需求。

三、大眾傳媒環境下的思想教育

大學生思想政治教育要與大眾傳媒相結合。要加強網絡限制，提高網絡技術，及時地更新信息，使學生了解事實，調節他們的不良情緒，使他們回歸到正確的道路上來。此外，思想政治教育者在更新信息的同時，要及時地引導學生的言論。如可以充分利用QQ、飛信、校園BBS、人人網、微博與學生交流思想，了解學生的思想動態，采取擺事實和講道理相結合的方式，正確地引導學生的思想。思想政治教育人員可以利用大眾傳媒，通過幾個方面對大學生進行思想政治教育的引導：第一，通過大眾傳媒讓學生了解國內外的事實新聞，培養愛國意識。新媒體能夠提供海量、及時的信息，利用這一特點，可以有效促進大學生通過網絡、手機等其他平臺有效地接受各種時事信息，及時掌握國家路線方針。比如：最近的馬航事件，學生能通過傳媒實時了解到最新的搜查情況報告，得到來自各方面對失去聯系飛機的消息，也能了解各個國家對此事件的態度。其次，通過新媒體提高大學生參政議政的能力，培養政治情懷。交互性是新媒體的另一個特點。通過新媒體技術能夠為大學生提供及時的在線交流平臺，針對社會熱點問題，大學生可以獻計獻策，一方面既有利于社會主義建設，另一方面通過交流能夠及時掌握大學生的思想動態，針對一些不正確的言論可以及時進行疏導。再次，利用新媒體尋找大學生心目中的同輩榜樣。以大學生年度人物為例，通過網絡等多媒體平臺，選出心目中的年度人物。他們是當代大學生的榜樣，具有積極向上的精神風貌，能夠肩負起建設社會主義的使命和責任。最后，思想政治教育者要順應時展的趨勢，提升自身綜合素質，關鍵是轉變教學方式和理念。在實際的教學工作中，高校工作者應掌握和了解學生的生活及學習狀況，利用大眾傳媒的多媒體環境優勢，構建完善的理論輔導體系，開辟與學生交流的新渠道，讓學生暢所欲言，沒有對教師身份的畏懼感，這樣就能及時掌握學生的思想發展狀況，更好地開展大學生思想教育工作。

參考文獻：

[1]何梓華.新聞理論教程[M].北京：高等教育出版社，1999：89.