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赤壁懷古蘇軾范文第1篇

一.江山壯麗――自然風(fēng)物之美

詞一開始就展示了大自然神奇的魅力，讓人感受作者的胸懷之博大，從“逝者如斯，不舍晝夜”的長江著筆，給人以崢嶸突兀、綿延雄闊的感覺，筆力雄健勁拔，其景動蕩奇?zhèn)ィ鋭輾庀蠡趾搿！按蠼瓥|去”一句領(lǐng)起全篇，以如椽巨筆勾勒出長江浩浩蕩蕩、滔滔莽莽的氣勢，非常形象地表現(xiàn)出橫亙千古的雄壯山河。壯麗景色的描繪，起筆突兀，落筆不凡，顯示了東坡的過人氣概。隨后，作者描繪了如畫的江山，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，為了盡可能地展示赤壁自然景物真態(tài)，在意象的創(chuàng)設(shè)上，蘇軾十分重視寫景語言的錘煉和創(chuàng)新。前一句把視線引向天空，后兩句把視線引向腳下，這三句簡直就是一幅立體圖畫。凌亂而突兀的石峰，如帶血的利劍，硬生生地刺向天空，那一抹殘陽似乎在訴說著昨天的哀傷，滔天的巨浪，被烈風(fēng)狠狠地摔在山崖上，像是拋棄一段段被時間侵蝕的古老故事，那濺起的水花，飄落成一片片雪花，飛舞在歷史的長河里，無聲無息。詞中，動詞“穿”、“拍”、“卷”，形容詞“亂”、“驚”，副詞“千堆”都是精心錘煉而出，它們緊密配合，從不同角度并訴諸不同感覺，再現(xiàn)出赤壁江山雄奇壯險之美。同時也為下文詠史鋪設(shè)了情境，“穿”、“拍”、“卷”幾個詞形象地表現(xiàn)了“石”與“空”？“濤”與“岸”、“江水”與“浪花”相交織的奇觀。“石”、“濤”寫實，“云”、“雪”言虛，作者運用夸張的手法和豐富的想象，突出了赤壁江山的特征，使赤壁的景色再現(xiàn)于筆墨之上，讓人能切實感受到滾滾東流的長江和江岸邊的雄偉青山。這樣的景色，壯麗雄偉，美不勝收，動人心弦，攝人心魄，讓人不禁感慨：江山如畫！

二.風(fēng)度儒雅――英雄豪杰之美

“江山如畫”，是寫景的總括之句，自是極言赤壁江山如同經(jīng)過藝術(shù)家加工過一樣美，如此壯麗雄偉的江山，曾經(jīng)哺育了無數(shù)英雄豪杰，為英雄豪杰的出場提供了施展雄才大略的場所的同時，更進一步襯托出英雄人物之美。江山與豪杰相聯(lián)系，自然而然地引出“一時多少豪杰”，這一句則又由景物過渡到人事，照應(yīng)上面的“三國周郎赤壁”，從起句的“千古風(fēng)流人物”到“一時多少豪杰”再到“遙想公瑾當年”，視線不斷收束，最后聚焦定格在周瑜身上，然而寫周瑜魅力與風(fēng)范，卻不寫其大智大勇，那么作者是如何展示英雄人物之美呢。

石壁森然，巨浪滔天，江山如此多驕，作者為英雄人物的出場，創(chuàng)設(shè)了極為雄壯的背景；赤壁戰(zhàn)場，兩軍對壘，戰(zhàn)旗獵獵作響，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)，為英雄豪杰提供了足以展示個人魅力的舞臺。

“遙想”領(lǐng)起五句，集中筆力塑造青年將領(lǐng)周瑜的形象。作者在歷史事實的基礎(chǔ)上，挑選足以表現(xiàn)人物個性的素材，經(jīng)過藝術(shù)地集中、提煉和加工，把人物刻畫得栩栩如生。作者著力刻畫周瑜儒將的儀容裝扮，當年的公瑾，頭系青絲帶頭巾，手持羽毛扇，一身儒雅，風(fēng)度翩翩，他步態(tài)悠閑，神情從容，瀟灑中透露出鎮(zhèn)定與自信。為進一步表現(xiàn)周瑜的雄姿英發(fā)，蘇軾并不拘泥于歷史，特意加入了一個看似兒女私情的情節(jié)――“小喬初嫁”，把相隔已有十年之久的事集中到一起來寫，以美人烘托英雄，更見出周瑜的豐姿瀟灑、韶華似錦、年輕有為，足以令人艷羨。據(jù)史載，建安三年，東吳孫策親自迎請二十四歲的周瑜，授予他“建威中郎將”的職銜，并同他一齊攻取皖城，皖城戰(zhàn)役勝利之時，周瑜娶小喬，建安十三年，周瑜三十四歲，參與指揮了著名的赤壁之戰(zhàn)，大勝曹氏，為天下三分奠定基礎(chǔ)。沒有刀光劍影，沒有鐵蹄爭鳴，作者僅用“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”一句，來描寫這場具有重要歷史意義的爭斗，看似轉(zhuǎn)瞬即逝，卻能抓住火攻水戰(zhàn)的特點，精切地概括整個戰(zhàn)爭的勝敗輸贏。詞中只用“灰飛煙滅”四字，就將曹軍的慘敗情景形容殆盡，寫周瑜立下的赫赫戰(zhàn)功的同時表現(xiàn)了其高超的軍事指揮才能。

三.胸襟曠達――人生境界之美

蘇軾曾因科場的一帆風(fēng)順和歐陽修“吾當避此人出一頭地”的贊譽而名噪京師，雖遭王安石排擠，尚能自請“通判杭州”，徙知徐州、湖州，政治上積極有為。可就在他積極進取之時，災(zāi)禍悄然而至，當時有人（李定等人）故意把他的詩句扭曲，以諷刺新法為名大做文章。元豐二年，蘇軾就因作詩諷刺新法，以“文字毀謗君相”的罪名，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。出獄以后，蘇軾被降職為黃州團練副使。元豐二年二月，帶著“細雨梅花正斷魂”的苦痛，帶著“何人把酒慰深幽”的孤獨，蘇軾跨越迢遞關(guān)山，寄居黃州定惠院，五月繼遷臨皋。“烏臺詩案”改變了蘇軾的政治命運，此時的作者是何等窘迫，何等失意，可謂窮矣，而一個身處逆境，心懷寂寞，精神常處于憂懼的人，仍能以博大的胸懷、曠達的胸襟積極入世，何等難得，人生境界的確令人仰慕。

寫這篇文章時蘇軾已47歲，被貶黃州，任虛無之職，閉門思過，不得打理政務(wù)。政治上的失意，使作者從生活浪潮的巔峰跌入谷底，但作者并未消沉。他登東坡以舒嘯，臨大江而賦詩，以自然的山水滌蕩心中的塵埃，宣泄人世間的悲、歡、離、合，以奔放的情志、浪漫的色調(diào)創(chuàng)造優(yōu)美的景觀，寫下眾多豪放名作。當蘇軾游赤壁之時，看到眼前奇?zhèn)サ娜绠嫿剑冀忧Ч牛裼稳f里，思緒飄蕩在三國的古戰(zhàn)場上，一位儒雅裝束，從容自若，瀟灑自信的將領(lǐng)，出現(xiàn)在他的眼中。這里極言周瑜之儒雅淡定，感情是復(fù)雜的。作者從周瑜的年輕有為，聯(lián)想到自己坎坷不遇，故有“多情應(yīng)笑我”之句，自嘲之句，語出輕淡，意卻沉郁。但蘇軾畢竟是蘇軾，在他看來，當年瀟灑從容、聲名蓋世的周瑜現(xiàn)今又如何呢？風(fēng)流總被大浪淘盡，被雨打風(fēng)吹去。對整個人類的發(fā)展規(guī)律和普遍命運的深沉思索，使作者思緒豁然開朗，遂引出結(jié)句“人生如夢，一樽還酹江月”的感慨。消極悲觀不是人生的主題，超脫曠達才是生命的旋律。在仕途的沉浮中，不因一時的失意，就大為沮喪，而是以最大的愉悅喚起對生活的熱誠和勤勉，這樣的人生境界透露出是一種超越現(xiàn)實的成熟和睿智之美。

四.氣勢豪邁――文學(xué)藝術(shù)之美

《念奴嬌?赤壁懷古》以其高雅的體制，超逸絕塵的文筆，匠心獨運的選材，法旨甚遠的寓意，為人們廣為傳誦，作品感慨古今，雄渾蒼涼，大氣磅礴，昂揚郁勃，把人們帶入江山如畫、奇?zhèn)バ蹓训木吧蜕铄錈o比的歷史沉思中，喚起讀者對人生的無限感慨和思索，融景物描寫、人事感嘆、哲理沉思于一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量。

這首詞動靜結(jié)合、虛實相生，以實帶虛，以虛帶實，虛中有實，實中有虛，達到情景交融，物我偕一的絕妙境界。上片開篇即景抒情，時越古今，地跨萬里，把綿延不盡的大江與風(fēng)流人物聯(lián)系起來，創(chuàng)設(shè)了一個極為廣闊而悠久的時空背景。既使人看到大江的洶涌奔騰，又使人想見英雄豪杰的豪邁氣概，將讀者帶入歷史的沉思之中，喚起人們對人生的思索，氣勢恢宏，筆力雄健。作者選取氣象恢宏的景物“大江”，以大江“東去”表現(xiàn)江水的浩渺無窮，時間上的恒長久遠。以“浪淘盡”來滌蕩？“千古風(fēng)流人物”，展示了中華歷史長河中，雖才俊輩出，但僅領(lǐng)數(shù)年的慘淡情形。由江河的永恒存在和人類生命的短暫轉(zhuǎn)入對三國歷史的回憶與思索。下片著重寫人，塑造了三國時周瑜的典型形象，重在詠史抒情，借對周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無成的感慨。雖有感傷之情，但這種感情其實正是詞人不甘沉淪，積極進取，奮發(fā)向上的內(nèi)在動力，仍不失英雄豪邁之本色。

赤壁懷古蘇軾范文第2篇

關(guān)鍵詞：《前赤壁賦》 《念奴嬌·赤壁懷古》 不同

《前赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》都是北宋著名文人蘇軾的代表作，也是千百年來人們經(jīng)久傳誦的名篇。這兩篇作品寫作的背景一致，都是以赤壁為題，但仔細斟酌，就會發(fā)現(xiàn)這兩部作品的不同。

首先是感情的曠達與無奈。

《前赤壁賦》中蘇軾的思想感情的發(fā)展變化緊緊圍繞“樂——悲——樂”，貫穿全篇。可以看出作者經(jīng)歷了一個由平靜快樂到苦悶，再由苦悶到解脫的發(fā)展過程。開篇首先描述月夜泛舟：明月、秋水、涼風(fēng)，心情怡然自得；但作者馬上轉(zhuǎn)筆一變，借“客人”之悲表達自己的感情。悲主要來自三個方面：一觸景生情，赤壁一帶歷史上的英雄人物，多少英雄豪杰，隨著歲月流逝，已經(jīng)不在。二人生須臾，和浩瀚的歷史比較起來，如滄海一粟，一種虛無的情緒油然而生。三抱負無以實現(xiàn)，一心忠于朝廷卻落得貶謫的結(jié)局，一心想建功立業(yè)，卻無機會。渴望能借“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”擺脫困境，但終究不得。最后詩人以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認識，經(jīng)過一番哲學(xué)思辨，擺脫“哀吾生之須臾”的煩惱。由悲而喜，開懷暢飲。通篇可以看出他在身處逆境中也能保持豁達、超脫，顯得深沉蘊藉，卻缺少了豪放的味道。

《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾濃墨重彩刻畫了周瑜的意氣風(fēng)發(fā)、年輕有為及婚姻生活的美滿舒適，暗中與詩人此時的失意形成鮮明對比。“周郎赤壁”幾個字寫出了詩人的羨慕之情。事業(yè)周瑜因赤壁之戰(zhàn)名揚天下，而作者半生顛簸，命運坎坷；先是不支持變法，不被宋神宗重用；后因?qū)懺娭S刺新法，被捕入獄；旋即又遭貶謫。最后感慨“人生如夢”，既是指人生像夢一樣短暫，自己年近半百卻一事無成；又是指人生既然像夢一樣，在夢里有功無功無所謂。這是自我解脫，有一種淡淡的無奈。

兩篇作品中苦悶解決的方式充分體現(xiàn)了蘇軾“外儒內(nèi)道”的思想。

其次是江水的柔美和奔放。

《前赤壁賦》中情景交融，作者陶醉在美景之中：初秋時節(jié)，清風(fēng)陣陣拂來，水面泛起點點銀光，作者和朋友喝著美酒，不禁扣舷而歌，吟誦著有關(guān)明月的詩句，吟唱著婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的樂曲；白茫茫的霧氣輕撫江面，水光和月光遠處相接；小船隨波逐流，在這短暫的陶醉中，作者感覺自己仿佛要羽化成仙。充分反襯出了詩人怡情山水，閑適灑脫的心境。

《念奴嬌·赤壁懷古》作者以萬古心胸引出懷古思緒。起筆高唱入云，用“浪淘盡”把大江與千古人物聯(lián)系起來，布置了一個極為廣闊而悠久的空間時間背景。以下“亂石”三句，從不同的角度而又訴諸于不同感覺的生動描寫，刻畫了一個奔馬轟雷、驚心動魄的奇險境界，使人心胸為之開擴，精神為之振奮，盡顯豪放派的風(fēng)格：陡峭的山崖高插云霄，洶涌的駭浪搏擊著江岸，滾滾的江流卷起千萬堆澎湃的雪浪。為下文英雄人物周瑜的出場作了鋪墊，起了極好的渲染襯托作用。

最后是歷史人物的失敗和成功。

赤壁之戰(zhàn)上敵對雙方的主帥是曹操和周瑜。這一仗中曹操中了反間計，敗走華容道，丟了一世名聲；周瑜以少勝多，以弱勝強，英名遠播。

《前赤壁賦》中緬懷的是曹操。“破荊州、下江陵”宛如破竹之勢；其水軍之多，船隊之大令人嘆服，曹操面對長江飲酒，橫執(zhí)長矛吟詩，視天下為無物，一副志在必得的神情。就是這樣一個不可一世的人物最終被周瑜打敗，而今安在？由敗者曹操引發(fā)已悲，抒發(fā)了“宇宙無窮，人生短暫”感慨。

《念奴嬌·赤壁懷古》寫的是在赤壁之戰(zhàn)中取得巨大勝利的周瑜。用“遙想公瑾當年”六句集中塑造青年將領(lǐng)周瑜的形象。先從“小喬初嫁了”從細節(jié)上寫英雄生活的幸福。“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”從肖像儀態(tài)上描寫周瑜裝束儒雅，風(fēng)度翩翩，反映出了他對這次戰(zhàn)爭成竹在胸，穩(wěn)操勝券。用“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”寫出了水戰(zhàn)的特點和周瑜的卓爾不凡的氣勢。蘇軾為什么如此艷羨周瑜？這是因為他覺察到北宋國力的軟弱和遼夏軍事政權(quán)的嚴重威脅，他很渴望有周瑜一樣的人物，來扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀。這正是作者緬懷赤壁之戰(zhàn)，并著力刻畫周瑜的思想感情契機，同時以古人的年輕得志建功立業(yè)襯托自己身處逆境有志難伸功業(yè)無成的失意，為下文抒情蓄勢。正如古人云“詞是赤壁，心實為己發(fā)。周瑜是賓，自己是主，寓主于賓”。

赤壁懷古蘇軾范文第3篇

關(guān)鍵詞：蘇軾；《念奴嬌?赤壁懷古》；景色；人物

宋神宗元豐二年（公元1079年），蘇軾因?qū)懺娭S刺新法被捕入獄，這就是有名的“烏臺詩案”。出獄后不久，他便被貶為黃州（在今湖北黃岡縣）團練副使。黃州時期，是他政治上的失意時期，然而，仕途的不幸卻使他迎來了文學(xué)創(chuàng)作的又一豐收，《念奴嬌?赤壁懷古》便是當時的著名詞作。在這首詞中，作者描繪了壯美、雄奇的赤壁景色，歌頌了古代英雄的光輝業(yè)績，揭示了理想與現(xiàn)實之間的尖銳矛盾，抒發(fā)了自己壯志難酬的不平之氣，其情韻之情狀，氣魄之宏偉，意境之雄渾、深遠及形象之鮮明、生動，無不令人贊嘆稱絕。因此，這首詞被譽為“千古絕唱”，也成了宋詞豪放派的代表作品。

詞的上闋：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

“大江東去”既是對眼前實景的具體描繪，又是指歷史長河，一語雙關(guān)。“浪淘盡”把眼前的長江和歷史人物巧妙地聯(lián)系起來，在自然而又形象的聯(lián)想中表現(xiàn)了對歷史人物的懷念。“風(fēng)流”即“杰出”之意，表達了作者對歷史上英雄豪杰的贊許。三句連起來是寫作者憑高遠眺看到的景象以及由此而觸發(fā)的內(nèi)心感慨。浩蕩的長江，洶涌澎湃，日夜奔騰，無休無止，歷史的長河又何曾不是如此？仔細想想，千百年來歷史上出現(xiàn)過多少英雄豪杰，他們都曾顯赫一時，都曾是時代的驕子。然而，“長江后浪推前浪”，“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，隨著時間的流逝，隨著歷史車輪的滾滾前行，這些風(fēng)流人物，以及他們的光輝業(yè)績，不也已成為過去了嗎？這三句，景物、人物并出，江山、英雄合寫，又空間、時間交錯，使詞在開篇便創(chuàng)造了一種壯闊、曠遠、深邃的意境，為全詞籠罩了一層既豪邁激蕩又沉郁悲壯的感情基調(diào)。

“故壘西邊”三句寫作者視線由江濤轉(zhuǎn)向赤壁，切入正題，直接懷古。“故壘”，舊時營壘；“人道是”，據(jù)說是，并非實指赤壁之戰(zhàn)古戰(zhàn)場；“三國周郎赤壁”交代懷古的特定時代、人物和地點。此處“周郎”與“赤壁”并列是暗贊周瑜英名與千古赤壁共存，也為下闋詠周瑜打下伏筆。

那么詞人所見的赤壁江山景色又如何呢？“亂石穿空，驚濤拍案，卷起千堆雪。”作者禁不住脫口贊道“江上如畫，一時多少豪杰”。“江山如畫”承上概括赤壁景色，“一時多少豪杰”由贊嘆而聯(lián)想到當年在此鏖戰(zhàn)的眾多英雄。這里再一次將江山和人物合寫，既照應(yīng)了前面的“千古風(fēng)流人物”一句，又引出下闋所詠周瑜。

詞的上闋由地及人，由遠及近，由概括到具體，寫景、懷古、詠史、抒情融于一體，真是意與境渾，人與景諧，一幅雄渾、深遠而又波瀾壯闊的藝術(shù)畫面展現(xiàn)于讀者眼前。

詞的下闋：遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。

“遙想”點明是在懷古，再次扣題。“當年”指赤壁之戰(zhàn)時。“雄姿英發(fā)”是寫周瑜少年英俊和才智出眾。“小喬”一句看似閑筆實則為襯周瑜，襯周瑜的春風(fēng)得意，襯周瑜的風(fēng)流倜儻。接下來的三句，“羽扇綸巾”寫其服飾，“談笑間”寫其音容，“檣櫓灰飛煙滅”突出其戰(zhàn)功顯赫。試想，大敵當前，他身為主帥卻不著戎裝，緊要關(guān)頭，他不是手執(zhí)金戈指揮于千軍萬馬之間，而是手搖羽扇運籌于帷幄之中，儼然一副儒者的形象，多么瀟灑而又自然！正是因為他有著驚人的膽略和非凡的氣度，才在“談笑”之間使曹軍的船艦灰飛煙滅。可見其韜略過人。連起來看，這六句以特寫的筆法刻畫了一個洋溢著青春活力，迸射著智慧光輝的灑脫浪漫的英雄形象。同時，在這個人物身上我們還看到了作者的影像。因為一切抒情作品，包括懷古之作在內(nèi)，都要聯(lián)系到抒情主人公本人，這首詞也不例外，無論是寫景，還是懷古都是在以詞人自己的眼光寫景和懷古，而詞人所刻畫的周瑜形象正是他理想的化身，在這個人物身上寄托著詞人的追求與向往，可以說，活脫脫的周瑜形象即活脫脫的蘇軾形象。

“故國神游”三句，又從歷史回到現(xiàn)實，由懷古轉(zhuǎn)到直抒胸臆。聯(lián)系作者當時的處境，筆者認為，這只是他懷才不遇的悲憤與苦悶之情的自然流露。結(jié)句寫他自己在傷感之中只有邀請江邊明月以酒澆愁，表現(xiàn)了一種無可奈何的態(tài)度。但盡管如此，也并不妨礙全詞的昂揚與激越。

赤壁懷古蘇軾范文第4篇

關(guān)鍵詞：蘇軾 《念奴嬌q赤壁懷古》 人生 境界 超脫

《念奴嬌q赤壁懷古》被宋代文學(xué)家胡仔譽為“語意高妙，真古今絕唱”的名篇是豪放詞的代表作，也是寫景、抒情、詠史為一體的佳作，要深入地理解這首詞，必須結(jié)合蘇軾的人生經(jīng)歷、思想變革以及當時的心境。

一、時空轉(zhuǎn)換里的情景交融與詠史抒懷

元豐五年，蘇軾與友人同游黃州城外赤鼻肌，面對壯麗景色，由景生情，寫下了流傳千古的《念奴嬌q赤壁懷古》。

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”詞開篇氣象宏大，頗有盛唐風(fēng)采。由眼前所見，直接穿越千古時空。《詞苑》評此句：壯語也，其詞在濃與淡之間耳。“大江”代表了時間與空間，亦是歷史的滾滾洪流，而“千古風(fēng)流人物”則是秋云，過往云煙。開篇就寄予深厚的感情，不可不謂之濃烈。第二部分：“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”在時空里，蘇軾將當年赤壁之戰(zhàn)的景象再次呈現(xiàn)，借懷古詠史，抒發(fā)了對自己人生理想與抱負的感慨。“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。”最后，在時間與空間的轉(zhuǎn)換里，詩人的情懷得到了超脫，精神得到了升華。在此之前，詞為應(yīng)歌的曲子詞，常常以男女相思為主題，寫花間酒下的傷感離別，孤獨惆悵，至蘇軾以詩為詞，才擺脫了婉約之態(tài)，開始了慷慨激昂的創(chuàng)作，同時抒發(fā)著豁達的情懷，而此詞正是代表之作。

二、人生境界里的千般尋覓與矛盾反復(fù)

王國維的《人間詞話》開宗明義提出：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”而后顧隨在王國維的“境界說”基礎(chǔ)上，又發(fā)展并獨立出“高致說”，但無論哪種對詞的解說，最后都要上升到對人的認識，對人生的感悟。三十歲之前，獨善其身，兼濟天下，實現(xiàn)太平盛世的儒家思想的確是蘇軾的畢生追求，但他一生才行高世，仕途坎坷，經(jīng)歷過宦海沉浮與磨難之后，佛老思想的沖擊，又讓他在人生的境界里不斷尋覓，最后經(jīng)過“自然境界、功利境界、道德境界”，達到了“天地境界”，而在追求的過程當中，所遇到的矛盾又不斷反復(fù)，但最后還是形成了以儒家文化為本，同時吸收并融合了佛學(xué)與道學(xué)，并將三者盡心磨合，從而螺旋上升達到了至真至美至善的人生觀照。“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”此句有禪意。所謂“灰飛煙滅”四字，乃《圓覺經(jīng)》中：“火出木燼，灰飛煙滅。”而后“人生如夢，一樽還酹江月。”此句又入道。意說人生如大夢一場，又何必執(zhí)著，不如放懷一笑，縱情山林江河、清風(fēng)明月之中。反復(fù)讀之，胸中郁悶，自然消去。儒釋道的融合在這一刻得到了提升，而蘇軾自己也得到了超脫。

三、英雄美人夢里的人生超脫與無可奈何

蘇軾在這首詞里，站在了時空的岸邊，俯視千古，再現(xiàn)了赤壁之戰(zhàn)的宏偉，同時也生出對英雄美人的向往。《宋史q蘇軾傳》記載：“仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：‘朕今日為子孫得兩宰相矣。’神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才。而卒不得大用。”詞里面那個瀟灑儒雅、英雄蓋世的周郎，亦是少年有為，反觀自己，二十一歲進士及第，少年成名，這與周瑜有相同之處。但曾經(jīng)皇帝口里的將相之才，如今卻仕途坎坷，怎能沒有感慨，沒有惆悵。曹操與周瑜都是那個時代的英雄人物，但千古以來，又有多少人英雄被江浪淘盡，被歷史湮沒，而他自己，也不是一樣。到這里，他的英雄美人夢得到了超脫。顧隨說：“在中國詩史上，所有人的作品可以四字概括之――無可奈何。”他的“無可奈何說”繼承并深化了“發(fā)憤著書說”，這種無可奈何的思想，是有思想，有情感的人必須要體會的，如果不能深入體驗，是成不了大詩人的，而蘇軾最后也同樣有著無可奈何，但這種無可奈何是超脫的，是人生情感真實客觀的寄托，也正因為這種無可奈何，這首詞才超越了千古。

赤壁懷古蘇軾范文第5篇

關(guān)鍵詞：蘇軾；悲底色；夢想

高中必修五冊，接觸到蘇軾的文學(xué)作品并不多，但卻都是經(jīng)典，一是《赤壁賦》，一是《念奴嬌赤壁懷古》，一是《定風(fēng)波》，我們深深為他的才氣所折服，更為他在磨難中的豁達所折服。但細細品來，豁達的蘇軾，其底色卻是悲。

一、悲是蘇軾的真正底色

如，《念奴嬌?赤壁懷古》中“人生如夢，一尊還酹江月”，看似豁達，實際上卻是在“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的悲哀中的無奈之舉；《定風(fēng)波》中“也無風(fēng)雨也無晴”不僅豁達，而且有超脫之感，可是“一蓑煙雨任平生”卻也是在對外沒有辦法的情況下的一種聽之任之；《赤壁賦》中“客喜而笑……不知東方之既白”看似問題解決了，卻在《后赤壁賦》中要隨鶴而去。

所以，悲是蘇軾從未曾真正離他而去的伴侶。

二、悲色小探

這么一位優(yōu)秀的人才，為什么悲卻成為他的底色呢？

1.人生坎坷

蘇軾的一生頗為坎坷，首先從生平上來看，他就是在不斷被貶中做官。剛開始不能容于新黨，從而被貶。新黨下臺后，又不能容于舊黨，仍然被貶。而舊黨下臺后，新黨對他的打擊更重，要把他放逐到海南。據(jù)說在宋朝，放逐海南是比滿門抄斬罪輕一等的處罰。后徽宗即位，卻又死在回來的途中。

其次，從思想上來看，當時執(zhí)政的都不能和蘇軾相合。因在新法的實施上與王安石政見不合，便被迫離京，看到新法對老百姓的損害而上書，便不容于朝庭。后新法失敗，舊黨上臺，蘇軾被召回，但他看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其所謂舊黨與新黨不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。他對舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗象進行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力的極力反對，于是又遭誣告陷害。

雖然心因磨煉而變得堅強，但悲的傷痕卻清晰留下了。

2.英雄情結(jié)

雖然蘇軾不被新黨、舊黨所容，但蘇軾的理想?yún)s一直不滅。被貶黃州，卻借“人道是三國周郎赤壁”來抒發(fā)他的執(zhí)著。建功立業(yè)是他永遠的追求，他的痛苦也正是在他理想的破滅上產(chǎn)生的，《定風(fēng)波》如此，《赤壁賦》也如此。若沒有他對英雄的執(zhí)著追求，也便沒有他的種種痛苦，在他那看似的豁達中，更透露的是無奈中的自我安慰，可安慰過后，這夢想在心中仍然滋生著。

3.懷才不遇

由于思想的不同，蘇軾基本處于被掌權(quán)者排斥的境地，因此，是絕對的不遇。普通人的懷才不遇尚悲憤不已，更何況對于才子呢。蘇軾絕對是才子，他的才，不僅表現(xiàn)在詩書畫等藝術(shù)上，更是體現(xiàn)在他的思想上，體現(xiàn)在他支持老百姓的利益上，更何況他還是一位有英雄夢想的執(zhí)著者呢！所以他受到的傷害更大，所以他的堅守更難，悲傷更深。

4.家庭影響

蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。蘇洵發(fā)奮雖晚，但用功甚勤。“腹有詩書氣自華”，這種家庭影響對蘇軾的影響是非常大的。它不僅影響蘇軾的思想，還影響他的性格，影響他的品質(zhì)，甚至可以說，正是家庭的影響，才讓蘇軾不會成為一個摧眉折腰的茍且者，而是成為一個真實地站著的人。

5.悲天憫人

元豐三年，蘇軾在黃州城東開墾了一塊坡地，種田幫補生計。“東坡居士”的別號便是他在這時起的。其子在蘇軾過世之后，只有去潁州投靠蘇轍為生。我們從中可以看出蘇軾過的是一種怎樣的生活，在這種生活中，他秉持的是怎樣的人生理念。他把老百姓放在心里，他對變法的反對也好，還是對不變法的反對也好，都是把老百姓作為利益的第一位。

三、千古同悲

蘇軾不是孤獨的，屈原在為夢想悲著，在為民生悲著；司馬遷在為夢想悲著，在為民生悲著；甚至“詩仙”李白也在為夢想悲著，在為民生悲著。歷史上，優(yōu)秀的士人，都在為夢想悲著，在為民生悲著，這是中國士人的共同特點，這種悲深深地融入每一個士人的血液里。他們在憂慮中悲傷，他們在憂慮中拼搏，他們在憂慮中傳