前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇人與動物的故事范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

人與動物的故事范文第1篇

2、巨蛇引路救婦女：在印尼亞齊省省會班達亞齊，一名女子在一條大蛇的指引下，抵達安全地點。

3、小狗救回7歲小主人：在海嘯重災區之一的印度泰米爾納德邦的海邊小村，一條名叫塞爾萬庫馬的小狗救了它的小主人迪納卡蘭。

4、哈爾濱水族館里的一只海豚，下頜骨意外粉碎性骨折，在馴養人員不知情的情況下，竟然帶著傷痛給觀眾表演了兩天。這兩天無法進食，連嘴都張不開，后來被發現才得以妥善治療。

人與動物的故事范文第2篇

國務院第75號令的《企業職工傷亡事故報告和處理規定》（以下簡稱《規定》）于一九九一年五月一日起施行。為了認真貫徹執行《規定》，現就有關問題通知如下：

一、認真組織好對《規定》的學習和宣傳，省級勞動部門、企業主管部門和企事業單位要通過各種途徑和形式大力進行宣傳，并組織廣大職工認真學習，深入理解《規定》的內容，以及《規定》所體現的黨和國家對廣大職工安全健康的深切關懷和對安全生產工作的高度重視，從而進一步做好安全生產工作。

二、由于《規定》擴大了職工傷亡事故的統計和管理范圍，因此，應督促新列入統計范圍的企業（如商業企業等）立即指定專人，承擔執行《規定》中的具體工作，并盡快與當地勞動部門取得聯系，建立工作制度。勞動部門要積極主動地協助這些企業做好執行《規定》的準備工作，為他們提供有關法規和工作資料，幫助培訓干部，逐步把職工傷亡事故管理的基礎工作建立起來。

三、各級勞動部門、企業主管部門要按照《規定》對本地區、本系統制定的有關規章認真進行一次審查，凡與《規定》有抵觸的內容，要進行修改或報請機關進行處理。

人與動物的故事范文第3篇

《老人與海鷗》講述了一個平凡又打動人心的故事：老人視海鷗為自己的親人、兒女，給海鷗喂食，取名字，把海鷗當成自己的兒女看待；老人去世后，海鷗們在老人的遺像前翻飛盤旋，大聲鳴叫，像是為老人守靈的白翼天使，不忍心離開“親人”的事。他們也許已經明白老人已經死了，擺在自己面前的所謂的“老人”其實是一張遺像，真正的老人已經不在了……但他們依然在用聲聲的鳴叫呼喚著老人，他們一定是認為自己的呼喚能把老人叫回來。當然這是不可能的。

在課后，我一直帶著疑問：這位老人究竟是誰？海鷗們與他無親無故，他為什么要對海鷗好呢？為什么要照顧他們？一個孤寡老人，他為什么要每天這么不辭辛勞的走20余里去喂海鷗？像他這樣的老人，應該是躺在搖椅上，好好度過晚年，但為什么這個老人這么特殊呢？……種種原因給我帶來了困擾。書給我了答案：老人覺得海鷗是幸福鳥，吉祥鳥。海鷗在的地方，那兒的村民就會快樂，就會幸福。老人名叫吳慶恒，是昆明人，那兒的居民都把他稱為“海鷗老人”。只要在當地，紅嘴鷗“駕臨”，老人每天都徒步幾十里給海鷗喂餐，風雨無阻。老人每月退休工資只有三百零八元，大部分都用來給海鷗買食物。

四元五角一斤的餅干丁，老人毫不猶豫買給海鷗，他知道，那是海鷗最喜歡的美食，他時常買來雞蛋，為海鷗制作“雞蛋餅干”；而他自己，卻省吃儉用，不愿意坐五毛錢的公車，唯一的奢侈品是兩毛一包的金沙江香煙。

這篇文章還寫出了海鷗們對老人的愛戴，對老人的一片深情，同時也表現出了 原來老人對海鷗的那份無私的愛。展示了海鷗對老人的那份令人震撼的情。海鷗還那么的離不開老人，他們在用自己的方式來表達對老人的懷戀。這樣的場面，相信無論是誰都會為之顫動。

如果說老人對海鷗的愛是無私的愛，那么海鷗對老人的情是震撼的情。

人與動物的故事范文第4篇

冀教版三年級上冊“綜合學習三?我的小筆頭”：我的動物伙伴。

今天早晨，兔子先生死了。它是我的寵物，也是我最好的朋友。我哭了很長時間，因為我知道，我再也不會見到它了。爸爸告訴我，兔子先生的年齡太大了，它猶如秋天里飄落的樹葉，任何人、任何事物都有自己的季節。

爸爸還對我說，我們在一起生活了多久并不重要，重要的是我們相處得如何。兔子先生活了很長時間，給我們一家人帶來了很大的快樂。我和它玩得很開心。

我希望，無論兔子先生現在在什么地方，它都會過得愉快并且記得我，因為我永遠也不會忘記它。

你有過這樣的經歷嗎？也來寫一寫吧！

拓展思路

動物是人類的好朋友，特別是小動物，是小朋友最親密的伙伴。我們從小到大都會有與小動物相處的經歷，只是這些經歷各有不同。既有相知、相識的起因、經過，如路遇小毛毛（小狗）、兔乖乖生小寶寶了；又有相處、相依、相伴的過程與結果，如小花貓偷吃了我的大金魚、大黃狗咬破了我的小手指。這其中一定蘊含了許許多多鮮活生動的故事，體現了我們或動物的喜怒哀樂，也有我們在與動物相處的過程中表現出的智慧和受到的啟迪。如蠶姑娘真是個巧媳婦、小雞生來會啄米、狗狗多忠誠、小羊跪乳感母恩等。

習作提示

寫這次習作要注意以下三個方面：

1.故事性。也許你喜歡的小動物不只一種，這就要選擇你最熟悉、相處時間最長的一種來寫。要把你與它之間發生的最精彩的故事寫出來，講給別人聽。要想使文章生動，就要注意盡量細致地寫好動物的外貌、語言（聲音）、動作和神態，不能三言兩語、平鋪直敘或概括了事。

人與動物的故事范文第5篇

關鍵詞：《動物園的故事》；生存狀況；孤獨；異化；現代文明

一、荒誕派戲劇的思想基礎――存在主義

荒誕派戲劇是西方20世紀的現代主義文學重要的流派之一。荒誕派戲劇關于人類生存狀況的思考，實際上是存在主義哲學思想在文學上的反映。存在主義形成于19世紀末，在20世紀50-60年代，達到了。法國的文學家薩特（1905-1980）和加繆（1913-1960）是存在主義的代表人物。存在主義是哲學家、作家等對人類生存根本性問題的思考。存在主義認為，個人與社會是永遠分離對立的，薩特有一句名言：“他人即地獄。”就每一個人的生存過程來說，每一個人都是孤獨無助的，人被動地來到這個世界，與他人共在，總是感到他人和世界對自己是敵對的、陌生的、疏遠的，每個人的存在同整個人類社會生存的環境是互相敵對的，互相陌生的。恐懼、焦慮、孤獨、厭惡、失望、被遺棄等感受是人在世界上的基本感受。由于客觀事物和社會總是在與人的存在作對，因此“存在即死亡”。人從一出生，就面臨死亡，存在的過程，就是死亡的過程，“存在”等于“不存在”。

關于荒誕性，存在主義認為，世界原本荒誕，因此人類的生存也是荒誕的。他們認為，世界是丑惡、荒誕的，人來到世界上即被外界的荒誕包圍，因此將失去任何理性，成為“非人”，每個人既無法認識這個世界，也無法在世界上有所作為，在世界中一切探索、追求與抗爭都是徒勞，都是荒誕、可笑的。每個人的存在都是“荒誕世界中人的荒誕存在”。世上的一切，或許只是人類頭腦中的幻象。

基于以上思想，《動物園的故事》中有許多荒誕成分，如流浪漢杰瑞的荒謬動作，杰瑞鄰居、父母的不合常理的生活狀況等。杰瑞和彼得之間的沖突反映了現代社會人的存在狀況：敵對、陌生、無法溝通。

二、孤獨主題在《動物園的故事》中的體現

阿爾比最擅長寫牢騷滿腹的小人物，情節弱化下的人物對話突出，語言辛辣尖刻，發人深省。故事一開始，中產階級人士彼得來到公園的長凳看書，突然走來一個流浪漢杰瑞跟他說“我去過動物園了，我說了，我去過動物園了。先生，我去過動物園了”。杰瑞去動物園是“為了更深入了解人和動物共同生存的方式”，現在他急需將自己的見聞講給人聽，但彼得作為陌生人，對他的話根本不感興趣。杰瑞并不想放棄，接著他問及彼得的家庭、收入、寵物、住址、喜歡的作家等情況，彼得只好應付。接著杰瑞不厭其煩地敘述自己的生活：“我沒老婆，也沒兩個女兒，也沒有貓和長尾巴鸚鵡。我所有的是：梳洗用具、幾件衣服、一只別人不會想到我會有的電爐、一把刀、兩把叉子、兩把湯匙，一大一小；三只盤子、一只茶杯、一個茶碟、一只酒杯、兩個都是空的照相框、八九本書、一副春宮畫紙牌、一副正規的紙牌、一架只打得出大寫字母的舊打字機。哦，還有一個不帶鎖的保險箱。里面裝了……什么來著？石頭！幾塊石頭……海邊的卵石，我小時候在海灘上撿的。”從杰瑞的敘述不難看出他的貧窮。作為社會上的微不足道的小人物，他的生活環境混亂無序、甚至有些荒謬。杰瑞的媽媽在他十歲半的時候“竟然扔下親愛的老爸”，到南方各省搞“巡回通奸活動……”，后來“親愛的老爸從南方帶回老媽的尸體”，“親愛的老爸像過新年一樣過了兩星期，然后啪的一聲倒在一輛還在滾動著的市區公共汽車的前輪底下”。如此家庭造成杰瑞孤獨怪異的性格，甚至性取向都不正常了。在杰瑞的描述中，杰瑞、杰瑞的鄰居、房東太太似乎都不正常，他們冷漠、相互隔離。

杰瑞口口聲聲說到的動物園在全劇中并沒有出現，或許只是一個虛構或比喻。作者以一個看不見的但人人熟知的動物園，比喻人類社會，也許當杰瑞來到動物園的時候，在他的眼中，籠中的動物就像他在社會上的感受一樣，被隔離、被禁錮。由于不被人接納，無法和別人溝通，思想似乎也被禁錮，一個人只好孤獨地生活在自我的空間里，這種孤獨而苦悶的生活就是杰瑞的一生，并且無法改變。存在主義者認為，人與社會呈分離對立的關系，每一個人本來就是孤獨無助的。杰瑞無非就是想和人溝通一下，作為具有社會性的感情動物，這是再正常不過的一種需求了，但用如此多的語言還不能達成和人溝通的目的，杰瑞從失望到絕望，最終不得不以自殺的方式進行抗爭，可見“孤獨”已成為不見血的殺人“利刃”。杰瑞的死，使全劇達到，也使“孤獨”這一主題得到最深刻的表現。

三、異化主題在《動物園的故事》中的體現

異化這一概念原屬于哲學和社會學的范疇。異化（Entfremdung）一詞源于德語，意思是疏離，英譯為alienation。其本來含義是創造物同創造者相脫離，不僅擺脫了人的控制，而且反過來變成奴役和支配人的、與人對立的異己力量。異化就意味著自身的喪失。詩人席勒認為，永遠被束縛在整體的個別小部件上的人，本身也變成了部件。馬克思在《經濟學哲學手稿》（1844）中提出了勞動異化理論。馬克思認為，在資本主義社會中，勞動（自由自覺的活動）是人的類本質，但在私有制條件下卻發生了異化。馬克思認為，異化是深刻的社會關系，表現之一就是人與人的關系相異化。在《動物園的故事》中，彼得和杰瑞屬于不同的階級。彼得從本質上只是資本主義社會的部分，是被工業社會“異化”了的人。表面上看，彼得是中產階級人士，收入可觀，生活舒適，但實際上為了得到這種生活，他得奮斗，因此不得不變成資本主義社會機器的一部分，彼得循規蹈矩的生活具有機械化的特點，象征著人類（勞動者）被自己所創造的勞動產品（物質）異化。由于受到現代工業文明的影響，人類逐漸喪失作為人的特征。人被物質異化的同時，人與人的關系也被異化。公園中的長凳，一端坐著彼得，一端坐著杰瑞，中間好像有著一道看不見的屏障，這種感覺就如同杰瑞提到的動物園，“所有的動物都是被隔開的”，杰瑞和彼得又何嘗不是被隔開的呢？這種被隔離的感覺是資本主義社會常見的人與人之間的關系。這也是物質異化人類的結果之一。資本主義的大工業文明并沒有使人類變得真正“文明”，反而造成人與人關系的對立、敵視、冷漠以及自我和人性的喪失，這不得不說是資本主義的悲哀。阿爾比在《動物園的故事》中的這些思想反映了其對資本主義現實的反感和厭惡。

四、作品的現實意義

在現代的大都市，經濟快速發展，喧囂、繁雜、快節奏的背后，人們的工作模式一成不變，壓力凸顯。上下班的高峰期，我們會看到許許多多的面無表情的人，腋下夾著文件夾或公文包急急忙忙地涌向地鐵站。他們像一群工蟻一樣，每天重復同樣的動作，這種生活使越來越多的人感到厭倦。這促使我們思考如下一些問題：“我們是誰？”“工作為了什么？”“我在想什么？”。也許，看看《動物園的故事》，可以給我們一些啟發和警示。雖然物質是人類的追求，但絕不是唯一的追求，如果為了追求物質而生活，最終必被物質所累，像《動物園的故事》中的彼得那樣被異化。同時，在繁忙緊張的生活中，人與人之間的關系不應被疏遠，人和人之間不應被看不到的屏障隔離，否則，將成為一個個孤獨的個體。那將是每一個人的痛苦，也將是整個人類的痛苦。《動物園的故事》雖然是荒誕劇，但荒誕的情節背后蘊含著深刻的道理，這也是這部作品的現實意義所在。

參考文獻：

［1］ Amacher Richard.E.Edward Albee.Boston：Twayne Publishem.1969.

［2］ Berkowitz，M.Gerald.American Drama of the Twentieth Century.London：Longman.1992.