前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇記承天寺夜游范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

記承天寺夜游范文第1篇

1、元豐六年十月十二日夜晚，我正準備脫衣入睡，恰好看到這時月光從門戶照進來，于是高興地起身出門。考慮到沒有和我一起游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像積滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯，原來是院中竹子和柏樹的影子。哪一個夜晚沒有月亮？又有哪個地方沒有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。

2、《記承天寺夜游》表達的感情是微妙而復雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡”的時候，“月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶低的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比“閑人”，則所有意味盡含其中。

3、對澄澈透明的美妙的月色作了生動形象的描繪，透露出作者在貶低中雖感慨幽微，而又隨緣自適，自我排遣的特殊心境。表達了作者對月光的愛慕抒發了作者自解、自矜、自嘲,對自然生活的向往與欣賞，和用與“閑人”相對的“忙人”（朝廷官員小人）的鄙夷與諷刺。

（來源：文章屋網 ）

記承天寺夜游范文第2篇

蘇教版八上第17課《記承天寺夜游》一文中“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”此句一直為歷代文人稱道，也是各級考試命題者重點關注的語句。因為它運用比喻修辭手法，形象生動地描寫出月光清澈透明的靜謐之感和竹柏倒影清麗淡雅的動態之美，整個意境靜中有動，動中愈見其靜，一正寫，一側寫，從而創造出一個冰清玉潔的透明世界，也折射出作者蘇軾光明磊落、胸無塵俗的襟懷。但是，筆者始終對此句中“竹柏”的釋義持有與許多參考資料上說法的異議。

筆者認為：這里的“竹柏”不是我們所說的竹子和柏樹兩種植物，而應該是一種植物。對此，筆者翻閱歷年的此文翻譯想找出我需要的答案，但是，我看到的始終是“竹子”和“柏樹”，直到最近一次偶然的機會，我買一些花木準備裝點自己的辦公室時，我認識了一種植物，它就是竹柏，當初我聽到此植物時，我為之一震，真有這么巧，正是眾里尋它千百度，那“竹柏”就在眼前。深綠色的條狀葉片極有竹葉之神韻，樹身又有柏樹之挺拔。為此我特地向賣花的大姐再三詢問，這真得就是竹柏嗎？對方也是很肯定的說正是此樹。再看此植物外形，更讓我眼睛一亮：它不就是竹和柏樹的完美的結合物嗎！？

以下，我對此次發現做一些事實證明，特請大家予以指正。

一、植物“竹柏”的相關的知識

竹柏，學名：Podocarpus nagi（Thunb.）Zoll.et Mor ex Zoll，別名：羅漢柴、大果竹柏、山杉、竹葉柏。因葉脈平行似竹葉而得名。松柏目、羅漢松科、羅漢松屬植物。竹柏為古老的裸子植物，起源約1億5500萬年前的中生代白堊紀，被人們稱為“活化石”，是珍貴稀有瀕危樹種。竹柏葉形奇異，終年蒼翠，樹干修直，樹態優美，葉茂蔭濃，抗病蟲害強，為常綠觀賞樹木，可在公園、庭園、住宅小區、街道等地段內成片栽植，也可與其它常綠落葉樹種混合栽種。竹柏是有名的景觀樹與行道樹種，為常綠喬木，生長緩慢，高20米。喜溫暖環境，不耐濕不耐旱，稍耐寒。產于浙江、福建、江西、湖南、廣東、廣西、四川等地；竹柏性喜溫熱濕潤氣候，大概分布于年平均氣溫18～26℃，性耐陰、喜濕潤、但無積水的地帶生長。

二、《記承天寺夜游》寫作年代和地點考證

此文是1079年，蘇軾因烏臺詩案后帶罪被貶到今天的湖北黃岡市（當時是黃州）任團練副使，不能簽發公文以及行政職權，是一個地道的“閑人”。蘇軾在黃州五年間是他創作井噴期，《念奴嬌·赤壁懷古》、《前后赤壁賦》等都是在這期間創作的，此文是他在黃州的第四年（1083年）創作的。今湖北黃岡也正在亞熱帶溫帶氣候范圍內，適合竹柏生長要求。再者，作為當地有名的承天寺，寺內一定會有花草以及相應的行道樹用來美化寺院，那么作為“活化石”的景觀樹很有可能被栽植在此，更何況竹柏這種景觀植物把蘇軾先生一生摯愛的兩種植物都囊括在一身呢！

三、文本意境分析

皎潔的月色下，竹子和柏樹混在一起能否達到文本中意境呢？我一直對此感到懷疑，每次學習此課時，我心中總有疑惑。首先，竹林竹葉在皎潔的月色中可能會形成疏密有間的斑駁的影跡，在大藝術家蘇軾眼中就形成一種優美的意境；然而，柏樹在我們的印象中大都是寶塔式的，在皎潔的月色中我認為他一般會形成一片濃陰，哪能還會有斑駁的影痕呢？這更難讓人想到水中藻荇的樣子（藻荇：多年生草本植物，葉子略呈圓形，呈帶狀浮在水面，根生在水底，花黃色，蒴果橢圓形。）如兩者混在一起的話，很難能實現文中的詩情畫意，更難讓人想到水中的藻荇之狀了。然而，筆者今天發現的竹柏，它就不一樣了。它的葉神似竹葉，對稱有秩序地排列著，枝葉繁茂，疏密有間；另外，此樹的俊挺、高大，在皎潔的月色下一定能營造出作者想要的詩情畫意的境界。

四、可能導致翻譯出差錯的的原因

筆者認為主要是蘇軾的“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人廋，無竹令人俗”名句，從中我們可知蘇軾對竹子的喜愛程度，這正如他那樣堅貞不屈的個性和高尚的情操；以及蘇軾的《次韻子瞻系御史獄賦獄中榆槐竹柏》四首詩中，《柏》“故園多珍木，翠柏如蒲葦。幽囚無與樂，百日看不已。時來拾流膠，未忍踐落子。當年誰所種，少長與我齒。仰視蒼蒼干，所閱固多矣。應見李將軍，膽落溫御史。”這里的“松柏”自不用說始終體現了作者自若和無畏的品質。可能正因為這樣，我們很多編者在釋義時沒有認真核對并考證竹柏是為何物，還是停留在對蘇軾形象化的認識上，以及掌握到的固有的知識上，特別是我們對竹子和柏樹特有的精神層面理解，就始終把此處的“竹柏”理解成了“竹子”“柏樹”，導致牽強附會。實質上類似這樣的錯解，在我們的教材中可能還會有，只是因為我們大家對此習以為常罷了。

記承天寺夜游范文第3篇

河南敦煌種業新科種子有限公司成立于2004年5月，是注冊資金3000萬元的一家大型種子有限公司。

河南敦煌種業新科種子有限公司作為河南省最大的種子企業，以農作物種子的科研、開發、生產、銷售為主業，以高新農業技術開發、農產品精深加工和農業科技咨詢服務等為配套產業，擁有我國中西部地區最具競爭力的優質農作物種子生產基地10多萬畝，其產業為國家、省地重點扶持發展的產業，具有十分明顯的產業優勢。

公司主推小麥品種：新麥21、新麥18、新麥19、新麥208、

新麥9817（新麥20）

后續品種：新麥22、23、25、26

地址：河南省新鄉市新汲路114號 郵編：453003

電話：0373-3031296 6202080 傳真：0373-3075080

網址：省略

河南天存種業科技有限公司

中國種業骨干企業

高新技術企業

誠信經營種業單位

守合同重信用企業

農民信得過的十佳品牌

農業產業化省級重點龍頭企業

“周科”商標為河南省著名商標

ISO9001-2008國際質量管理體系認證

“周科”牌周麥系列小麥被評為“河南名牌”稱號

2005-2010年連續六年榮獲“河南省誠信種子企業”稱號

2011年主推小麥品種周麥系列—國審周麥23、國審周麥22、國審周麥18、國審周麥16

董事長：李文純 總經理：李青竹

營銷熱線：0371-67858851 67858852

網址：省略

地址：鄭州市高新技術產業開發區冬青西街97號

濮陽市農友種業有限公司

濮陽市農友種業有限公司是一個集科研、生產、加工銷售及服務于一體的現代化企業。近年來，經營業績不斷攀升，銷售網絡遍及周邊縣市，以良好的質量、誠實的信譽贏得了農民的信賴，得到了主管部門領導的認可。一直承擔國家良種補貼任務；2008年公司投巨資購買了小麥新品種漯四—168的自主生產經營權，擁有玉米新品種農樂168的自主知識產權。公司擁有完整的質量保證體系及技術保障服務體系，能夠為農民開展產前、產中、產后各項服務工作。公司始終堅持“質量第一，信譽第一”的原則，愿與種業界同仁攜手合作，共播希望的種子，同獲成功的喜悅。

主推品種：

小麥新品種漯麥4-168（豫審麥2007006）

玉米新品種農樂168（豫審玉2008016）

電話：0393-7232688 郵編：457300

董事長：曹現防 13938317389

地址：清豐縣文化路西段

河南省兆豐種業公司

河南省兆豐種業公司（許昌市農科所、許昌市農場）是集科研、生產、經營于一體，以種業為主，種業、工業、商貿多業并舉的科研型種子企業。

公司以種業為主導產業，主營主要糧食作物原良種、果樹種苗、瓜果蔬菜種子。在種業界率先達到了品種名優化、布局區域化、加工機械化、質量標準化、經營合法化、銷售標牌化等“六化”標準。走上了依靠科技創新、體制創新促生產經營的可持續發展道路。

可供品種：

小麥品種：許農5號、淮麥29、豫農949等

大豆品種：許豆3號、豫豆15號、豫豆22號、豫豆29號等

棉花品種：豫棉19、邯鄲109、冀棉668、中棉45、豫雜35等

銷售地址：許昌市魏南農資批發市場南段（市衛校北鄰）

電話：0374-8312596 13782256536

鄭州辦事處：楊槐種子批發市場1排39號

傳真：0374-8312598 郵編：461000

河南國家小麥工程技術開發有限公司

河南國家小麥工程技術開發有限公司是以國家小麥工程技術研究中心為依托，專門從事農業科技成果轉化推廣的現代化企業。公司1998年成立，下設辦公室、基地建設部、市場營銷部、質量監控部、財務室和技術服務部。

公司注重產品質量、推行品牌戰略。國家工商局注冊的“國麥”品牌榮獲2001年北京農業國際博覽會名牌產品稱號，2006年又獲中國鄭州首屆農業博覽會金獎，2008、2009年被鄭州市種子管理站評為“誠信經營單位”。“國麥”產品和品牌深受農民朋友的信賴和歡迎。

主營品種：

小麥：汝麥0319、豫農949、阜麥936、豫農9676、

漯麥4-168等

玉米：京科220、澤玉54、晉玉904、峰玉287、澤玉2號

棉花：皖棉23

地址：鄭州市農業路62號 郵編：450002

電話：0371-63558200

網址：省略

河南錦繡農業科技有限公司

河南錦繡農業科技有限公司是集科研、繁育、開發為一體的民營高新技術企業，注冊資金500萬元。公司以“服務三農、造福農民”為經營理念，以“誠信為本、以質取勝”為企業宗旨，立足中原，面向全國，以高效的管理體制、過硬的種子質量、優良的售后服務來贏得顧客。公司擁有健全的營銷網絡和技術服務體系，良種繁育基地2萬多畝，技術力量雄厚，加工設備先進，檢驗儀器齊全；有穩定的種子銷售渠道和技術服務網絡。

主推玉米品種：滑玉14（審定編號：豫審玉2008006）

高產 抗病 出籽率高 適應性廣

地址：鄭州市高新區瑞達路96號

記承天寺夜游范文第4篇

坡的詩詞文賦多因其豐富的內涵、真摯的情感和深遠的意境，為廣大師生所喜愛。僅有85字的《記承天寺夜游》許多師生卻頗有異議。不少人認為此文“太淺顯”、“太一般”。其實只要認真細讀就會發現，區區85個字，有情節，有懸念，有美景，有情思……個中滋味，頗有深意。只要巧借細品，便能美不勝收。

一、巧借變形，品出結構層次之美

《記承天寺夜游》全文只有一段，篇幅雖短，但內容豐厚。余映潮老師在執教時將文本三次變形，讓我們體會到文本的結構層次之美。第一次變形是二分法，將課文劃為二段，一事一情，有敘有議，先敘后議，景情相生；第二次變形是根據表達方式記敘、描寫、抒情進行三分法，文章脈絡清晰，思路明朗；第三次變形是根據起承轉合將文本進行四分：

“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。（起）

念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。（承）

庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。（轉）

何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（合）”

如果前兩次是從表達方式入手的話，第三次則更多注重古詩文創作的筆法。起，寫事件的背景；承，寫尋友的情景；轉，寫韻致的月景；合，寫復雜的心境。通過三次文本變形，原本形式單調的文本頓時充滿趣味，層次的豐富之美、行文的跌宕之美立現，令人贊嘆。

二、巧借比喻，品出意境空靈之美

東坡寫庭下景色，惜墨如金，“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”18個字就營造出一個月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的空靈之境。最妙的是比喻句，作者將靜謐的庭院、銀色的月光、疏朗有致的竹柏寫得虛幻縹緲，相映幻化成一個空曠澄澈的世界。是物境，也是心境。在這個世界里作者獲得了精神上的慰藉與解脫，渾然忘了現實，忘了自我。仿佛我即自然，自然即我，自然與自我融為一體，這正是“天人合一”思想的體現。

三、巧借“閑人”，品出情感微雜之美

《記承天寺夜游》表達的感情是微妙而復雜的，賞月的欣喜，漫步的悠閑，貶謫的悲涼，人生的感慨，都包含其中。作者“解衣欲睡”的時候“月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀！兩人相與漫步中庭，悠閑自適。可惜一個“蓋”字拉回現實。特別是“閑人”一詞，情感豐富。表面上是自嘲說自己和張懷民是清閑之人，閑來無事才出來賞月的，實際上卻為自己的行為自潔自傲。清風明月，翠竹松柏，本常見之物，但是能在月夜，與相得之友人，以此平淡閑靜之心共賞，又能有幾人呢？其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠大抱負，但是一貶再貶，流落黃州，內心深處，他又何嘗愿做一個“閑人”呢？賞月“閑人”的自得只不過是被貶“閑人”的罷了。透過“閑人”一詞，可以看出作者既有無奈感傷，又能隨緣自適，既有自我排遣，又能曠達樂觀，“閑”字不閑，意味豐瞻。

記承天寺夜游范文第5篇

經典詩文 語文教學 審美意義

當下中小學生自殺已成為一個令人沉痛的社會現象，《中國教育發展報告（2014）》中指出：初中階段，中小學生自殺率最高。導致悲劇的原因有許多，其中高強度的應試教育是學生自殺的根本原因。在應試壓力之下，學生怎樣消除焦慮等負面情緒，樹立健全的人格，從而身心健康地成長？語文學科責無旁貸。語文學科區別于其他學科的一個顯著特點，就是它不光注重工具性，更注重人文性。學好語文，不僅僅指學會聽說讀寫，更重要的是通過對優秀作品的誦讀，體會到作品中深層的文化意蘊，提高自身的人格修養。而經典詩文作為傳統文化的重要載體，是寶貴的非物質文化遺產，它包涵了豐富的人文知識，對于中小學生的心靈滋養和健康人格的塑造都有著不可估量的意義。

本文以蘇軾的《記承天寺夜游》為例，它入選人教版、蘇教版初中語文課本。全篇不過84個字，卻是字字珠璣，語言凝練含蓄，文氣充沛。教師引導學生通過查閱字典、注釋等來理解文中的詞句含義，掌握文章內容，并在此基礎上，讓學生與文本緊密聯系，產生積極的對話。學生通過熟悉蘇軾所處的時代背景、社會風尚以及人生際遇等來親近文本、感悟文本，從而體會到坡特有的人生態度、自然觀以及審美情趣等，由此獲得豐盈的人格滋養。

一、逆境中不失審美情趣

承天寺坐落于湖北黃州城南江濱，臨皋亭東南側，約今黃岡中學進門左側高阜處。文章一開頭“元豐六年十月十二夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”，“欣然”一詞，表達了蘇軾的美好心情，他是不是正在人生春風得意時呢？其實不然，元豐六年，也就是公元1083年，是蘇軾因罪被貶黃州的第四年。他在黃州任團練副使一職，也就是地方長官的助理，不能簽發文件，也不能隨便離開此地，所以他既沒有實權，又沒有人身自由，心情應該不是“欣然”，而是“郁悶”。那他為何還能如此高興呢？是因為“月色入戶”，是美麗的月光照進了屋子，也照進了蘇軾的心里，喚起了他愉悅的心情，這就是一種對美的感受。

在人生的低谷，蘇軾沒有就此消沉，一蹶不振，他被美折服，驚嘆于月光之美，忘記自己的悲傷，“欣然起行”，去賞月，去夜游。“庭下如積水空明，藻荇交橫，蓋竹柏影也”，月光如水，竹柏的影子好像水草一樣搖曳生姿，寥寥數語，蘇軾就營造了一個清涼澄澈的境界。都說“人生不如意事八九”，有人被挫折擊垮，有人屢敗屢戰，有著旺盛的生命力，強大的內心世界不是一朝一夕造就，而是由于外界美好的人事、風景帶來的力量累積而成。

正如蔣孔陽在《美在創造中》所說：“我們不但要承認自己的渺小和丑，更要追求那閃爍著人生光輝的偉大和美。人生的征途，可以充滿丑；但人生的目的卻應當是美。”[1]教師引導學生與文本進行深層次的對話，體會到這種逆境中的審美，讓他們在面對學業的壓力和迷茫的未來之時，能夠認識到沒有人是生而堅強的，永不喪失審美的能力，從美中汲取力量，從此不再懼怕人生的嚴寒。

二、困頓中不忘摯友情誼

在“欣然起行”后，蘇軾寫道：“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。可幸懷民亦未寢，相與步于中庭。”張懷民何許人也？他字夢得，又字紓是清河（今河北清河縣）人。元豐六年貶謫黃州結識蘇軾，初到時他寓居城南承天寺。他當時也處于人生的低谷，和蘇軾可謂“同是天涯淪落人”。兩人認識時間不長，卻是志同道合。蘇軾去承天寺找到張懷民，一起散步到中庭。他倆沒有自憐身世，抱頭痛哭，而是一起夜游，一起賞月，悄然夜色中，不需要言語，寂靜中自有一種相知相惜。

在《毛正仲惠茶》一詩中，蘇軾這樣寫道：“禪窗麗午景，蜀井出冰雪。坐客皆可人，鼎器手自潔。金釵候湯眼，魚蟹亦應訣。遂令色香味，一日備三絕。報君不虛授，知我非輕啜。”他挑選麗窗午日，親手清潔鼎器，好茶配上好水還不夠，還需“坐客皆可人”。只有心意相通的好座客，才能讓上好的茶葉泡出余韻，而不是被“輕啜”浪費殆盡。又如蘇軾寫給劉景文的詩：“細看落墨皆松瘦，想見掀髯正鶴孤”，可以想象兩人見面時掀髯歡樂的情形。他對友情的重視，貫穿人生的時時刻刻。

傳統典籍詩文中，對友情的看重和歌頌，由來已久。《孟子》中提及的“五倫”，指的是“父子有親”“君臣有義”“夫婦有別”“長幼有序”和“朋友有信”。世道險惡，有信用、重承諾的良友不可或缺，友誼之光可以照亮黑暗。春秋時伯牙善鼓琴，子期善聽琴，后子期死，伯牙不復鼓琴。知音難覓，空留千古悲愁。在膾炙人口的《贈汪倫》中，李白熱情洋溢地贊美友誼：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”而杜甫與李白同游，也寫下“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行”這樣的詩句，兄弟情深，風雨聯床。

教師可以引導學生從文本中感受友情的溫暖，然后轉向現實中找尋自己的良師諍友。求學的路上充滿荊棘，與好友相伴，互幫互助，不再形單影只，那么學子們在考試受挫、競選失利、家人誤解等失意的時候，就能夠感受到友情的慰藉，重新鼓起信心的風帆，不至于走上極端之路。得意時需要朋友，患難時更需要朋友的鼓勵和關懷。

三、失意中不乏山水閑情

在這篇文章的末尾，蘇軾寫道：“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。”一個“閑”字，是自嘲，也是無奈，他倆一身的本領，卻是無法施展。有些研究者認為，這段話體現出惆悵和悲涼之情。謫居的境遇令蘇軾感慨世間如他一樣孤寂的人又有幾個呢？全篇到了這里，才有了點苦悶心緒的流露。從“閑”字我們可以體會到他對黑暗社會的詰問，對自身懷才不遇的感嘆。但悲涼之余，流露筆端的是他審美的欣喜，何時何地沒有良辰美景，但是有“閑情”欣賞的人為數不多。蘇軾感慨中帶著欣喜，正所謂“欣慨交心”。倘若蘇軾被“閑”擊垮，他不可能寫出這樣流傳千古的作品。他享受這樣的“閑”，暫時的“閑”是韜光養晦，為下一次爆發積蓄能量。他寄情山水，保持曠達樂觀的心境。有這般的心境，他才可以寫出純然寧靜、詩意盎然的作品，留下智慧的滋養和靈魂的洗禮。蘇軾一生中不斷遭受政治打擊，幾度被貶，但由于他寵辱不驚、履險如夷的人生態度，他才能堅持走完充滿苦難的人生旅程。

我們都有現實中坐“冷板凳”的時刻，不被重用，無人問津。莘莘學子，一場場的考試，無處可躲的學業壓力，讓一些學生喪失了自信心，破罐破摔，成為學校的“多余人”。教師可以引導這些學生聯系自身實際，去感悟文本，從蘇軾被貶謫的“閑”中“欣慨交心”，汲取向上的力量。他們會懂得在被冷落的時光里，不應自暴自棄，而是要默默向上游，終有出頭之日。“閑”不意味著放棄、屈服，而是整理心緒，把“閑”當作逆境中詩意的時刻，反思過往，沉淀自我，奮發向上，未來會更好！

中學生尤其是初中生，他們的心智還沒有完全成熟，是人生觀、世界觀、價值觀形成的關鍵時期，而在應試教育的框架下，他們面臨巨大的升學壓力，老師、家長往往關心他們的分數，而不是他們的心靈。他們的青春迷茫和痛苦沒有辦法消解，有的人就選擇極端的方向結束自己年輕的生命。我們的語文教育，不光要重視工具性，更要重視人文性，學生從閱讀中學到的不僅僅是字詞、知識，還要體會其中的文化內涵、審美意義，從而得到人格的滋養。