前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇白鷺的詩范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

白鷺的詩范文第1篇

柏油路，有什么好？在當今的城市里，這是空氣最不好的地方。

熱愛柏油路，是因為我們當年恨透了鄉村的土路。

現在的年輕人，提到鄉村，可能無限神往。多么美好啊，滿眼青翠，空氣新鮮，蔬菜不含農藥。可是我們當年的眼光，可不是這樣的。

就說這路，年輕人頭腦中對路的概念，一定是在地上鋪了點兒什么東西――柏油、水泥、磚塊之類的，這才能叫做路，再不濟也得鋪點兒鵝卵石。

可是，當年的黑土地，一出了鄉鎮，就是土路。這土路，就是魯迅先生所說的，“走的人多了便也成了路”的路。

鄉村土路，晴天還沒有什么，因為人踩車壓，路面還比較硬。等到雨天，一走就兩腳泥，每只鞋上沾的泥，大約有5斤重，人人走路都像宇航員。只有一個辦法解脫：提了鞋子，光腳走。光腳也不保險，雨中的土路，非常滑，弄不好就摔個“狗搶屎”。

下雨天馬車從路上一過，車轍印要陷下去半尺，大路上壓出兩條深溝。太陽曬干了路，溝還在，坐著馬車上了這種路，顛得屁股鉆心疼。

每逢這時想起城里的路，那是何等的好啊！平平展展的，有路燈，路兩旁有人行道、有林蔭，還有“掃馬路的”負責清潔，城里的工人同志，一下班，能走上這寬寬的林蔭路，談個情、說個愛，過天堂般的生活。

有青年農民詛咒發誓說：“只要讓我進城，當‘掃馬路的’我也干！”

說來說去，工人終究是老大；農民，就該著是“屯老二”。我們每天等太陽落山，才能收工回來，吃完晚飯后，天已黑得伸手不見五指，房前的土路上，鬼都不見一個。

從集體戶出來，走上屯子中的大路，你就看星星、聽狗叫吧。“趙家的狗又叫了”――不到農村來，怎能理解《狂人日記》的這句話？

農村的主要交通工具，是馬車。馬車，老農叫“大車”；有專門的趕車人，老農叫“車老板兒”。

那馬車的樣子，基本上和秦兵馬俑里的銅馬車差不多，不過秦始皇的那馬車有傘蓋，農村的大車是敞篷的。

每個生產隊，都有兩三輛大車，一匹馬駕轅，兩匹馬拉套，就是歌里唱的那種“三套車”吧。輪子有充氣的橡膠輪胎，跑起來挺快，拉1000斤東西沒有問題。

車老板兒是技術工種，干這活兒的人，一般都很穩重，能吃苦。別看這大車簡陋，還顛屁股，可是一般人還坐不上。在農村走路，要是遇到大車空載，可以搭個順風車，要是大車滿載，你就別想好事啦。

農村有錢的人家（養活的兒子多、男勞力多），鉚足了勁兒，能買一輛自行車。自行車，相當于今日之私家汽車。一般的人趕集、到公社辦事、去火車站什么的，就是走路。人要不是進化出這兩條腿來，這大道，我們還真不知怎么才能“向前方”呢。那時候的人，特能走，走七八里路是小菜一碟，半天兒走30里路也很平常。

有時候走在野地里，看到遍地莊稼，遠處有村莊，可是視野里一個人也沒有。

“一條小路，曲曲彎彎向遠方”，歌兒里這么唱。

白鷺的詩范文第2篇

把實先生洋洋灑灑50余萬字的小說《白鹿原》改編成短短兩三個小時的話劇搬上舞臺，著實是一件艱難且冒險的事，如若未讀過小說直接觀劇則在劇情或是人物的理解上會感到些許吃力，但如果觀劇之前已看過小說，又難免會因為先入為主的觀念帶入個人感彩，從而對話劇作出有失偏頗的評價。姑且拋開小說，融入劇場，用所觀所聞借彼之酒杯澆心中之塊壘。陜西人藝版的《白鹿原》以其原汁原味的陜西方言、真誠精湛的戲劇表演和極具特色的“歌隊”形式唱響了一曲熱鬧中摻雜悲涼，肅穆中浸染溫情，滄桑中包裹無奈的時代挽歌。話劇以白鹿兩家的明爭暗斗為畫筆，勾勒出宗族背后林林總總的人生剪影以及歷史變遷中人性善惡的放大與掩藏。

白鹿原上白鹿兩家在時代變遷中的是非恩怨是全劇的重要主旨表達，作為傳統儒家思想的標桿和白鹿原宗族的族長，白嘉軒以仁義立家，對長工鹿三以兄弟情義相待，制鄉約讓族人恪守禮儀，在得知孝文與田小娥做出茍且之事時毫不猶豫按照族里規矩嚴懲孝文，被黑娃打折了腰仍然在其絕境之際求人解救，甚至在鹿子霖被抓時仍不計前嫌地幫助這個昔日的仇敵。話劇從白嘉軒設計與鹿子霖換地開始，又以懺悔而結束，在整體上實現了統一。在劇終的前一瞬，白嘉軒聲聲哀痛凄涼地喚著“姐夫”，他深知白鹿與朱先生已遠去，他不愿面對，可他不得不接受歷史在前進的事實。白鹿原的風雪飄落，經歷了沉浮動蕩的萬事萬物早已不見其原貌，背佝僂成一道山嶺的白嘉軒卻始終還是那個腰桿又直又硬的白鹿原老族長。戲中鹿子霖的險惡齷齪似乎有意被放大，乘人之危霸占田小娥，又卑鄙利用田小娥使白家丟盡臉面，甚至玷污兆鵬媳婦的身體，他的奸險無不使人唾棄，善惡有報，對于他最后瘋癲的結局，筆者觀來實為痛快。另外話劇還保留了小說里主要人物的線索，如黑娃、孝文、白靈、兆海、兆鵬等，在白鹿兩家矛盾紛爭的背景下穿插展開，助推劇情的發展，也使全劇結構連密緊湊。

的張揚和思想的解放是該戲顯而易見的另一主旨。田小娥一身紅裝出場，“不是飛蛾的蛾，是嫦娥的娥，嫦娥奔月”，田小娥分明不是封建社會的產物，但在封建禮教桎梏下她追求愛情的大膽固執也勢必讓她悲劇收場，戲劇提煉了小說中這個悲劇女性的主要情節，通過黑娃帶小娥回白鹿原，在觀戲時主動勾引白孝文，以及鬼魂附身作怪的場面集中表現出對的需求和反封建禮教的聲聲吶喊。戲中對性的演出并非蜻蜓點水，言語對話中表達了對性的激烈渴望和無比享受，也充分調動起觀眾的感官和興趣點。該戲分為上下兩場，上半場以田小娥的凄慘結局收尾，下半場以白靈與兆海兆鵬的情感糾葛開端，一個是在吃人的社會中無法獨善其身，一個是在時代的變革中無法避免犧牲，封建與民主，傳統與革命互相交織，時而平緩時而跌宕的戲劇節奏，或是擲地有聲、悲涼入骨的音樂讓觀眾沉浸于那個屬于白鹿原的時代。偶有不足的是，在更換舞臺布景過程中發出的摩擦聲會把觀眾從戲里帶出來，此外，由于此戲的時間跨度長，故事內容紛繁龐大，歷史性和厚重感強，再加上追光只打在主要人物身上令舞臺稍顯黑暗，使話劇的整體基調略為沉悶壓抑。由于戲詞的戲謔，觀眾席中不時會有笑聲傳出，此外的整個觀劇氛圍都較為沉默。其次，在一些場面的切換時應多交代一些背景和人物，不然對第一次看《白鹿原》的觀眾來說在理解上可能有難度。

白鷺的詩范文第3篇

現今，立一個正規的、效力最高的公證遺囑，你必須面對攝像頭，把生命的最后囑托，一五一十地告訴攝像機里黑洞洞的鏡頭。這里是一個隱秘的場所，記錄了無數普通市民的財富安排和真摯情感。

有一個在廣州大型外資企業工作的女性，80后，30出頭，日前來立遺囑。

公證員：“您這么年輕就來立遺囑，有什么特殊的原因嗎？”80后：“我每個月至少半個月要出差，國內國外，飛來飛去。最近看新聞，空難特別多，而且都是無緣無故的，至今沒個說法。”

公證員：“不怕一萬只怕萬一。您的個人財產和夫妻共同財產都有哪些？”

80后：“個人財產有車和一些存款；夫妻共同財產就是還在供的一套房。”

公證員：“打算怎么處理？”

80后：“都歸我丈夫和兒子所有。”

公證員：“您父母健在嗎？”

80后：“身體都挺好。”

公證員：“不給父母留嗎？”

80后：“不用了，父母都有退休金，房子也有。分給了父母，到時候兄弟姐妹又來爭，反而說不清了。”

一對父子來到公證處。兒子說，爸爸要辦理公證遺囑，百年后由其繼承房產。爸爸六七十歲，干瘦，低著頭。

公證員：“我們問話的時候，親屬不能在旁邊。”（兒子悻悻走開了）

公證員：“老人家，過來立遺囑是您本人的意愿嗎？”

老人低頭不語，看了看遺囑室緊閉的大門。

公證員：“您是想把現在住的房子留給這個兒子，是嗎？”

老人不說話，依舊低著頭。

公證員：“確定房子給兒子嗎？”

老人還是不說話。公證員心里大概有數了，把老人送出門。

兒子焦急地迎上來：“怎么回事啊？不是說好把房子給我的嗎？”嘟嘟囔囔責備起父親來。

公證員感慨，有些兒女一心惦記著遺產，催促父母來辦公證，但父母并非心甘情愿。有些子女以為辦理遺囑公證后就高枕無憂了，冷落父母，甚至言語相譏，以致有些老人又悄悄回來變更遺囑。

公證員來到醫院，為一位老太太辦理遺囑公證。重病中的老人，神志仍算清晰，有女兒侍奉在旁。這位老太太有5個孩子：4個女兒、1個兒子。

公證員：“老人家，您現在身體怎么樣？”

老人：“哎，不知道什么時候能出院。”

公證員：“精神好嗎？”

老人：“精神倒是還行，不能下床，整天看電視。”

公證員：“百年后，您的房產打算怎么處置？”

老人：“賣了，分給四個女兒。”

公證員：“為什么不給兒子？”

白鷺的詩范文第4篇

真露燒酒的味道 真露（Jinro）是韓國有名的燒酒品牌。真露燒酒是由純凈水、大麥和甘薯等材料經過蒸餾等特殊工藝釀造而成。這是一款中性酒，酒精度數不高。味道甘甜，口感純凈爽口，可以熱飲，也可以冰鎮飲用，風味俱佳。真露最著名產品是它的燒酒，但它也有其他烈酒產品。金羅查米蘇爾經典燒酒是自1924年以來生產的旗艦品牌。Jinro Chamisu是用韓國竹子制成的木炭過濾而成的，酒精度數稍低。真露24是是酒精度數為24%的烈酒，是混合雞尾酒的不二之選。真露還推出了口味獨特的燒酒系列，包括真露葡萄柚、真露綠葡萄和真露梅子酒，還有覆盆子酒、李子酒(真露Mae Hwa Soo)和米酒(真露Makguli)。另一款產品是酒精度數為3%的桃子酒Jinro TokTok Peach。

真露燒酒是白酒嗎 真露竹炭酒是低度白酒，酒精含量大約在15度左右。韓國燒酒是由純凈水、大米、大麥、小麥和紅薯等為原料發酵、蒸餾制成的純糧食酒。韓國燒酒顏色透明，一般在40-90之間不等。現今已知最早釀造于1300年前后。酒的主要成份是酒精，化學名叫乙醇。乙醇進入人體，能產生多方面的破壞作用。血液中的乙醇濃度達到0.05%時，酒精的作用開始顯露，出現興奮和欣；當血中乙醇濃度達到0.1%時，人就會失去自制能力。如達到0.2%時，人已到了酩酊大醉的地步；達到0.4%時，人就可失去知覺，昏迷不醒，甚至有生命危險。酒精對人的損害，最重要的是中樞神經系統。它使神經系統從興奮到高度的抑制，嚴重地破壞神經系統的正常功能。過量的飲酒就是損害肝臟。慢性酒精中毒，則可導致酒精性肝硬化。

真露燒酒是清酒嗎 不是，真露是燒酒。真露，韓國燒酒第一品牌。真露是韓國最具影響的燒酒，具有80年的歷史。真露正 宗的身份應該是起源于中國元代的燒酎，一般認為是在公元1300年高麗后期傳入朝鮮半島的。燒酎即燒酒，酎的本意是指糧食經過三次蒸餾，如同接露水一樣釀成的酒，因此也叫露酒。真露 酒是由純凈水、大麥、紅薯等糧食發酵并蒸餾而成的純糧食酒，酒精度數在19.5到21.5之間。最 大的特點是清爽純凈，爽甘甜，在韓國真露酒因銷量最大、家喻戶曉被稱為國酒。韓國燒酒的代表名稱。具有80年歷史的真露，在韓國燒酒業的地位可以和茅臺酒在中國的地位媲 美，這種酒精度數以前為22度，是19度的燒酒，占據著韓國燒酒市場54%的份額，年均營業利潤 達到1000億韓元。

白鷺的詩范文第5篇

如果沒有原著《白鹿原》，那么電影《白鹿原》將會再次生冷硬狠地攪動觀眾的五臟六腑，如果由220分鐘刪減至188分鐘再刪減至156分鐘，《白鹿原》或更能將原著展現得更完整一些。但沒有那么多“如果”可以假設，影院里放映的這版《白鹿原》，就是在原著地基上起的一座高樓，它堅固與否，要靠觀眾暴風驟雨般的討論來檢驗，但眼下一個事實是，現在我們談的是電影《白鹿原》，而非那個在記憶中模糊的原著。

作為上世紀90年代讀過《白鹿原》且之后一直沒有重讀的讀者，我對原著的印象只剩下概念性的東西，比如強烈原始的欲望，以及被這欲望沖擊之下的靈魂道德、宗族秩序、鄉土政治等，閱讀的同時會伴隨著不適感，這源于它真正潛入了民族歷史的深處，用“真實”這把刀子剖析著人們的靈與肉，試圖割斷至今仍在桎梏、統治著我們言行的一些“繩索”。現在，隨著電影影像一幕幕地呈現，當年閱讀原著時的五味雜陳又在內心復習了一遍。

如果沒有了白鹿原所彌漫的緊張與壓力，沒有了帶來的撕裂感，沒有了圍繞“男女關系”那些“見不得人”的描寫，《白鹿原》的沖擊力會大大削弱，這也是為什么《白鹿原》難拍的主要原因。電影《白鹿原》的前半部分，重點在描述麥客黑娃和地主家姨太太的故事，以及他倆跑回白鹿原后所遭遇的阻力，這部分故事稍顯平淡，但有粗獷剛烈的氣質作為背景，還是可以抱著欣賞的心態觀看，到了后半部分，矛盾沖突集中爆發，沉重感驟然加強，前半部分所流露的風情盡失，取而代之的是多舛的命運和丑陋的人性。

《白鹿原》由誰來拍、誰來演不太重要，真正重要的是，它能不能拍、能不能演、能不能上映。現在這個版本的《白鹿原》，是在一個尷尬的時間段內完成并勉強公映的，它當仁不讓成為王全安從影以來完成得最好的作品，當然也可以說他沾了原著的光。與這部電影相關的演職人員，應忽略公映后輿論對這部電影或好或壞的評價，因為它的完成本身就是一項成績，讓我們可以談論電影《白鹿原》，回憶原著以及它誕生的偉大時代，或許還可借機談談電影審查以及其他。

具有民族史詩品質的電影我們有過，比如《紅高粱》、《霸王別姬》、《活著》、《黃土地》等，但這都是過去的作品了，在等待《白鹿原》公映的這些年間，再沒有什么能扎根土地、流著滾燙血液的作品面世。帶著缺陷公映的《白鹿原》，仍是一件值得激動的事情。它銜接起了電影創作者對于真正民族電影的熱愛和追逐，顯現出少數電影人前赴后繼拓寬電影表達空間的勇氣與信心，《白鹿原》是不是佳作有待時間考驗，但它卻是九月份所有電影中，最值得關注和支持的一部。