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語言藝術(shù)范文第1篇

從藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律看，各種因素之間的相互結(jié)合是一個(gè)自然的趨勢。我們知道，原始歌舞是詩詞、音樂和舞蹈的結(jié)合，現(xiàn)代的舞蹈藝術(shù)為什么不能有更多的語言因素參與呢？事實(shí)上，有許多理由可以把舞蹈動(dòng)作與語言藝術(shù)結(jié)合起來。西方的現(xiàn)代舞蹈家們已經(jīng)重新認(rèn)識(shí)了語言的功能，他們大膽探索語言在舞蹈作品中的運(yùn)用。在國內(nèi)，除了歌舞結(jié)合中的歌詞之外，以較單純的語言形式參與舞蹈表現(xiàn)的作品還不多見，這有待于進(jìn)一步探索和開發(fā)。

在國內(nèi)的舞蹈作品中，語言與舞蹈的結(jié)合一般有以下幾種形式：

一、語言在舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用

1、歌編舞

以歌編舞，舞盡曲意。歌編舞是以歌曲的旋律、風(fēng)格和歌詞的意境為基礎(chǔ)創(chuàng)編的舞蹈。語言在這里是以歌詞的形式出現(xiàn)。歌詞加上音樂的翅膀，使歌聲在所有樂聲中最富于表情和魅力。用歌聲作為舞蹈的伴奏最為自然、和諧。所以，用歌曲編舞這種形式極為多見，是群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。當(dāng)然，其中自然少不了歌詞這個(gè)語言因素的作用。

一些群眾喜聞樂見的歌曲，往往成為舞蹈創(chuàng)編者選擇的對(duì)象。有的直接選用完整的歌曲，有的把歌曲作一些改變；有的選擇歌曲的一個(gè)片斷，有的則重新創(chuàng)作一首或一個(gè)歌曲片斷。

歌編舞的幾種創(chuàng)作形式。

（1）用完整歌曲編舞

選定一首歌曲，不加任何改變，以歌曲的旋律、歌詞和風(fēng)格為依據(jù)來編舞。過去，人們常常選用《義勇軍進(jìn)行曲》、《歌唱祖國》、《我們走在大路上》等傳統(tǒng)歌曲創(chuàng)編舞蹈。改革開放以來，《在希望的田野上》、《父老鄉(xiāng)親》、《春天的故事》、《辣妹子》、《中國娃》等一批優(yōu)秀歌曲又成了主要對(duì)象。

選用完整歌曲編舞是比較常見的創(chuàng)作形式。其原因：一是流行的群眾歌曲較多，選擇范圍大；二是這些歌曲的旋律優(yōu)美，適合舞蹈；三是音樂磁帶比較容易獲得，創(chuàng)編者不用為了請(qǐng)人創(chuàng)作或錄音花錢費(fèi)力；四是流行的群眾歌曲大家都比較熟悉，用這樣的歌曲作為舞蹈音樂有助于觀眾對(duì)舞蹈作品內(nèi)容的理解和產(chǎn)生共鳴。

這種創(chuàng)作形式比較適合基層群眾性的舞蹈創(chuàng)作。但采用完整歌曲編舞，在創(chuàng)作的自由和發(fā)揮上有一定的限制，因?yàn)閯?chuàng)編者只能完全按照歌詞的內(nèi)容和音樂的節(jié)奏特點(diǎn)來構(gòu)思和設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作。

（2）用改編歌曲編舞

以某首歌曲為基礎(chǔ)，根據(jù)舞蹈表現(xiàn)的需要，重新組織和改編歌曲。

用改編歌曲創(chuàng)編舞蹈。編舞者可以根據(jù)舞蹈內(nèi)容和表現(xiàn)的需要改變或重新創(chuàng)作新的音樂部分，使舞蹈音樂既容易理解和產(chǎn)生共鳴，又有一定的新鮮感，同時(shí)還給舞蹈創(chuàng)編者留下更多的自由創(chuàng)作空間。

不過，改編歌曲不象完整歌曲那樣容易獲取，它需要有作曲家、演唱家、演奏家和錄音師的一系列創(chuàng)作活動(dòng)才能最終獲得滿意的結(jié)果。

（3）選用歌曲片斷

根據(jù)舞蹈內(nèi)容表現(xiàn)的需要，從某首歌曲當(dāng)中節(jié)選一個(gè)段落，安插于舞蹈音樂之中，起到烘托氣氛、畫龍點(diǎn)睛的作用。

這個(gè)歌曲片斷通常用在舞蹈作品的或結(jié)束之處，一般作為主題歌出現(xiàn)。人們可以通過歌曲片斷的歌詞來聯(lián)想舞蹈表現(xiàn)的內(nèi)容和情感，加深對(duì)舞蹈作品的理解。歌曲片斷的突然出現(xiàn)還可以起到推波助瀾的作用，把觀眾的情緒推向。

歌曲片斷也可以放在舞蹈的開始部分，通過歌詞把觀眾帶入特定的環(huán)境和意境之中，起到點(diǎn)綴和烘托的作用。

戴愛蓮在六十年代創(chuàng)作的《荷花舞》，就選用了歌曲片斷，歌詞的內(nèi)容加深了人們對(duì)舞蹈作品的理解，人聲的伴唱更是富于情感，把人們帶入美的境界。

（4）創(chuàng)作歌曲片斷

根據(jù)舞蹈內(nèi)容表現(xiàn)的需要，創(chuàng)作獨(dú)唱或合唱的歌曲片斷，安插于舞蹈的某個(gè)部分，能起到意想不到的表現(xiàn)效果。

舞蹈《飛奪瀘定橋》在表現(xiàn)戰(zhàn)士冒著烈火沖向敵人，舞蹈到達(dá)的時(shí)候，只用舞蹈已無能為力，這時(shí)，采用了歌聲來代替真實(shí)生活中的口號(hào)和吶喊聲。當(dāng)橋頭火起，戰(zhàn)士突然靜下來構(gòu)成一幅持戈待發(fā)的畫面時(shí)，響起了高昂的人聲伴唱：“啊！熊熊的烈火，阻擋不了我們前進(jìn)！沖上去！沖上去！沖上去！沖上去！把敵人消滅光！”雄壯的歌聲表達(dá)了戰(zhàn)士的決心。在這里，歌聲產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

舞之不足，以歌詠之。用舞蹈難以表現(xiàn)的東西，可以借助語言來表達(dá)。

二、語言在舞蹈表演中的運(yùn)用

1、歌伴舞

歌伴舞是以演唱為主、舞蹈為輔的表演形式。它的特點(diǎn)是歌舞結(jié)合密切，歌詞比較樸實(shí)、通俗易懂，歌詞的語言音調(diào)和音樂曲調(diào)結(jié)合緊密。它的舞蹈動(dòng)作比較簡單，只是為了烘托氣氛。這種形式以通俗歌曲和流行歌手的表演為多。

2、說、唱、舞

這種表演形式在90年代越來越普及。表演者一邊舞蹈一邊用快速多變的節(jié)奏和抑揚(yáng)高低的音調(diào)配合著音樂喊說出較長的語言段落，然后再以邊唱邊跳的形式把同一語言段落表演出來。

用詞大多表述簡單、具體的事物或直接表達(dá)情緒和感覺。重要的歌詞常處理為重音，并常以切分音的節(jié)奏出現(xiàn)。歌詞一般不用抽象、費(fèi)解的文字，盡量選用易于快速理解的語言。

音樂一般根據(jù)語言本身的節(jié)奏和音調(diào)進(jìn)行夸張和強(qiáng)調(diào)，大多采用十六分音符、八分音符和切分音的節(jié)奏組合搭配。

有時(shí)語言的選用并不是為了它的內(nèi)涵，而是為了其動(dòng)聽的節(jié)奏效果。如“咱們那個(gè)老百姓，今個(gè)兒真高興”。演員用切分音的節(jié)奏和著音樂說出，其結(jié)果不僅給聽覺增加了新穎的成分，也為內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)增加了份量。

這種表演形式一般是舞蹈演員自己演唱，是一種很有潛力的表演形式。

3、號(hào)子加吆喝

勞動(dòng)號(hào)子在舞蹈中的使用較為多見，效果很好。它可以讓觀眾迅速理解舞蹈表現(xiàn)的內(nèi)容，明確舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn)意義，通過號(hào)子聲還可以告訴觀眾關(guān)于舞蹈表現(xiàn)的地域和地方特色等等。號(hào)子很容易配合舞蹈動(dòng)作，烘托氣氛，把情緒推向。除了號(hào)子外，短短幾個(gè)字的吆喝聲對(duì)舞蹈表現(xiàn)也是非常重要和有效的手段。如一聲“過年了！”可以馬上把你帶入春節(jié)的環(huán)境和氣氛當(dāng)中。一聲具有地方特色的吆喝，可以讓觀眾知道這是哪個(gè)民族，是山區(qū)還是草原，是塞北還是江南；也可以告訴你是什么節(jié)日，或是什么樣的場面。這種聲音對(duì)烘托某些特別氣氛十分有效，頗引人入勝。

除以上所說的創(chuàng)作和表演形式外，還有一些尚待開發(fā)的新的創(chuàng)作方法。

三、語言參與舞蹈的新方式

1、配解說

利用解說詞介紹背景，貫穿劇情。語言在這里的功能是提供時(shí)間、地點(diǎn)、年代、人物及其目的等背景信息。

舞蹈藝術(shù)長于抒情，拙于敘事，所以解說詞中不要有評(píng)論感情的內(nèi)容，把感情的表現(xiàn)留給舞蹈去發(fā)揮。有些敘事性的特定內(nèi)容或環(huán)境，舞蹈難以說清，可以交給語言去表達(dá)。為了充分發(fā)揮舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)及其表現(xiàn)力，凡是動(dòng)作性強(qiáng)的內(nèi)容應(yīng)一律留給舞蹈來完成。解說詞不必細(xì)說事情是怎樣做的，或人們是怎樣想的，只需介紹一下地點(diǎn)、人物和身份就足夠了。

利用解說詞還可以推動(dòng)劇情的發(fā)展，把情緒推向，或制造一種激動(dòng)的氣氛。所以，解說不僅可以安排在開始，也可以用在結(jié)尾，或部分。

使用解說詞一定要幫助觀眾加深理解背景材料。解說要簡明，不能壓倒舞蹈本身，或過分地凌駕于其他因素之上。

2、加吟誦

由單人或男女兩人有節(jié)奏地吟誦詩文，烘托氣氛，表達(dá)感情。可以根據(jù)舞蹈內(nèi)容選擇或創(chuàng)作一節(jié)詩文，語言要易于理解，富有韻律感。要保證觀眾能夠聽清、聽懂。朗誦的配樂音量要弱或不配樂。

3、加對(duì)話

表演者利用對(duì)話直接交流，可以明晰地介紹人物關(guān)系和情緒，幫助觀眾了解舞蹈內(nèi)容。這種形式在國外的舞蹈創(chuàng)作中已有嘗試，在國內(nèi)還是一個(gè)尚待開發(fā)的領(lǐng)域，這其中蘊(yùn)藏著豐富的寶藏有待于我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和挖掘。

4、插科打渾

使用幽默滑稽、妙趣橫生的語言，或富有地方特色的語言音調(diào)，配上相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作，可使二者相得益彰，情趣盎然。二者的結(jié)合給觀眾帶來輕松愉快的美感。這種形式可用在群眾性的舞蹈表演中。

語言和舞蹈的結(jié)合方式還遠(yuǎn)不只這些，有許多新的結(jié)合方式還有待于進(jìn)一步探索和開發(fā)。我們?cè)谶\(yùn)用二者的結(jié)合時(shí)，必須充分了解和正確區(qū)分語言藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)的異同，既要發(fā)揮各自的特長，又要使二者有機(jī)地結(jié)合，相得益彰。

語言和舞蹈最主要的差異就是時(shí)間拍節(jié)的不同。語言可以很快地把一些意象送到觀眾腦子里，而且嚴(yán)謹(jǐn)精確。而要求舞蹈演員在很短的時(shí)間內(nèi)把這些概念和內(nèi)涵傳達(dá)給觀眾卻是不可能的。所以，解決這個(gè)問題的方法一是要注重語言的易懂性，避開艱澀難懂的語言而尋求一些較為舒緩簡單的詞句；刪掉某些詞句或段落，改變語法結(jié)構(gòu)，只保留最關(guān)鍵的詞句，這樣才易于觀眾理解。二是要仔細(xì)選擇最有特色的語言，以體現(xiàn)其易懂性。無論是說還是唱，傳進(jìn)耳朵的聲音要清晰可辨，標(biāo)準(zhǔn)是讓聽眾毫不費(fèi)力。編導(dǎo)不要受充滿想象力的優(yōu)美詩篇的誘惑，把它們引入舞蹈藝術(shù)之中，以為越多的想象力便會(huì)產(chǎn)生越多的神奇力量。人們可以從書本中隨意地反復(fù)吟誦，最大限度地品味它的美妙。而在舞蹈過程中，當(dāng)觀眾要想在嘈雜的音樂聲中抓住這些轉(zhuǎn)瞬即逝的詞句時(shí)，他們多半會(huì)茫然若失。所以，語言必須簡煉，刪去模糊的隱喻，力避華而不實(shí)。

有些適合語言表達(dá)的內(nèi)容，單靠舞蹈不可能完成，那就要放手讓語言得到盡情發(fā)揮。

語言藝術(shù)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】教師；語言；藝術(shù)

語言是一種藝術(shù)，它是教學(xué)過程中最重要、最常用，然而又最難用好的一種工具，它用聲音再現(xiàn)人的思想和智慧［1］。在教學(xué)過程中無論是進(jìn)行思想政治教育，還是傳授科學(xué)文化知識(shí)，大都借助教師的語言來實(shí)現(xiàn)。因此，加強(qiáng)教師的語言藝術(shù)，是開發(fā)學(xué)生智力，提高教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。筆者認(rèn)為教師的語言藝術(shù)主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1趣味性

優(yōu)秀教師語言的特點(diǎn)不僅簡潔有力，明確無誤，委婉動(dòng)情，還要充滿幽默和風(fēng)趣。因此，教師在教學(xué)的全過程中，一定要注意語言生動(dòng)活潑，妙趣橫生，引人入勝，要把抽象的要領(lǐng)具體化，深?yuàn)W的道理形象化，枯燥的知識(shí)趣味化。要做到趣味性，就必須密切結(jié)合教材，重點(diǎn)突出，層次分明，語言簡潔，深入淺出，言之有物，言之有理，言之有據(jù)，富有文彩，饒有情趣，吸引學(xué)生。科學(xué)上給人以啟迪，藝術(shù)上給人以享受。特別是醫(yī)療實(shí)踐中那些成功的范例，無不扣人心弦，給學(xué)生留下終生難忘的回憶，極大地培養(yǎng)和激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2啟發(fā)性

啟發(fā)性就是要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極思維，激發(fā)學(xué)生的多種分析器官協(xié)調(diào)活動(dòng)。這就要求教師以生動(dòng)的語言去動(dòng)之以情，曉之以理，使學(xué)生聚精會(huì)神地進(jìn)入學(xué)習(xí)境界，主動(dòng)地獲取知識(shí)［2］。教師要設(shè)計(jì)好每一堂課的結(jié)構(gòu)，力求每堂課做到開頭引人入勝，中間充實(shí)豐富，結(jié)尾留有余味。對(duì)于某些問題教師可以不直接闡明，而是選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)和提出問題，把矛盾擺在學(xué)生面前，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生開發(fā)智力，積極思維，這樣不僅使學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，而且提高了學(xué)生分析問題和解決問題的能力。

3通俗性

在教學(xué)實(shí)踐中，教師要力求把深?yuàn)W的東西通俗化，把理論的東西實(shí)際化，把抽象的東西形象化，要做到寓理于事，深入淺出，舉例得當(dāng)，生動(dòng)有趣，要善于應(yīng)用心理學(xué)中的聯(lián)想作用，把比喻、比擬、對(duì)偶、對(duì)照等修辭手法與科學(xué)語言結(jié)合起來，不斷提高綜合運(yùn)用口頭語言和書面語言的能力［3］。如《病理學(xué)》中的“檳榔肝”、“絨毛心”、“大紅腎”，就通俗、易懂、形象。教師語言的通俗性往往和直觀性相聯(lián)系，所謂“直觀性”就是應(yīng)當(dāng)形象、逼真、必要時(shí)輔以手勢、表情和姿態(tài)，使學(xué)生有身臨其境、“如見其人”、“如聞其聲”的感覺。如講“舞蹈病”時(shí)，教師將患者的表情、步態(tài)、姿勢等特征性改變，逼真地用手勢表達(dá)出來，使學(xué)生易于接受，便于理解和記憶，從而能提高講授效果。

4節(jié)奏性

教師講課聲調(diào)的高低，節(jié)奏的快慢，也是教師語言藝術(shù)的表現(xiàn)之一。教師講課的語言節(jié)奏，要根據(jù)教材的內(nèi)容和學(xué)生的情緒而巧妙地控制和調(diào)節(jié)，使之快慢得當(dāng)，高低適宜，要運(yùn)用語言高低快慢，輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，吸引學(xué)生的注意力，加深他們的印象，喚起他們的思維，幫助他們理解和記憶。當(dāng)講到教材的重點(diǎn)，難點(diǎn)或關(guān)鍵的地方，教師的語言應(yīng)慢，語氣加重，有高低或停頓，當(dāng)課堂秩序出現(xiàn)混亂時(shí)，教師可有意變換聲調(diào)，壓低嗓門，使學(xué)生的注意力迅速轉(zhuǎn)移到講課的內(nèi)容上來。

5激勵(lì)性

教師語言必須具有非常強(qiáng)的感召力和激勵(lì)性，號(hào)召時(shí)要讓學(xué)生聽了以后，精神振奮，干勁倍增；抒情時(shí)，要讓學(xué)生聽了，如沐春風(fēng)，心曠神怡；點(diǎn)撥時(shí)，要讓學(xué)生低頭沉思，豁然開朗。教師有兩個(gè)任務(wù)，即教書和育人。在教會(huì)學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，也要培養(yǎng)學(xué)生做人。教師講話的激勵(lì)性，那就是在教育過程中在用詞方面多用激勵(lì)性的語言，如“很好、有進(jìn)步、一定會(huì)取得更好的成績”等等。教師一句鼓勵(lì)性的語言，可能會(huì)改變一個(gè)學(xué)生的一生。學(xué)生十分看重老師的肯定，一個(gè)眼神，一個(gè)親昵的動(dòng)作，一句肯定的話語，對(duì)一個(gè)學(xué)生，尤其是一個(gè)有自卑心理的學(xué)生，卻是春風(fēng)化雨的作用，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自尊和自信十分重要。所以教師，一定不要忘了，時(shí)刻把微笑掛在臉上，把鼓勵(lì)和肯定給你面前的學(xué)生，那是他們渴望的、需要的，你的肯定和鼓勵(lì)，會(huì)換來學(xué)生十二分的發(fā)奮和努力。總之，教師的語言藝術(shù)，是每個(gè)教師必須掌握的教學(xué)技巧或基本功，需要長時(shí)間的修養(yǎng)、演練和學(xué)習(xí)。一名成功的教師，重要的標(biāo)志是超強(qiáng)的語言表達(dá)能力，這個(gè)能力除了發(fā)音準(zhǔn)確表述清楚明白外，就是怎樣表述得更生動(dòng)形象，幽默睿智，恰到好處，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生在輕松愉快中獲得知識(shí)，增長才干，取得進(jìn)步，不斷提高教師的教學(xué)效果。

【參考文獻(xiàn)】

［1］周雪霏.教師的語言藝術(shù)［J］.中國教育研究與創(chuàng)新雜志,2006,3（1）:5455.

語言藝術(shù)范文第3篇

楊老的戲好比峰巒起伏,挺拔秀美,礦藏豐富的大山,當(dāng)瀏覽這座“名山勝景”時(shí)讓人感到幾十年的生活積累、文學(xué)修養(yǎng)、舞臺(tái)實(shí)踐才形成了這座“寶山風(fēng)景”,它的獨(dú)特“風(fēng)景”打造了其作品的獨(dú)特風(fēng)格,讓人“流連忘返”,使之成為中國戲曲現(xiàn)代戲的千座山萬道嶺中,最具有中原神韻和鮮明個(gè)性的“山脈”。“這座山像獅子滾繡球”,叫人看不夠。拿張庚劇中有詩、詩中有劇、詩劇交融的“劇詩”說,對(duì)照楊老的名作,足見其抓住了戲曲的本質(zhì),概括了戲曲文學(xué)的內(nèi)涵和特征。

楊老的作品最叫人過癮的是戲曲語言。戲曲語言(唱詞、道白舞臺(tái)提示)是“劇詩”的載體。

一、雅俗共賞的代言詩

楊老的《朝陽溝》《小二黑結(jié)婚》《劉胡蘭》《李雙雙》等許多作品可以當(dāng)之無愧和稱作“劇詩”。其文學(xué)價(jià)值,完全可以同建國以來優(yōu)秀的小說、詩歌、散文媲美,而昂首挺胸的走進(jìn)文學(xué)殿堂。

“于淺處見才,方是文章高手!”這是李漁的名言。楊老的戲曲語言以通俗為本色,雅俗共賞。其作品語言讀著上口,唱著押韻,易懂易記,可謂是化俗為雅,俗中見雅,雅俗交融。充分顯示了楊老這位戲曲詩人的深厚的生活基礎(chǔ)和藝術(shù)功力。

以其“平民性”,感化了廣大戲迷和人民群眾,成為“下里巴人”的知音而流傳于民間。他的作品,無論是文學(xué)語言,或者是音樂語言,都具有濃郁的中原特色,精練、簡潔、真實(shí)、生活、風(fēng)趣、幽默、形象、通俗。“一句兒頂一句兒,唱念都有味兒”,因?yàn)樗硎隽巳嗣袢罕姷乃枷肭楦小?/p>

劇詩的任務(wù)就是要刻畫出栩栩如生的戲曲人物。學(xué)習(xí)他的作品和熟悉他的寫作“套路”的人,無一不感到“角兒在楊老筆下,楊老在角兒心中”。戲曲文學(xué)的“大廈”主件,是由人物曲白的“鋼木”而構(gòu)成。楊老數(shù)十年的創(chuàng)作法則即是——運(yùn)用從生活中提煉出的雅俗共賞的曲白,為他筆下的人物代言。代人物喜怒哀樂之言,代人物七情六欲之言,代人物“五臟六腑”之言。并且一語中的,一言出人,曲是詩,白皆韻。念著動(dòng)情,唱了不忘。這在他的作品中比比皆是:《小二黑結(jié)婚》中喜蘭、小榮為成全小芹與二黑的婚事,鼓勵(lì)其沖破封建婚姻觀的唱段就是例證。“樹上的柿子圓又圓,好看好吃比呀比糖甜,要摘你就快點(diǎn)摘,遲一天不如早一天”;“劉家峧里一樹桃,青枝綠葉長得牢,你要愿意澆桶水,六月里有你吃鮮桃”;“一對(duì)對(duì)燕子唧唧喳喳叫,飛來飛去飛得高。這個(gè)打口食,那個(gè)銜棵草。小燕子雙雙自己配,老燕子老了它管不著。”這一串帶有民間風(fēng)味的詩,既有文學(xué)性,也非作者單純抒發(fā)感情的詩,它是兩個(gè)人物的心聲表露。同時(shí)也顯現(xiàn)了作者的文采與智慧。《朝陽溝》中的“老支書好比望遠(yuǎn)鏡,二大娘好比氣象臺(tái)”,多么形象,一語出人;《好隊(duì)長》中的“馬二牛剃頭——”一段唱詞,塑造了委屈酸楚、風(fēng)趣可笑的馬二牛的藝術(shù)形象;《李雙雙》中喜旺的一段唱“走過一洼又一洼”等,都是作者隱蔽在人物心中,摸透了人物“脈象”和五臟色彩,“潛入角色血脈”甘作代言,發(fā)揮劇詩的優(yōu)勢,以精美通俗的曲白,塑造出了久演不衰的舞臺(tái)藝術(shù)形象。

當(dāng)然,這些代言的“元件”均為作者從生活的大山寶藏中挖出來,梳理熔煉而成的“言”。而那些站在人物之外,直奔主題的豪言壯語之作,和“借曲做詩”而直抒作者心聲的作品,也只能是短命的“曇花一現(xiàn)”。

二、戲筋骨里的流動(dòng)詩

公認(rèn)楊老的戲,美在語言。在語言內(nèi)容上,可謂“形象美,意境美”;在表現(xiàn)形式上,堪稱“韻律美,節(jié)奏美”。這“四美”,構(gòu)成了他筆下人物的戲劇行動(dòng)美。常言道“有好戲,才有好詞,有好詞必得好戲”。楊老流傳至今的戲曲詩言,都在舞臺(tái)出彩的“戲筋骨里頭”。都是發(fā)生在戲劇懸念沖突的“行動(dòng)”中,表現(xiàn)了人物的動(dòng)態(tài)變化與成長。比如,“銀環(huán)下山”著名唱段,就是戲劇沖突和人物性恪變化的“出彩”戲,主人公銀環(huán)的大唱段詞,不僅是人物“行動(dòng)的語言”,更是流動(dòng)著的詩篇。“走一道嶺來翻一道溝,山青草綠水長流。東山頭牛羊哞咩亂叫,挪一步我心里頭添一層愁”;“剛下鄉(xiāng)野花迎面對(duì)我笑,至如今見了我皺眉搖頭”;“那是我挑水栽上的紅薯,這是我親手鋤過的早秋”;“走一步退兩步不如不走,千層山遮不住我滿面羞。我往哪里去呀?我往哪里走?好難舍好難忘的朝陽溝-----”。這是景物與人物心情的交會(huì),隨著人物心理沖突,性格變化而流動(dòng)著的“詩言”,將人物此時(shí)、此地內(nèi)心情感抒發(fā)得淋漓盡致。作者即是寫景,也是借“靜態(tài)”的景物,描繪“動(dòng)態(tài)”的人。作者的激越情感是與銀環(huán)的鮮活動(dòng)態(tài)的心理流程,戲劇沖突和戲曲行動(dòng)變化的流程交織在一起的。

因此,我們得知,這一段情景交融、渾然一體的“流動(dòng)”詩,是和出彩的戲連在一起的,而后又被流傳下來的,所以說它是出彩的戲,流動(dòng)的詩,也是戲曲文學(xué)和戲曲攜手,流向人物心里,再流入觀眾心中,成為膾炙人口的動(dòng)人唱段。

三、舞臺(tái)上的立體詩

戲曲文學(xué)的難點(diǎn),在于“二度創(chuàng)作”。因?yàn)閼蚯羌瘎”尽?dǎo)演、音樂、舞美為一體的綜合藝術(shù),又是唱、做、念、打?yàn)橹饕憩F(xiàn)手段的“立體”戲曲。要寫出這個(gè)特殊的“立體詩”劇,單靠劇本文學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

只靠戲曲語言也不行。這個(gè)“立體詩”要靠音樂語言,舞蹈語言、美術(shù)語言來共同承擔(dān)、共同寫出來就像楊老作品的“大山”一樣,有林木、花草、鳥類、山泉、古寺、懸崖、坡溝才能構(gòu)成山。楊老就是一個(gè)善于把戲曲語言溶入音樂語言的“大家”。他自身也頗懂豫劇和其他地方戲,但他又緊緊“抓”住老搭檔王基笑,來幫他一起培育鍛造一臺(tái)又一臺(tái)“立體詩”。把自己精美的戲曲語言,化解在優(yōu)美的音樂曲調(diào)、唱腔旋律之中。從楊老創(chuàng)作流傳下來的許多唱段中,足以證明他是用精美的戲曲語言,牽動(dòng)和感化了演員、音樂、舞美人才的創(chuàng)作激情與思路,引導(dǎo)他們走進(jìn)了一個(gè)深化戲曲文學(xué)的藝術(shù)殿堂,使其戲曲創(chuàng)作的智慧、才華得以最大限度的伸展和開拓。進(jìn)而鑄造出了一個(gè)又一個(gè)驚動(dòng)全國乃至影響幾代人的“立體詩”篇。

語言藝術(shù)范文第4篇

演講口才：成功領(lǐng)導(dǎo)演講語言藝術(shù)

起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹；結(jié)局當(dāng)如撞鐘，清音有余。

——謝榛

演講是人類的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。具體來說，是指演講者在特定的時(shí)境中，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術(shù)手段，面對(duì)廣大聽眾發(fā)表意見、抒感，從而達(dá)到感召聽眾的一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。作為領(lǐng)導(dǎo)者，隨時(shí)隨地都有可能面向聽眾發(fā)表講話。所以，演講作為一門激發(fā)人們心靈之火的藝術(shù)，熟練掌握并運(yùn)用這門藝術(shù)，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者提高整體素質(zhì)，做好領(lǐng)導(dǎo)工作，無疑具有重要的作用。

1。演講藝術(shù)及其一般分類

演講主要以有聲語言和態(tài)勢語言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來作為演講的傳達(dá)手段。從實(shí)踐中看，演講具有綜合性、現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性的多重特點(diǎn)。

·演講是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

作為一門藝術(shù)，演講雖然也是以“講”為主，但是這種“講”還要體現(xiàn)“演”。它不僅要把事和理講清楚，讓人聽明白，而且還要通過在現(xiàn)場上的直觀性言態(tài)表達(dá)把事物和道理講得生動(dòng)、形象、感人，既有情感的激發(fā)力，又有聲態(tài)并作的審美感染力。在演講活動(dòng)中，演講者的身份各不相同，演講的目的多種多樣，演講的內(nèi)容包羅萬象，演講的方式各有特點(diǎn)，演講的場地千差萬別，演講的聽眾形形，致使演講話動(dòng)種類繁多，異彩紛呈。

演講必須具備下列三個(gè)條件，即演講者（主體）、聽眾（客體），及主、客體同處一起的時(shí)境（時(shí)間、環(huán)境）。這三者缺一不可，離開其中任何一個(gè)條件，都構(gòu)不成演講活動(dòng)。與此相比，領(lǐng)導(dǎo)者的報(bào)告、發(fā)言、講話等活動(dòng)雖然也具備這三個(gè)條件，但還不足以揭示出演講的本質(zhì)屬性。演講與報(bào)告、發(fā)言、講話等實(shí)踐活動(dòng)一個(gè)明顯的區(qū)別，在于演講不但是一種以講為主的宣傳活動(dòng)，同時(shí)，又是一種以演為輔的帶藝術(shù)性的活動(dòng)。演講主要以有聲語言和態(tài)勢語言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來作為演講的傳達(dá)手段。

有聲語言（講）是演講活動(dòng)的最主要的物質(zhì)表達(dá)手段，它由語言和聲音兩種要素構(gòu)成。有聲語言運(yùn)載著思想和情感，直接影響聽眾的聽覺器官，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有時(shí)間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽眾聽覺的接受對(duì)象和欣賞對(duì)象。而態(tài)勢語言（演），就是演講者的姿態(tài)、手勢、動(dòng)作、表情等的表演活動(dòng)。它是流動(dòng)著的形體動(dòng)作。它配合著流動(dòng)的有聲語言，表達(dá)出演講者的思想情感；加強(qiáng)著有聲語言的感染力和表現(xiàn)力，彌補(bǔ)著有聲語言的不足。它主要影響聽眾的視覺器官，在聽眾心里引起美感，得到啟示，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有空間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽眾視覺的接受對(duì)象和欣賞對(duì)象。

語言藝術(shù)范文第5篇

種植海棠在唐宋十分流行，觀賞海棠的風(fēng)俗從發(fā)展到繁榮用了不長的時(shí)間，所以海棠成為宋代文人生活的一部分，海棠詞更是在宋詞中大量涌現(xiàn)。全宋詞中詠花題材的詞有2189首，而海棠題材有136首，在詠花詞中排名第四，在宋詞中具有舉足輕重的地位。本文從詞的配合和煉字、海棠詞中顏色詞以及修辭方面對(duì)宋詞中海棠詞的語言進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：

宋代海棠詞；語言藝術(shù)；修辭藝術(shù)

語言在不斷的發(fā)展變化，不單單體現(xiàn)在文章中也會(huì)體現(xiàn)在詩詞上，語言的生動(dòng)活潑、工整考究成了詞中的重要一項(xiàng)，在這類不需要很多字，就能表達(dá)出很深刻的意思和豐富感情的文學(xué)體裁中詞的語言方面具有很大的研究價(jià)值，并且作為詞中最典型的宋代中的海棠這一具體的意象附加在詞上之后，使得語言藝術(shù)成為了海棠詞藝術(shù)分析中最重要的一部分，下面的就是宋代海棠詞的語言藝術(shù)分析。

一、宋代海棠詞中詞的配合和煉字

若詩詞是精美的建筑物，那么詞就是構(gòu)成它們的建筑材料。宋詞中的海棠詞當(dāng)然也不例外，而凝練優(yōu)美的詞句就是磚瓦，想把一首詞寫好，必須用好詞，這就需要談到海棠詞的選詞和用詞，如果善于利用，都可以增強(qiáng)詩詞的藝術(shù)性，而海棠詞的作為宋詞中的特殊描述花的一類詞，選詞用詞上也有其特別的講究和藝術(shù)特色，使得這些海棠詞雅致而有韻味。需要在下面的論述中逐一分析。

1.海棠詞中詞的配合

每個(gè)詞都有一定的含義，就是詞義。有些詞能相互配合，有些詞就不能配合。詞相互配和使得詞句更加工整，比如李萊老《西江月》（海棠）一詞中“綠染曉云冉冉，紅酣清霧冥冥”綠與紅在顏色上相配合，“染”和“酣”這兩個(gè)動(dòng)詞將綠葉紅花寫活，又有“云冉冉”“霧冥冥”既點(diǎn)明天氣，又寫出云霧飄渺悠然之感。短短十二個(gè)字將海棠在清晨的雨霧中的狀態(tài)描寫的淋漓盡致，又生動(dòng)形象，這就是典型的動(dòng)詞與形容詞的相互配和而產(chǎn)生的如此富麗精工，又簡潔易懂的佳句。李清照的《如夢令》顛覆了詞語間的習(xí)慣性搭配，將原來語義上不相匹配的詞語組合起來，造成“陌生化”效果。“綠”無所謂肥，紅無所謂瘦；綠的是葉，紅的是花，肥替換了多，手替換了少。這一轉(zhuǎn)換替代，打破了讀者的感覺定式，又能托出她的心緒，既新穎別致，又生動(dòng)傳神。

2.海棠詞中的煉字

那些經(jīng)過反復(fù)推敲而使用的更加傳神恰當(dāng)?shù)木褪菬捵帧Ｈ缤鯂S認(rèn)為“著一“鬧”字，而意境全出”[1]因此這個(gè)字用的精妙，富有表現(xiàn)力這就是煉字，下面就具體分析，宋詞中海棠詞在煉字方面的藝術(shù)特色。像這樣的創(chuàng)造性的配合在海棠詞中無獨(dú)有偶，詞人通過自己具有創(chuàng)造性的想象來使用詞語，這樣卻使得讀者反而更能接受和欣賞。又比如蕭崱《朝中措》一詞中“楊柳染深綠意，海棠啼損紅痕。”楊柳和海棠一樹一花構(gòu)成了一種搭配，最精彩的要數(shù)“染深”和“啼損”四字。其中最值得推敲的“啼”字取“啼妝女”中“啼”的意思，形容女子姿色迷人。東漢時(shí),女人們用在眼睛下面畫上一種似哭泣過后的樣子的妝容，用在形容花的盈盈美貌，非常恰當(dāng)。海棠花開的樣子是無聲的，而忽加一“啼”字，視覺和聽覺就相通了，就如同伯牙用琴聲表達(dá)的高山流水之音子期可以領(lǐng)會(huì)一般用聽覺的印象來形容視覺。讀罷就會(huì)感受到不受字面意思而去運(yùn)用自己的想象來意會(huì)詞人的言外之意。如果不用這個(gè)字，就找不到更好的詞來表達(dá)這個(gè)情景了。這樣的例子還有很多，“海棠渾怯冷，為我強(qiáng)留春。”中的“怯”“花孤冷。海棠聘與花應(yīng)肯。”中的“聘”等等例子這些詞出現(xiàn)在海棠詞中讓海棠花在詞人筆下變得精致典雅。這些都表現(xiàn)了詞人在錘煉語言上下了功夫，詠花詞更是如此。綜上，詞的搭配和煉字不僅能避免的整首詞歌誦起來生澀難懂，而且凝練精悍。在詞意上也有含蓄委屈的意味，提升了海棠詞的雅格。這在海棠詞這樣的優(yōu)雅充滿美感的詞中是極其必要的。

二、宋代海棠詞中顏色詞的運(yùn)用

對(duì)于描寫海棠花的詞來說更是少不了對(duì)海棠花顏色的描寫，作為語言藝術(shù)的一部分，顏色詞的運(yùn)用所體現(xiàn)的宋詞中海棠詞的語言特色進(jìn)行細(xì)致的分析自然也是必不可少。這些描述海棠顏色的詞大體可以分為三類。一類是直接運(yùn)用顏色描寫海棠花，一類是運(yùn)用其他事物名詞來表現(xiàn)顏色，最后一類是將形容海棠的顏色的詞與另外一種顏色的詞放在一起突出海棠。對(duì)于前兩類在海棠詞中結(jié)合海棠的實(shí)際情況，出現(xiàn)頻率最多是紅色系的這一類似的顏色。在這些海棠詞中出現(xiàn)這些紅色也多用作形容詞和名詞。而對(duì)于第三類詞人也多選綠、翠等表現(xiàn)綠色的詞語襯托海棠。下面結(jié)合具體的實(shí)例來分析海棠詞中顏色詞運(yùn)用的藝術(shù)特點(diǎn)。

1.直接運(yùn)用表示顏色的詞

海棠在宋代時(shí)期深受人們的喜愛，沈立在《海棠記》中記載了海棠的顏色：“其紅花五出，初極紅如胭脂點(diǎn)點(diǎn)然，及開則漸成纈暈，至落則若宿妝淡粉矣。”[2]由此可見，海棠以其花色艷麗最為詞人留意，常見的花色除了單純用紅，還有嫩紅、潮紅、殘紅、嫣紅、殷紅、亂紅等詞。又有曹勛《蜀溪春》“天與薔薇,露華勻臉,繁蕊競拂嬌黃。”歌詠黃海棠的詞中，用到直接描寫的嫩黃，屬于特殊的情況。海棠詞中單純用花紅形容顏色的多是少有感彩的描述，比如，“十月小春天。紅葉紅花半雨煙”（李石《南鄉(xiāng)子》）“日日作東風(fēng)。海棠相次紅。”（陳三聘《菩薩蠻》）等。這些海棠詞中的顏色只是單純表示海棠紅的。有些用程度修飾的顏色，只是為了區(qū)分花紅的深淺明暗，比如海棠詞中出現(xiàn)的嫩紅、潮紅、嫣紅、殷紅等詞。而也有在“紅”前字加上修飾詞之后，不僅形容了海棠的顏色，還帶有了詞人結(jié)合當(dāng)時(shí)情景的感彩，比如“醉痕深暈潮紅。睡初濃。”有沉醉于海棠的濃濃醉意在其中。“問籬下閑花，殘紅有在，容我更簪朵。”用“殘紅”形容落花，表現(xiàn)了荒涼之感。

2.運(yùn)用其他名詞表現(xiàn)顏色

以單純的詞語描繪海棠的艷麗在一些詞人眼中，并不足以表達(dá)他們對(duì)海棠的贊美和寄予，所以詞人展開自己的想象結(jié)合海棠的特點(diǎn)，使用了大量相似的事物來表現(xiàn)海棠的顏色。其中胭脂一詞在宋詞中的海棠詞中最為常見。其原因之一是胭脂與海棠的顏色相近，且大片的花暈開的樣子，如同胭脂暈開的顏色，更增添了詞人具體的感知，也更加含蓄優(yōu)雅。具體的詞有：“嫩梢萬點(diǎn)胭脂，移西溪、浣花真景。”（曹勛《月上海棠慢》）“前日海棠猶未破。點(diǎn)點(diǎn)胭脂染就珍珠顆。”（張掄《蝶戀花》），“晚來雨過胭脂滴。”（李處全《憶秦娥》）這些用胭脂形容海棠花顏色的還有細(xì)微的分別，被雨打過的海棠，詞人們喜歡用“點(diǎn)點(diǎn)胭脂”來形容一朵一朵開著，或者未開的海棠，用“胭脂滴”“胭脂透”形容紅的的花被雨洗過的樣子。凝聚水珠顯得花嬌艷欲滴，紅的通透用這兩個(gè)詞再合適不過。典型的詞句有“猶及見、胭脂半透。殘紅幾點(diǎn)，明朝知在否？”（張擴(kuò)《殢人嬌》）寫盡了雨后只剩下如胭脂般透紅的殘花的悲涼景色。除了用胭脂這種常見的事物來描述海棠的紅以外，還有“海棠初綻紅生肉”（蔡伸《醉落魄》）“海棠初雨后。似露粉妝成，肉紅團(tuán)就。”（方千里《玉燭新》）用“肉的紅”來形容海棠的紅，這其中要數(shù)蘇軾的《東坡海棠》中“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。”用美人臉上的紅暈來形容花色，用美人的姿態(tài)和妝容使讀者有了充分的想象空間。還有“最妖饒一段，全是初開，云鬟小，涂粉施朱未就。”（晁補(bǔ)之《洞仙歌》）中“涂粉施朱”，以女子在臉上化的朱粉色的妝來描述海棠顏色。辛棄疾曾在詞中用了更特別的形容詞“猩猩血染赭羅巾。畢竟花開誰作主。”（辛棄疾《定風(fēng)波》）用猩紅色的血描述海棠的顏色，讀者對(duì)海棠的紅有了紅勝血的強(qiáng)烈感覺。海棠不僅僅有紅顏色的，在范成大《朝中措》這首詞中，“海棠如雪殿春余”將海棠和雪聯(lián)系在一起，具體形象的描繪了海棠的白。這些用生活中看得見摸得著的事物來形容海棠花色的詞句給了讀者創(chuàng)造了豐富想象的彈性空間，充滿了藝術(shù)氣息。

3.運(yùn)用兩種顏色詞對(duì)比

對(duì)于顏色的描繪，詞人們可謂是精心雕琢，在海棠詞中常見的紅往往不單獨(dú)出現(xiàn)，其他的顏色和海棠相輔相成，呈現(xiàn)了藝術(shù)般的畫面感。紅色和綠色搭配屬于對(duì)比色，而綠葉紅花都是大自然的景物，兩者相互映襯，構(gòu)成富有情調(diào)又和諧的畫面。例如“朱顏綠鬢，作紅塵、無事神仙。”（陸游《漢宮春》）“春未老、已驚臺(tái)榭，瘦紅肥綠。”（辛棄疾《滿江紅》）。海棠作為植物的一種，有紅花，就有綠葉，這樣自然的搭配，卻不覺俗套。除了紅色和綠色，海棠本身的花色也不單純只是紅色，在陸游的《朝中措》一詞中“芳林曲徑錦玲瓏。膩白借微紅。”描繪出了以白色為主的海棠，漸變出微微紅色的顏色。而“慘淡輕陰，都養(yǎng)就、朱朱白白。最好是、梨花帶雨，海棠映日。”（王質(zhì)《滿江紅》）是對(duì)比梨花的白，和海棠的紅。這兩種對(duì)比色，突出春日的生機(jī)盎然。無論是“遮紅掩綠”還是“似紅如白”，這樣的對(duì)比色出現(xiàn)在海棠詞中都是相得益彰的，都是海棠詞語言藝術(shù)的一種外在體現(xiàn)。

三、宋詞中海棠詞的修辭藝術(shù)

如若說選詞用詞是海棠詞語言藝術(shù)的外在體現(xiàn)，那么海棠詞的修辭藝術(shù)就是海棠詞深層次的語言藝術(shù)。好的修辭可以使整首詞形象具體，而在詩詞中，修辭藝術(shù)是必不可少的一部分，它能使短短的詩詞煥發(fā)出富有生命力的氣息。下面是結(jié)合具體宋詞中海棠詞，詳細(xì)分析集中常見的修辭。

1.海棠詞中的比喻

在宋詞的寫作中，比喻是一種經(jīng)常和大量使用的表現(xiàn)方法。海棠詞因大多與賞花感時(shí)有關(guān)也同樣有很多使用比喻的詞句。如宋代詞人張鎡的《念奴嬌宜雨亭詠千葉海棠》“綠云影里，把明霞、織就千重文繡。”一句總寫了海棠花和葉。在這三句中，詞人連用三個(gè)比喻，“綠云”將海棠的綠葉比作云，寫出其枝葉稠密，綠陰寬闊，點(diǎn)出千葉海棠枝葉茂盛的特點(diǎn)。“明霞”將海棠比作紅霞，極喻海棠花紅艷亮麗的顏色。而將整個(gè)海棠樹的樣子比作“文繡”則形容花葉色彩組合之美。前面加上“千重”二字，又描繪出綠葉紅花重重疊疊，色彩斑斕的畫面。又如“海棠開遍,零亂一簾紅雨。”（趙必象《鎖寒窗》）將盛開的海棠花，被風(fēng)吹落花瓣的景象比喻成一簾紅雨，花瓣簌簌而下的樣子就如同下了紅色的雨，雨的密集很好的詮釋了飛花的狀態(tài)。在陸游的《柳梢青》中“寶杯浸、紅云瑞霞。銀燭光中，清歌聲里，休恨天涯。”一句中將海棠鮮艷華麗的顏色比作彩云和紅霞。由此可見以海棠的姿態(tài)和顏色作為本體，詞人們大多會(huì)貼切的用自然中常見的天氣或者使用的器物作為喻體。運(yùn)用比喻修辭的主要目的是，讓讀者能在不見海棠的情況下展開聯(lián)想，而喻體比本體更容易理解，也是為人所熟知的，這樣讀起來簡約，又能進(jìn)一步理解詞人的思想感情，而又不失風(fēng)雅。

2.海棠詞中的擬人

在詠花詞中，詞人都喜愛將自己的情感注入花中，而各種花都以美麗婀娜的姿態(tài)見于世人眼前，所以擬人的方式就被廣泛的運(yùn)用于宋詞中，把海棠當(dāng)作人來寫，賦予海棠人的言行或者思想是宋詞中海棠詞常見的一種手段。蘇軾詞中有一句甚為有名“嫣然一笑竹籬間，桃李滿山總粗俗”將竹籬間開放的海棠賦予生命，“嫣然一笑”即海棠開后其他的花都黯然失色，不免落俗，把海棠刻畫的自然高雅。黃徹謂之“冠歸絕今”，作者亦深喜之，“平生喜為人寫，蓋人間刊石者，自有五六本”。這樣的讓海棠“笑”不止坡一人，詞人大多都將開的艷麗的海棠以“笑”擬人化。如“過雨花容雜笑啼。”（王之道《浣溪沙》），“粉妝新麗笑相迎。”（陳三聘《浣溪沙》），還有兩首用到了嫣然一笑，燦爛的笑容讓人很容易就聯(lián)想到了開的同樣燦爛的海棠，生動(dòng)又恰當(dāng)。作為一朵花，本省是沒有聲音表現(xiàn)出來的，但是當(dāng)詩人將情感融入海棠之中，想要想海棠訴說什么亦或不想讓海棠說什么的時(shí)候，海棠又被詞人賦予了人格。比如“海棠似語。惜芳情燕掠，錦屏紅舞。”（周密《掃花游》)詞人在看到這樣的海棠時(shí)，它的活力，以及風(fēng)的吹動(dòng)使海棠舞動(dòng)，都好像是海棠想要訴說什么。這是詞人的寂寞和空想，使他無人傾訴，而渴望有人想他訴說，這時(shí)海棠就成了那個(gè)能慰藉他的東西。同樣的心境也有不同的表達(dá)方式，“把酒問花花不語，花外夢，夢中云。（周密《江城子》）春去無情，作者同樣有著寂寥愁苦的心情也想同花說話，卻換來了花的無聲的回答。同樣是擬人不同詞人有不同的處理方式。春回地暖，海棠作為春天的植物，在春天含苞待放的姿態(tài)，也可愛的被詞人擬作“含羞”“半醉扶不起”“半羞微斂”等，將海棠含苞待放賦予嬌羞的少女的形象，單純，美麗。大體上，海棠詞中擬人的修辭以海棠開放的姿態(tài)為主，把開了的，未開的，結(jié)合詩人自己的心境向讀者展示出來。以他們的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，從而塑造了許多人格化的形象，昭顯了海棠詞精妙的藝術(shù)。

3.海棠詞中的用典

用典是在表達(dá)思想感情的時(shí)候，有時(shí)不是直接使用詞，而是使用古書中記載過的古人的事跡或者語言，使讀者由于這些材料的啟示發(fā)生聯(lián)想，從而體會(huì)作者的思想感情。北宋中期以前，使用典故在詞中并不多見，但之后卻成為重要的修辭手段。海棠詞中也有用典的現(xiàn)象，下面結(jié)合最常見的幾種用典闡述海棠詞在語言上的藝術(shù)。《楊太真外傳》[3]中記載唐明皇李隆基曾將海棠比作楊貴妃，說明皇宮里種植海棠較多。“海棠春睡”典故的由來正與唐明皇和楊貴妃有關(guān)。宋釋惠洪《冷齋夜話》記載：唐明皇登香亭，召太真妃，于時(shí)卯醉未醒，命高力士使待兒扶掖而至。妃子醉顏殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜。明皇笑曰：“豈妃子醉。直海棠睡未足耳！”[4]這樣“海棠春色”的故事就流傳了下來，從此海棠也有了美女佳人的意思。而宋詞中海棠詞中有十多首都用了這一典故。引用這一典故除了有以楊貴妃的美艷妖嬈來形容海棠的神韻的之外，也有部分以楊貴妃醉后未醒，借以形容海棠花的半開未開的嬌小溫柔的花姿。使得這些詞不過于直白，渾厚和雅。除了“海棠春睡”的著名典故以外，世人認(rèn)為大多數(shù)的花都是有香味的，而在宋代海棠詞中出現(xiàn)了“海棠無香”的典故。對(duì)于海棠是否有香味此事未見正史記載，只是由民間傳說是西王母壽辰時(shí)，如來獻(xiàn)了幾盆奇花養(yǎng)于廣寒宮中，一宮女見花好看央求嫦娥送她一盆，偏不巧讓西王母看見，一怒之下連人帶花都打下人間，這花正巧落在一戶人家，老漢見天降奇花，又和自己叫海棠的女兒一樣美，就叫這花海棠花，從此海棠就留在人間生長了，但是它的香魂卻沒有了。雖然只是傳說，依然說明了當(dāng)時(shí)人們對(duì)海棠香氣的關(guān)注。而宋詞中的海棠詞中以無香做典的大體上分兩種，一種是借海棠無香來表示自己的真情和恨意無處寄托，表達(dá)一種惋惜之情。而另一種恰恰相反，借“海棠無香”一典與海棠繁盛紅火對(duì)比，哪怕海棠無香也能承載惜春之情，“莫恨無香，最憐有韻。”雖然沒有香味，但是海棠作為花的韻味還是能感受的到，這也是一種天然的情致了。從語言藝術(shù)方面分析，海棠詞無論從選詞或者用詞，都遵從了宋詞精雕細(xì)琢的特點(diǎn)，搭配得體，語句優(yōu)美。結(jié)合海棠這一植物的特點(diǎn)具體分析了海棠詞中對(duì)于花色的使用特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)詞人們不僅能夠用具體的詞匯將海棠的顏色清楚地描繪，而且還藝術(shù)的運(yùn)用聯(lián)想，將顏色相同的具體事物用來形容顏色，使得這樣的海棠詞既不單調(diào)，更加有欣賞價(jià)值。修辭方面，海棠詞與其他宋詞一樣大量使用了集中常見的修辭手法，如比喻、擬人、用典，使得海棠栩栩如生更加親切的展現(xiàn)出來。

作者：馮巖凱 單位：延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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