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抒情詩(shī)朗誦范文第1篇

尊敬的各位來(lái)賓，尊敬的各位親朋好友：

旭光和魏魏踩著詩(shī)的音符，攜手步入共同的詩(shī)意的人生。華茲華斯說(shuō)：“詩(shī)人是捍衛(wèi)人類天性的磐石，是隨處都帶著友誼和親情的支持者和保護(hù)者”。為了給來(lái)賓們助興，為了給旭光、魏魏的婚禮增添一份詩(shī)意的喜慶氛圍，丹東市詩(shī)歌協(xié)會(huì)籌備了趙旭光陳魏魏婚禮專題節(jié)目——愛(ài)情詩(shī)朗誦會(huì)，暨鴨綠江國(guó)際旅游節(jié)詩(shī)歌朗誦會(huì)，暨首屆鴨綠江詩(shī)歌節(jié)愛(ài)情詩(shī)朗誦會(huì)。篩選了七首中外愛(ài)情詩(shī)名篇，又組織力量為旭光、魏魏創(chuàng)作了三首，一共10首愛(ài)情詩(shī)。朗誦會(huì)會(huì)策劃：黃文科 配樂(lè) 希望我們的朗誦能給大家?guī)?lái)詩(shī)意的精神享受。謝謝大家。

一、也許我們都曾經(jīng)記得一首魯迅的譯詩(shī)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。”這首詩(shī)的作者為匈牙利詩(shī)人裴多菲，因?yàn)檫@位不朽的名字，匈牙利受到全世界熱愛(ài)自由、和平和詩(shī)之美的人的關(guān)注。下面請(qǐng)欣賞裴多菲的名詩(shī)《我愿意是急流》

作者：裴多菲 譯者：孫用 朗誦者：于音郭松

二、徐志摩是新月詩(shī)派的領(lǐng)軍人物。1924年陪印度詩(shī)人泰戈?duì)栐L問(wèn)日本，徐志摩寫(xiě)下了組詩(shī)《沙揚(yáng)娜拉十八首》，我們選擇其中一首，堪稱徐志摩抒情詩(shī)中的“絕唱”。下面請(qǐng)欣賞《沙揚(yáng)娜拉》。

作者：徐志摩

朗誦者：叢黎明

三、舒婷，朦朧詩(shī)派主要人物，是她在新時(shí)期之初恢復(fù)了歌寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)歌傳統(tǒng)。下面想把她的名詩(shī)《神女峰》獻(xiàn)給大家，朗讀者：劉海東 姜丹

四、威廉。巴特勒。葉芝是愛(ài)爾蘭杰出的抒情詩(shī)人，是20世紀(jì)最偉大的英語(yǔ)詩(shī)人。1923年，由于他那些始終充滿靈魂的詩(shī)，通過(guò)高度藝術(shù)形式展現(xiàn)了整個(gè)民族的精神而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。葉芝不朽的詩(shī)篇散發(fā)恒久的魅力，跨越了精神時(shí)空。下面請(qǐng)欣賞葉芝的名篇《當(dāng)你老了》

作者：葉芝 譯者：袁可嘉 朗讀者：孫守濤

五、白朗寧夫人15歲那年從馬背上摔下來(lái)，從此癱瘓?jiān)诖玻那樗疾](méi)有癱瘓?jiān)诖玻聋惿装褍?nèi)心的情感化作詩(shī)行，并在倫敦享有盛名。1845年伊麗莎白收到一個(gè)陌生人的來(lái)信，來(lái)信者是詩(shī)人白朗寧，鴻雁傳書(shū)。當(dāng)他們接近愛(ài)情時(shí)，伊麗莎白拒絕了白朗寧的求愛(ài)。經(jīng)歷一番痛苦并幸福的折磨。他們相愛(ài)了，相見(jiàn)那天早上，伊麗莎白突然感到她的雙腿有了力量，她奇跡般地從臥室走到了陽(yáng)臺(tái)，她要迎接黎明的曙光和她的白馬王子。由于愛(ài)情的力量，白朗寧夫人所寫(xiě)的“十四行詩(shī)”再度掀起人們對(duì)十四行詩(shī)新的熱愛(ài)，下面請(qǐng)欣賞白朗寧夫人的代表作《我是怎樣地愛(ài)你》。

譯者：方平 朗誦者：遲丹輝 尹鹿

六、1983年，詩(shī)人黃文科寫(xiě)了一首愛(ài)情詩(shī)《美麗的姑娘》，詩(shī)歌傳達(dá)出他樸素的精神至上的愛(ài)情觀。今天看來(lái)，這首詩(shī)歌不僅僅是自卑自我靈魂的撫慰，也是對(duì)趙旭光陳魏魏精神至上的愛(ài)情的禮贊。下面詩(shī)人自己朗誦自己的詩(shī)歌。

七、泰戈?duì)柺怯《茸顐ゴ蟮脑?shī)人，他曾一代一代影響著我們中國(guó)愛(ài)詩(shī)的心靈，他的《新月集》和《吉檀迦利》具有穿越時(shí)空的恒久的魅力，下面我們把他愛(ài)情詩(shī)《葉兒在崇拜時(shí)變成果實(shí)》獻(xiàn)給大家。朗誦者：龐錦繡

八、從伊甸園開(kāi)始，愛(ài)情就充滿了神奇。結(jié)婚的后來(lái)是什么呢，確實(shí)令人遐想。作為朋友，我為旭光魏魏寫(xiě)了一首詩(shī)《后來(lái)》，下面我和劉月女士就把這首獻(xiàn)給大家。

九、舒婷的《致橡樹(shù)》曾風(fēng)靡上個(gè)世紀(jì)八十年代，時(shí)至今日依舊還有濃郁的詩(shī)情，有請(qǐng)程國(guó)順先生、湯金玉女士把這首詩(shī)獻(xiàn)給大家。

抒情詩(shī)朗誦范文第2篇

第一個(gè)朗誦者是以研究中國(guó)古典詩(shī)詞見(jiàn)長(zhǎng)的武漢大學(xué)教授陳耀東，他用傳統(tǒng)的朗誦方式吟誦唐代詞人韋莊的《應(yīng)天長(zhǎng)》。慢悠悠的音調(diào)，傳達(dá)出詞中女子愁腸百結(jié)的思念之情，打動(dòng)了在座的中外聽(tīng)眾。珀洛夫教授在8月9日給筆者的e-mail 中談到這次詩(shī)歌朗誦會(huì)時(shí)，特別夸獎(jiǎng)陳耀東的朗誦，說(shuō)：“我尤其喜歡那個(gè)教授朗誦的那首唐詩(shī)*，真迷人，能聽(tīng)他多朗誦幾首就更好啦。”麻省大學(xué)北達(dá)特默斯分校英文教授、麻省黑人桂冠詩(shī)人埃弗雷特?霍格蘭在8月28日給筆者發(fā)送的e-mail 中，也夸獎(jiǎng)?wù)f：“我喜愛(ài)這次詩(shī)歌朗誦晚會(huì)的原因之一，是某些中國(guó)古典詩(shī)歌的激情朗誦，雖然我聽(tīng)不懂詩(shī)句，但我欣賞詩(shī)人朗誦時(shí)肢體語(yǔ)言的傳達(dá)。這避免了朗誦晚會(huì)太西化。”

赫爾辛基詩(shī)歌研討會(huì)年會(huì)籌委會(huì)主席、芬蘭詩(shī)人利維?萊托熱愛(ài)并精通語(yǔ)言詩(shī)，他朗誦了自己的拿手詩(shī)作《話雨》，他用一連串鏗鏘有力的輔音，嗒嗒嗒地滔滔不絕，令人覺(jué)得人在講話時(shí)好像是雨打芭蕉。

非裔美國(guó)文學(xué)教授和口琴吹奏藝術(shù)家斯蒂文?特雷西一面朗誦黑人詩(shī)人蘭斯頓?休斯、斯特林?布朗和格溫朵琳?布魯克斯的代表作，一面用口琴吹奏黑人藍(lán)調(diào)，不斷地激起聽(tīng)眾的贊美聲和笑聲。他高超的吹奏技藝非一日之功：14歲學(xué)吹口琴，高中時(shí)獲霍納全國(guó)口琴冠軍，在紐約電視臺(tái)和辛辛那提多家電視臺(tái)和廣播電臺(tái)演奏。在辛辛那提上大學(xué)時(shí)，他為辛辛那提公共電視臺(tái)組織辛辛那提藍(lán)調(diào)樂(lè)隊(duì)，負(fù)責(zé)排演、制作和演奏節(jié)目，直至發(fā)展到以自己的名義創(chuàng)立“斯蒂文?特雷西和爬行的王蛇”樂(lè)隊(duì)。現(xiàn)任全國(guó)“藍(lán)調(diào)年”課程顧問(wèn)委員會(huì)中學(xué)藍(lán)調(diào)課程設(shè)計(jì)委員會(huì)顧問(wèn)。他現(xiàn)在除了在麻省大學(xué)阿默斯特分校教授非裔美國(guó)文學(xué)外，還發(fā)起、組織了多個(gè)藍(lán)調(diào)和爵士樂(lè)隊(duì)，在全國(guó)各地巡回演出，并制作成光盤(pán)發(fā)行。作為白人學(xué)者和詩(shī)人，特雷西教授終身服膺非裔美國(guó)文學(xué)教學(xué)與研究，出版多部非裔美國(guó)文學(xué)論著，已經(jīng)難能可貴，更令人贊嘆的是，他以自己的音樂(lè)天賦，宣揚(yáng)和推廣美國(guó)黑人藍(lán)調(diào)。美國(guó)詩(shī)歌朗誦常常是吉他伴奏，而他用口琴吹奏黑人藍(lán)調(diào)來(lái)增強(qiáng)他朗誦黑人詩(shī)歌的藝術(shù)效果，同時(shí)也增添了詩(shī)歌朗誦形式的多樣性。

麻省黑人桂冠詩(shī)人埃弗雷特?霍格蘭朗誦了具有美國(guó)黑人鮮明種族意識(shí)的詩(shī)篇《一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的黑人藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，理論的創(chuàng)造》《自我倒霉的雷克斯美國(guó)》和《說(shuō)什么呢！？》以及風(fēng)趣的《一切都那么好！》。他懷著黑人種族的自豪感朗誦第一首詩(shī)，熱情歌頌20世紀(jì)六七十年代黑人在美國(guó)掀起的一場(chǎng)大規(guī)模的黑人藝術(shù)運(yùn)動(dòng)；他在第二首詩(shī)里，憤怒譴責(zé)美國(guó)政府疏于料理卡特里娜颶風(fēng)橫掃新奧爾良之后黑人災(zāi)民的生活安置。霍格蘭用30年代蘭斯頓?休斯《早安，革命！》的激進(jìn)情緒寫(xiě)了這首詩(shī)，也用激進(jìn)語(yǔ)氣朗誦了這首詩(shī)。

為了紀(jì)念蘭斯頓?休斯（Langston Hughes,1902-1967），馬萊斯特學(xué)院外語(yǔ)系主任、非洲學(xué)中心主任戴維?穆?tīng)柪收b了休斯的《母對(duì)子》《骰子》《和平》和《沃爾特?惠特曼》；斯培曼學(xué)院英語(yǔ)系主任、蘭斯頓?休斯協(xié)會(huì)前任會(huì)長(zhǎng)唐納?哈珀朗誦了休斯的《延期》和《問(wèn)答》。這次詩(shī)歌研討會(huì)的重點(diǎn)之一就是研討美國(guó)哈萊姆文藝勃興時(shí)期重要代表詩(shī)人蘭斯頓?休斯及其作品，與會(huì)的白人、黑人、黃種人學(xué)者和詩(shī)人都從各自的角度和體驗(yàn)，高度評(píng)價(jià)這位美國(guó)黑人對(duì)美國(guó)文學(xué)的杰出貢獻(xiàn)，中國(guó)學(xué)者因?yàn)樗谄陂g訪問(wèn)過(guò)上海和南京并見(jiàn)過(guò)魯迅而對(duì)他備感親切。當(dāng)我們聆聽(tīng)黑人詩(shī)人朗誦休斯的詩(shī)篇時(shí)，尤其聆聽(tīng)霍格蘭朗誦以休斯激進(jìn)精神創(chuàng)作的《自我倒霉的雷克斯美國(guó)》這首詩(shī)時(shí)，我們不禁因他們揭示黑人世代積淀下來(lái)的內(nèi)心創(chuàng)傷而備受震撼。

金斯堡的親密戰(zhàn)友、被金斯堡戲稱為他的“精神妻子”、垮掉派后期主要詩(shī)人安妮?沃爾德曼朗誦了《部分篇章》《立體聲》《全球定位》《亞洲筆記》《快講女》《皮?肉?骨》等詩(shī)篇。她運(yùn)用唱歌劇似的音調(diào)和變化多端的肢體語(yǔ)言征服了聽(tīng)眾。使筆者深感榮幸的是，安妮還邀請(qǐng)筆者同臺(tái)朗誦她的代表作《快講女》的部分詩(shī)行。她朗誦一行英文詩(shī)行，我接著朗誦一行譯文，速度之快，簡(jiǎn)直讓人喘不過(guò)氣：

我是一個(gè)吶喊的女人/我是一個(gè)說(shuō)話的女人/我是一個(gè)有情調(diào)的女人/我是一個(gè)無(wú)懈可擊的女人/我是一個(gè)有的女人/我是一個(gè)柔順的女人/我是一個(gè)穿高跟鞋的女人/我是一個(gè)著時(shí)裝的女人/我是一個(gè)開(kāi)小汽車的女人/我是一個(gè)易變的女人/ 我是一個(gè)靈活的女人/我是一個(gè)戴項(xiàng)鏈的女人/我是一個(gè)戴綢頭巾的女人/我是一個(gè)一無(wú)所知的女人/我是一個(gè)無(wú)所不知的女人……

安妮以女權(quán)主義大無(wú)畏的語(yǔ)調(diào)，羅列出世界上各種各樣的女人，對(duì)男權(quán)主宰的社會(huì)發(fā)出女人的怒吼，其銳氣似乎勝過(guò)中國(guó)“女子半邊天”的氣勢(shì)。

著名語(yǔ)言派詩(shī)人查爾斯?伯恩斯坦除了主持這次盛大的朗誦會(huì)之外，還朗誦了《責(zé)任感》《光陰模篇》《凸起》和《真實(shí)的現(xiàn)實(shí)》等四首詩(shī)。從上世紀(jì)70年代起，美國(guó)語(yǔ)言詩(shī)開(kāi)始在美國(guó)流行，逐漸走進(jìn)大學(xué)校園，現(xiàn)在已經(jīng)成了美國(guó)后現(xiàn)代派時(shí)期的主要流派之一，對(duì)歐洲的詩(shī)歌產(chǎn)生了影響。芬蘭詩(shī)人利維?萊托在開(kāi)幕式的主題發(fā)言《在非美國(guó)的系譜上：語(yǔ)言詩(shī)及其影響――以伯恩斯坦為例》中指出，語(yǔ)言詩(shī)的詩(shī)美學(xué)徹底顛覆或消解了傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)。他認(rèn)為我們常人的思維受傳媒影響下的語(yǔ)言控制，說(shuō)話或?qū)懺?shī)，往往“言不由衷，詞不達(dá)意”，其原因是思維受流行語(yǔ)言操控，因此語(yǔ)言詩(shī)人主張，設(shè)法打破通常語(yǔ)言的束縛對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)顯得尤為迫切。這就注定了語(yǔ)言詩(shī)沒(méi)有通常敘事詩(shī)的邏輯性，也無(wú)通常抒情詩(shī)的抒情性，而是打亂慣常的思維邏輯。讀者如果不了解語(yǔ)言詩(shī)的這種審美取向，就很難欣賞語(yǔ)言詩(shī)的美，不會(huì)欣賞語(yǔ)言詩(shī)的機(jī)智、詼諧和風(fēng)趣。

參加這次朗誦的中國(guó)詩(shī)人還有謝克強(qiáng)、北塔、董宏猷、向壘、田敬誠(chéng)、小引、余笑忠、田禾、張執(zhí)浩、蕭映等人。他們親自登臺(tái)朗誦，雖然普通話不那么標(biāo)準(zhǔn)，但傳達(dá)了他們的詩(shī)情，加上朗誦形式多樣，藝術(shù)效果甚佳，博得聽(tīng)眾陣陣掌聲和笑聲。以往在中國(guó)舉行大型正規(guī)的詩(shī)歌朗誦會(huì)上，常常由電臺(tái)或電視臺(tái)主持人代替詩(shī)人朗誦，普通話絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，音色也很甜美，但是給聽(tīng)眾留下的印象是：自由詩(shī)怎么這樣矯揉造作？究其原因很簡(jiǎn)單，主持人不是詩(shī)人，無(wú)法體會(huì)詩(shī)中的感情和意境，只能機(jī)械地朗讀，難以產(chǎn)生詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。美國(guó)流行表演朗誦詩(shī)。詩(shī)歌朗誦在那里成了一種表演藝術(shù)，著名的詩(shī)人從他/她們的詩(shī)歌朗誦中獲得的報(bào)酬遠(yuǎn)超過(guò)出版詩(shī)集得到的稿費(fèi)。相比之下，中國(guó)新詩(shī)朗誦藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于美國(guó)表演朗誦。中國(guó)詩(shī)人似乎受的拘束太多，總是放不開(kāi)架勢(shì)，不能盡情表達(dá)。

抒情詩(shī)朗誦范文第3篇

關(guān)愛(ài)老教師文藝匯演活動(dòng)策劃

一、活動(dòng)主題

情滿九月九愛(ài)攜夕陽(yáng)紅

二、活動(dòng)背景

重陽(yáng)節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，自古以來(lái)許多文人寫(xiě)了很多有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)詞，例如王維的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”從眾多的詩(shī)句中我們可以知道一開(kāi)始的重陽(yáng)節(jié)更加注重的是團(tuán)圓，并形成了登高、賞菊、插茱萸、飲菊酒、賦詩(shī)詞、吃蓬餌〔即重陽(yáng)糕〕等習(xí)俗。在民俗觀念中，因?yàn)榫啪胖仃?yáng)與“久久”同音，包含有生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的寓意，所以在20世紀(jì)80年代開(kāi)始，我國(guó)一些地方把夏歷九月初九定為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會(huì)樹(shù)立尊老、敬老、愛(ài)老、助老的風(fēng)氣。并且把每年的這一天定為“老人節(jié)”、“敬老節(jié)”。正所謂“家家有老人，人人都會(huì)老”，關(guān)愛(ài)今天的老人，就是關(guān)心明天的自己。重陽(yáng)節(jié)帶給我們的不僅是登高、賞菊、吃重陽(yáng)糕，更是一種信息：老年人更需要愛(ài)、需要快樂(lè)和健康。他們需要的也許并不是你的錢物，不是禮物，而是你一聲深情的問(wèn)候……

三、活動(dòng)意義

1.隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我們的身邊出現(xiàn)了越來(lái)越多的“空巢”老人，子女不在身邊的他們常常會(huì)感到孤獨(dú)、寂寞。所以，我們想通過(guò)這次活動(dòng)讓老教授們感覺(jué)到即使沒(méi)有子女的陪伴，他們依然可以感受到很多的溫暖。

2.老人的人生經(jīng)驗(yàn)是豐富的，人類正是靠著有經(jīng)驗(yàn)的老人毫無(wú)保留地將金子一樣珍貴的智慧傳給一代又一代，才能得以延續(xù)、發(fā)展和壯大。讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到“老馬識(shí)途”的道理，養(yǎng)成尊老敬老的習(xí)慣。

3.現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的觀念和意識(shí)越來(lái)越淡薄，尤其是一些與自身無(wú)多大關(guān)系的節(jié)日漸漸淡出我們的視野，反而是一些外國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日在中國(guó)很流行，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等。所以在這樣一個(gè)節(jié)日里舉辦這樣一個(gè)具有交流和學(xué)習(xí)的目的的活動(dòng)，對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，除了樹(shù)立敬老愛(ài)老的意識(shí)外，更是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的一次傳承和發(fā)揚(yáng)，有助于我們不忘中華民族偉大光榮傳統(tǒng)和文化。

四、活動(dòng)時(shí)間201*年10月**日晚上19:00-22:00

五、活動(dòng)地點(diǎn)：**

六、主辦單位：**

七、參與對(duì)象

退休老師

梨園戲劇社

演講與口才協(xié)會(huì)

南湖風(fēng)文學(xué)社

民俗民藝協(xié)會(huì)

魔術(shù)協(xié)會(huì)

茶文化協(xié)會(huì)

笛簫協(xié)會(huì)

愛(ài)心協(xié)會(huì)成員及愛(ài)心家教教員

其他協(xié)會(huì)代表及有關(guān)成員

八、活動(dòng)策劃流程

1.活動(dòng)前期準(zhǔn)備：在于關(guān)工委的負(fù)責(zé)人討論協(xié)商后，制定出初步的活動(dòng)策劃。然后聯(lián)系其他協(xié)會(huì)，與他們一起商量出活動(dòng)的大概內(nèi)容;并明確活動(dòng)分工及相關(guān)責(zé)任和義務(wù);以及在本協(xié)會(huì)內(nèi)部開(kāi)會(huì)討論各項(xiàng)具體事宜。最后制定出一個(gè)內(nèi)容豐富、溫馨、具有可行性的活動(dòng)策劃書(shū)。

2.活動(dòng)中期準(zhǔn)備：宣傳人員進(jìn)行活動(dòng)海報(bào)、橫幅、紀(jì)念書(shū)簽等制作和張貼，以及請(qǐng)柬制作和發(fā)放等。相關(guān)負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)跟進(jìn)各個(gè)協(xié)會(huì)的活動(dòng)和項(xiàng)目準(zhǔn)備情況，互相協(xié)商進(jìn)一步的改進(jìn)不足的方面。著手購(gòu)買裝飾會(huì)場(chǎng)的材料和小禮物、茶葉等物品。

3.活動(dòng)后期準(zhǔn)備：在活動(dòng)前一天布置好會(huì)場(chǎng)，確定好活動(dòng)流程，確定參加人數(shù)、參演人員的情況和安排好相關(guān)人員的位置工作，為接下來(lái)的匯演做最后的確認(rèn)工作。

九、活動(dòng)內(nèi)容流程

1、開(kāi)場(chǎng)音樂(lè)及相關(guān)表演。

2、主持人上場(chǎng)，簡(jiǎn)單的開(kāi)場(chǎng)白之后，有請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言，之后由老教授為我們介紹重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)、來(lái)歷和習(xí)俗。

3、由公益社團(tuán)聯(lián)合會(huì)主席朗讀重陽(yáng)節(jié)活動(dòng)賀詞。

4、有請(qǐng)南湖風(fēng)文學(xué)社為我們朗誦詩(shī)歌;由梨園戲劇社戲劇社為我們帶來(lái)京劇表演，青衣《梨花頌》，老生唱腔《三家店》。由茶文化協(xié)會(huì)帶來(lái)的茶文化表演以及現(xiàn)場(chǎng)的茶品嘗;欣賞由魔術(shù)協(xié)會(huì)帶來(lái)魔術(shù)表演;請(qǐng)演講與口才協(xié)會(huì)帶來(lái)抒情詩(shī)朗誦。期間穿插一些老教師的準(zhǔn)備的節(jié)目。

5、請(qǐng)民俗民藝協(xié)會(huì)表演“竹竿舞”。

6、欣賞笛簫協(xié)會(huì)帶來(lái)的節(jié)目——葫蘆絲獨(dú)奏《軍港之夜》

7、接下來(lái)老教授為我們演唱一首紅歌，感受他們那個(gè)年代的人和事，以及傳遞精神風(fēng)貌。

8、愛(ài)心協(xié)會(huì)成員帶來(lái)自己準(zhǔn)備的節(jié)目以及邀請(qǐng)的其他人員的表演等。

9、有請(qǐng)愛(ài)心協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)為我們介紹一個(gè)有關(guān)于服務(wù)“空巢“老人的活動(dòng)，邀請(qǐng)更多的老教授加入我們的活動(dòng)。

10、最后，由主持人說(shuō)結(jié)束語(yǔ)，宣布活動(dòng)結(jié)束。大家合影留念，交流感想。

十、人員安排

1.策劃工作：由**和**負(fù)責(zé)活動(dòng)整體策劃，包括活動(dòng)方式、內(nèi)容、開(kāi)展流程、會(huì)場(chǎng)秩序等工作，以及人員安排工作。

抒情詩(shī)朗誦范文第4篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)歌曲 鋼琴伴奏 解析

藝術(shù)歌曲既具有浪漫主義音樂(lè)特征也具有抒情詩(shī)的特征，舒曼、勃拉姆斯、舒伯特等均是藝術(shù)歌曲的代表人物。由于藝術(shù)歌曲中以詩(shī)詞為創(chuàng)作基礎(chǔ)，因而和聲與旋律需要具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，鋼琴伴奏是藝術(shù)歌曲的重要組成部分，所以在進(jìn)行藝術(shù)歌曲創(chuàng)作時(shí)一定要對(duì)鋼琴伴奏予以重視，從鋼琴伴奏角度加強(qiáng)對(duì)聲樂(lè)旋律的烘托，突出對(duì)歌曲意境的渲染與刻畫(huà)，從而配合歌詞與旋律表達(dá)出藝術(shù)歌曲的深刻內(nèi)涵。

一、鋼琴伴奏與藝術(shù)歌曲間的關(guān)系

從二者的發(fā)展來(lái)說(shuō)，鋼琴伴奏很早就開(kāi)始與歌曲進(jìn)行結(jié)合，這時(shí)的鋼琴伴奏主要用于對(duì)歌聲進(jìn)行襯托，節(jié)奏與和聲都是歌曲表現(xiàn)中需要依托的。藝術(shù)歌曲主場(chǎng)產(chǎn)生于浪漫主義時(shí)期，此時(shí)鋼琴伴奏的作用不再僅僅局限于傳統(tǒng)的襯托，它已經(jīng)成為了歌曲的一部分，因此在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作之初，作曲家就需要對(duì)鋼琴伴奏這一部分進(jìn)行斟酌，鋼琴伴奏的和聲與旋律需要完美的貼合詩(shī)詞的主題、風(fēng)格、調(diào)性、情感與結(jié)構(gòu)，當(dāng)歌曲中的情感與內(nèi)容發(fā)生變化時(shí)，鋼琴伴奏的旋律等也要隨之發(fā)生改變。總的來(lái)說(shuō)，在創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)將詩(shī)詞、伴奏、聲樂(lè)旋律作為一個(gè)統(tǒng)一的整體，以舒伯特的《老藝人》為例，該藝術(shù)歌曲中的歌詞表達(dá)出了一種對(duì)生活失望、沮喪的情感，體現(xiàn)出復(fù)雜悲涼的悲劇性命運(yùn)與心境，為了配合這種心境，舒伯特采用簡(jiǎn)練的方式進(jìn)行鋼琴旋律創(chuàng)作，歌曲演唱部分中第九與第十小節(jié)采用民間旋律，是整個(gè)歌曲的主題表現(xiàn)部分，在這個(gè)基礎(chǔ)上，鋼琴伴奏形成了獨(dú)特的旋律線，與歌唱部分形成完美的呼應(yīng)，單調(diào)性的音響能夠充分的表達(dá)出老藝人徘徊、孤獨(dú)的人物形象。在演奏中演奏者應(yīng)當(dāng)淺踩踏板，表現(xiàn)出較為生澀的聲音，從而符合八音琴的發(fā)聲特征，與老藝人彈奏舊八音琴的形象相符合。

藝術(shù)歌曲的演唱與伴奏具有相互依賴的關(guān)系，藝術(shù)歌曲中核心與重點(diǎn)就是鋼琴的演奏力度與節(jié)奏，掌握好鋼琴伴奏能夠加強(qiáng)歌曲中音樂(lè)語(yǔ)言的情感表現(xiàn)，最終達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的目的。藝術(shù)歌曲的藝術(shù)魅力與感染力都需要通過(guò)鋼琴的音色處理與節(jié)奏把握來(lái)凸現(xiàn)出來(lái)，優(yōu)秀的鋼琴伴奏能夠帶給聽(tīng)眾獨(dú)特的聽(tīng)覺(jué)感受，激發(fā)聽(tīng)眾的情感記憶，并提升他們的空間想象力。

二、藝術(shù)歌曲中加強(qiáng)鋼琴伴奏的重要意義

（一）推動(dòng)藝術(shù)歌曲與鋼琴伴奏的發(fā)展與表現(xiàn)

藝術(shù)歌曲與鋼琴伴奏之間存在著相互促進(jìn)的關(guān)系，加強(qiáng)鋼琴伴奏有利于提升藝術(shù)歌曲的表現(xiàn)力，而藝術(shù)歌曲的發(fā)展也能夠在一定程度上帶動(dòng)鋼琴伴奏的發(fā)展。藝術(shù)歌曲具有一個(gè)普遍特征即深邃含蓄且有力，其表達(dá)的內(nèi)容更為豐富，由于其歌詞一般為詩(shī)詞，因而藝術(shù)歌曲較為短小，但是卻蘊(yùn)含著深刻的情感，具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。在以往的歌曲演唱中，鋼琴僅僅是用于簡(jiǎn)單的伴奏與襯托，其自身的價(jià)值往往被忽略，而藝術(shù)歌曲不同，此時(shí)的鋼琴伴奏是歌曲表演中的重要組成部分之一，演奏的優(yōu)劣對(duì)于作品情感的表達(dá)與審美價(jià)值的高低有著極大的影響，如果忽略鋼琴伴奏，歌曲的整體表現(xiàn)力也將受到影響。

（二）鋼琴伴奏在國(guó)外藝術(shù)歌曲中的應(yīng)用表現(xiàn)

藝術(shù)歌曲最初產(chǎn)生于德國(guó)，因此其在德國(guó)的發(fā)展較為豐富且成熟，歐洲國(guó)家的藝術(shù)歌曲多表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，關(guān)注人的成長(zhǎng)與發(fā)展，體現(xiàn)出濃厚的人文特色，鋼琴伴奏在人物情感與情緒表現(xiàn)方面起著不可替代的作用。以舒曼的《詩(shī)人之戀》為例，該曲將《抒情的間奏》這一詩(shī)集為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，舒曼在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)凸顯出了鋼琴的旋律語(yǔ)言，加強(qiáng)了鋼琴伴奏的獨(dú)立性，以詩(shī)朗誦形式的旋律完成節(jié)奏的轉(zhuǎn)換與變調(diào)，從而更好的表達(dá)自身的情感。

（三）鋼琴伴奏在中國(guó)藝術(shù)歌曲中的應(yīng)用表現(xiàn)

中國(guó)藝術(shù)歌曲將文學(xué)與音樂(lè)進(jìn)行了完美的融合，趙元任、青主等都是藝術(shù)歌曲創(chuàng)作方面的杰出人物，中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的主要特征包括擴(kuò)展性、補(bǔ)充性以及強(qiáng)調(diào)性，音樂(lè)一般都被賦予了獨(dú)有的藝術(shù)性與意境，而藝術(shù)歌曲中意境與情感的表現(xiàn)則需要依賴于鋼琴伴奏。以《江雪》為例，這首詩(shī)中的意象構(gòu)成了優(yōu)美的江鄉(xiāng)雪景圖，在演奏時(shí)可將前27節(jié)看作是第一段，這一段所表現(xiàn)的是自然環(huán)境的寂靜，體現(xiàn)大雪后的靜謐氛圍；第28節(jié)到第31節(jié)可以看作為第二段，這一段表現(xiàn)的是漁翁在江邊垂釣的情境；第32節(jié)到最后為第三段，也就是整個(gè)歌曲的尾聲部分，此段的歌詞延用了第二段中的雪，而其伴奏則采用的第一段的旋律，將詩(shī)詞的意境、情感等有效的融合到了一起。從整體來(lái)看，《江雪》這首藝術(shù)歌曲具有較強(qiáng)的和聲效果，而其伴奏卻不拖沓，整體上看較為簡(jiǎn)潔。

三、在藝術(shù)歌曲中加強(qiáng)鋼琴伴奏的途徑

（一）提升鋼琴伴奏者的能力與素質(zhì)

演奏者的能力與素質(zhì)是開(kāi)展鋼琴演奏的基本前提，為了提升鋼琴伴奏的效果，演奏者必須加強(qiáng)自身能力與素質(zhì)，使演奏的基礎(chǔ)變得更為扎實(shí)。一方面，演奏者應(yīng)當(dāng)接受相關(guān)的訓(xùn)練，很多藝術(shù)歌曲都具有一定的復(fù)雜性，因此其對(duì)伴奏的要求也較高，這對(duì)演奏者來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)，如果不具有扎實(shí)的能力與較高的能力素養(yǎng)，他們是無(wú)法把握好藝術(shù)歌曲的。演奏者需要根據(jù)藝術(shù)歌曲的特征與要求實(shí)現(xiàn)對(duì)節(jié)奏的有效把控，在演奏節(jié)奏感較強(qiáng)的歌曲時(shí)演奏者一定要反應(yīng)迅速，加強(qiáng)手腕與手指的靈活性，而其靈活性的提升需要依賴于長(zhǎng)期的訓(xùn)練與經(jīng)驗(yàn)累積。另一方面，演奏者需要有較強(qiáng)的合作能力，藝術(shù)歌曲需要進(jìn)行演唱與表演，要想完成表演，演奏者與演唱者必須進(jìn)行默契的配合。演奏者與演唱者應(yīng)當(dāng)展開(kāi)必要的合作與交流，在磨合中建立相互信任的默契關(guān)系，共同探討藝術(shù)歌曲中的獨(dú)特內(nèi)涵與情感表現(xiàn)，為藝術(shù)歌曲的完美呈現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

（二）深入了解藝術(shù)歌曲的特征與內(nèi)涵

為了使演奏能夠配合歌曲情感與內(nèi)涵的表現(xiàn)，演奏者應(yīng)當(dāng)對(duì)需要演奏的藝術(shù)歌曲進(jìn)行研究，了解其獨(dú)有的特征與藝術(shù)內(nèi)涵。首先，演奏者應(yīng)當(dāng)了解作品創(chuàng)作的背景，了解當(dāng)時(shí)的歷史、文化等多方面的資料，以古典主義音樂(lè)為例，這一時(shí)間段的音樂(lè)創(chuàng)作受到了宗教方面的極大影響，因此音樂(lè)多承載著宗教精神與信念，呈現(xiàn)出和諧、平衡、優(yōu)美、精致等特征，在進(jìn)行彈奏時(shí)應(yīng)將把握好層次感與斷連性，減少對(duì)踏板的使用，如果演奏者不了解歌曲創(chuàng)作的背景，就很有可能影響歌曲表現(xiàn)的整體效果。另外，不同國(guó)家的藝術(shù)歌曲也具有不同的地域特征，民族性與文化性等影響著歌曲的情感表達(dá)與表現(xiàn)力，如法國(guó)具有浪漫的特征、中國(guó)具有含蓄的特征等，只有全面掌握了音樂(lè)的特征，演奏者才能夠精準(zhǔn)的把握演奏的要義。

歌曲的情感與內(nèi)涵通常都是通過(guò)歌詞表現(xiàn)出來(lái)的，藝術(shù)歌曲更是如此，演奏者在進(jìn)行伴奏以前需對(duì)歌詞進(jìn)行深入的解讀，了解不同階段歌曲情感的變化，從而更好的掌握演奏的節(jié)奏、音量與音色。如《烏夜啼》這首歌曲，整首歌中以李煜的《相見(jiàn)歡?無(wú)言獨(dú)上西樓》為歌詞，通過(guò)“深院”“梧桐”“西樓”等意向表達(dá)了物是人非，故國(guó)不在的離愁別緒，演奏者應(yīng)當(dāng)體會(huì)到李煜內(nèi)心的愁緒，通過(guò)彈奏加強(qiáng)對(duì)蕭瑟清冷的意境氛圍的烘托與渲染，最終表達(dá)出歌曲的真實(shí)情感，在對(duì)這類歌曲進(jìn)行伴奏時(shí)，演奏者應(yīng)當(dāng)注重調(diào)整節(jié)奏，詞上闕的彈奏速度為50，力度設(shè)為p；而下闕的彈奏速度則應(yīng)當(dāng)變換為70，力度達(dá)到f。

（三）加強(qiáng)對(duì)鋼琴踏板的利用與把握

對(duì)踏板的使用是鋼琴演奏中的關(guān)鍵部分，如果能夠?qū)μぐ暹M(jìn)行合理且有效的運(yùn)用，鋼琴伴奏以及歌曲演唱的效果都會(huì)得到極大的增強(qiáng)。在配合鋼琴演唱的過(guò)程中，踏板主要有三種使用方法，第一種為音前踏板，即在進(jìn)行音符彈奏之前就踩下踏板，此時(shí)的鋼琴音色將具有自然、優(yōu)美等特點(diǎn)，繼而能夠?qū)Ω枨囊饩尺M(jìn)行渲染與烘托，通常具有抒情性特征的歌曲的間奏或者是歌曲的前奏部分大多都會(huì)使用音前踏板的形式進(jìn)行演奏；第二種是音后踏板，也可以叫做切分踏板，這種踏板用法極為常見(jiàn)，即在彈出音節(jié)后就立刻對(duì)踏板進(jìn)行切換，這種情況下演奏者可以連奏音符，而且聲音不會(huì)出現(xiàn)混淆的情況。另外，音后踏板可以實(shí)現(xiàn)延音，使音樂(lè)能夠持續(xù)較長(zhǎng)的一段時(shí)間，將表達(dá)的內(nèi)涵與情感等更為完整，這種踏板使用方法一般應(yīng)用于和聲轉(zhuǎn)換位置與伴奏；第三種是與音符同時(shí)完成起落的踏板，演奏者在彈奏的同時(shí)踩下踏板，此時(shí)的音樂(lè)演奏具有極強(qiáng)的節(jié)奏感，歌曲中的主體部分中對(duì)節(jié)奏要求較強(qiáng)的部分適合采用這種方式展開(kāi)對(duì)踏板的有效運(yùn)用。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)歌曲具有獨(dú)特的特征，鋼琴伴奏不再是簡(jiǎn)單的配合演奏，而是成為了主題表達(dá)與情感表現(xiàn)的重要一環(huán)，鋼琴伴奏與藝術(shù)歌曲具有不可分割的相互促進(jìn)的關(guān)系。從國(guó)內(nèi)外的創(chuàng)作情況來(lái)看，鋼琴伴奏具有較強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值，它對(duì)于藝術(shù)歌曲的發(fā)展有著不可替代的推動(dòng)作用，在實(shí)際的演奏中，鋼琴演奏者應(yīng)當(dāng)提升自身的能力與素質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)歌曲的理解與把握，掌握好踏板的使用方法，通過(guò)多種途徑強(qiáng)化藝術(shù)歌曲表演中的鋼琴伴奏。

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