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優生優育優教范文第1篇

[關鍵詞]優生教育；出生缺陷；婚前檢查；干預

優生是全面提高人口素質的前提條件，我國人口過快增長已經得到有效控制[1][2]。但是，人口質量問題，特別是出生人口質量問題還很嚴重。每年我國出生嬰兒中有近80萬人患有遺傳性疾病，20多萬人患有嚴重缺陷[3]，60萬以上在母體內就受到一些病毒、細菌發熱感染。在我國有近1000萬低智力殘疾兒童，主要原因是近親結婚、碘缺乏、環境污染等。為了提高人口素質，降低新生兒出生缺陷率，每對新婚及待孕夫婦最好進行婚檢和優生教育，減少新生兒出生缺陷和死亡率，實行優生優育。

1資料與方法

1.1一般資料

選擇2010年1月―2011年7月在我院進行婚檢的夫婦100例，年齡在21―43歲，平均年齡28.2歲。文化程度：大學本科及以上學歷23％，大專學歷34%，中專（高中）22％，初中以下21％。職業：干部15％，工人52％，個體戶21％，農民10％，家務2％。

1.2方法

1.2.1對其進行優生教育干預，在干預前進行問卷調查，以了解出生缺陷相關知識知曉情況，內容包括嬰兒出生缺陷相關知識，人口學特征，對孕前篩查的態度、行為。

1.2.2配備責任心強、業務水平高的義務人員進行婚檢咨詢指導工作，包括體格檢查、婚前性知識教育、婚后生育安排、出生缺陷三級預防及遺傳病和優生優育咨詢，對孕前檢查和影響優生優育的可控因素進行孕前干預。進行出生缺陷相關知識普及教育活動，包括利用媒體宣傳、制作發放宣傳手冊、定期開展健康科普講座，講座內容包括內容包括如何預防出生缺陷、孕前準備及孕期保健、醫學檢查的作用與意義、傳染性疾病和遺傳咨詢等內容要求觀察組每對夫婦都要人手一本宣傳手冊，每次講座都要參加，積極參加篩查診斷，明白優生原則：優婚觀、優身受孕、優境養胎和胎兒教育，避免近親結婚，提高自覺檢查的意識。進行優生教育干預后再次進行相應的問卷調查。

2結果

對觀察組夫婦進行婚前檢查，其中有30例檢查出異常和疾病，檢出率為30%，檢查結果見表1。

由表1可以看出，本組100例夫婦中，生殖系統疾病13例（43.33%），傳染性疾病5例（16.67%），遺傳性疾病2例（6.67%），內科及其它10（33.33%）。干預教育后對100例夫婦進行問卷調查，出生缺陷相關知識知曉情況有了很大提高。

表1觀察組夫婦婚前檢查結果

例數 生殖系統疾病 傳染性疾病 遺傳性疾病 內科及其他

30例 13例

（43.33%） 5例

（16.67%） 2例

（6.67%） 10

（33.33%）

3討論

隨著我國經濟的發展和醫療保健水平的提高，嬰兒死亡率呈明顯下降趨勢，但是出生缺陷率所造成的新生兒和嬰兒的死亡及殘疾兒比重卻逐年增加[4]。減少出生缺陷的發生，提高人口素質，已成為廣大計劃生育技術服務和婦幼保健工作者的重要工作內容之一。健康教育干預提高了婚孕前夫婦的自我保健意識，改善不良生活習慣，降低傳染性疾病，環境污染導致出生缺陷的幾率，婚孕前檢查能夠預防出生缺陷，完整的婚前檢查包括體格檢查、婚前性知識咨詢、婚后生育計劃的安排，出生缺陷三級預防包括孕前防范，孕期保健及產前診斷，新生兒疾病篩除及干預。婚孕前開展健康教育干預是婚孕前夫婦落實各項相關全身檢查和化驗的重要措施，提高產檢率。對優生教育要把好優生咨詢關，衛生部壓把好婚前檢查關，各有關部門要把好孕期優生監護關，加強優生教育的宣傳力度，把好出生人口質量關[5]。實行晚婚晚育，保持個人健康，孕期盡量避免接觸農藥、工業毒物等有害物質，避免食用致畸藥品，合理營養食，增強體質，預防出生缺陷，促進優生優育。

參考文獻：

[1]王月花.育齡婦女孕前優生檢測1038例結果分析[J].中國鄉村醫藥，2011，18（6）：47.

[2]王靜霞.298例城鎮孕婦優生優育健康教育需求調查分析[J].中國中西醫結合兒科學，2006，（5）.

[3]張翠芳，崔秀華.加強優生五項檢查，保障優生優育[J].中國中醫藥咨訊，2011，（3）：224.

優生優育優教范文第2篇

本課例采用“271”導學案課堂模式授課。2為課堂的十分之二的時間（約10分鐘），這段時間小組（6個同學一組）根據小組內成員自學課文和完成導學案練習的過程中出現的問題進行合作交流學習；7為課堂的十分之七的時間（約30分鐘），這段時間學生進行展示（展示要求上講臺，展示的同學同時承擔主導部分探究問題的質疑、分析、學習的過程）；1為課堂的十分之一的時間（約5分鐘），這段時間是教師引導學生進入課堂學習、針對學生的質疑給出自己的看法或建議的時間，在學生的展示、質疑過程中盡量不以結論式的語言給學生所謂的“標準答案”。

一、導入新課

教師：迪亞哥是位“背運”的老人，連續84天都沒有捕到魚，第85天出海，經過三天兩夜的搏斗，終于捕獲一條1500多磅的大馬林魚。歸航途中，鯊魚出現了……

課文節選部分從這里開始。

接下來，請同學們就自主學習課文出現的不能解決的問題以及完成導學案練習過程中有疑問的地方進行小組合作探究。

課堂合作探究學習的過程10分鐘。（此處略去不表）

………

二、整體感知課文

教師：接下來請小組長作為代表上講臺展示學習成果，同學們對展示的問題有疑問或補充的請積極發言。

【導學案題目】閱讀課文后填寫下表：

學生展示：（板書，這部分討論的過程在黑板上完成）

教師：（結合板書做小結）這個表格考察的是同學們概括與歸納信息的能力，對你們來說沒有太大的問題。但是同學們應該從表格的縱向變化中得到一些思考：①攻擊者、數量的變化。②作戰工具的變化。

【導學案題目】請分析文中給你留下深刻印象的精彩語句。

學生1：（展示）我們小組一共討論了兩個句子。

①（板書）“可是一個人并不是生來就要給打敗的，”他說，“你盡管把他消滅掉，可就是打不敗他。”（見教材P27，課文第12段）

（展示）這句話意思是老人雖然失敗了，但是他并沒有屈服。他認為人雖然可以暫時失敗，但人的精神和意志永遠也不能打垮，不必太斤斤計較成功或失敗的結果。

②（板書）“想開心的事吧，老家伙，”他說，“一分鐘一分鐘過去了，離家越來越近了。丟掉了40磅魚肉，船走起來更輕快些。”（見教材P28，課文第15段）

（展示）這句話體現了老人的樂觀精神。馬林魚肉被咬去了40磅，老人的心里是很疼的，但是老人卻能從積極的角度來排遣自己的消極情緒，這種樂觀精神是值得肯定的。

接下來請同學們分享一下你們喜歡的精彩句子吧。

學生2：（分享展示）我喜歡的是：“別想啦，老家伙。”他又放開嗓子說，“還是把船朝這條航線開去，有了事兒就擔當下來。”（見教材P27，課文第13段）從上文可知老人剛剛經歷了鯊魚的襲擊，體現了老人勇敢和硬派的作風。

學生3：（分享展示）我認為“我要和它們斗到死”（見教材P32，課文第71段）一句十分精彩，簡短的一句語言描寫表現出了老漁夫在面對鯊魚時的不膽怯，表現出老人很勇敢、很堅強，體現出其硬漢形象。

……

【導學案題目】（合作探究）桑地亞哥是怎樣的人？

學生1：（板書）桑地亞哥是一個勇敢、倔強、豪邁、不屈不撓的人。

（展示）我們小組認為勇敢可以從桑地亞哥與鯊魚戰斗的場面體現出來。倔強通過“我要和它們斗到死”（見教材P32，課文第71段）體現出來。豪邁通過“‘可是一個人并不是生來就要給打敗的，’他說，‘你盡把他消滅掉，可就是打不敗他’（見教材P27，課文第12段）體現出來。不屈不撓是從與鯊魚作戰時看出的，如他剛開始用魚叉作戰，魚叉沒了，后來用刀子、槳、木棍等，最后舵柄也用上了。樂觀由“他只注……拖累它了”可看出其實桑地亞哥丟掉了魚，內心是很難過的，可他卻只注意到船走得更快。

同學們還有其他看法嗎？

學生2：（補充）桑地亞哥還是一個善良的人。在他殺死第一條鯊魚時，他還是會過意不去。（見第12段，“他想……”）桑地亞哥后面又殺了許多鯊魚，完全是為了生存。作為一個漁夫，打漁是他謀生的途徑，保護能使他生存的馬林魚肉而不去殺其他鯊魚，也

是迫不得已。

學生3：（反駁學生2）我認為老人不善良。如果你說他善良，為什么他為了自己的魚、自己的利益而去殘害這么多的鯊魚？這樣難道不是自私嗎？怎么算得上善良？

……

教師：是的，老人殺死了那么多的鯊魚，為什么放著鯊魚不要，偏要揪住大馬林魚不放呢？這些會不會犯了“只見樹木，不見森林”的毛病呢？

學生：（七嘴八舌地）是啊，魚翅不是可以吃嗎？魚翅很貴啊！

學生：（有的學生馬上反駁）前些時候報紙上不是報道了嗎，

魚翅有毒啊！吃多了還會犯老年癡呆癥呢。（笑）

教師：這個問題似乎有點深刻啊！作為我們課外研究的問題，好嗎？

學生：好！

【導學案題目】（合作探究）文章的結尾是老人拖著一副巨大的魚骨回到了家，那么你認為老人是成功了還是失敗了？為什么？

學生1：（展示）我認為老人拖著一副巨大的魚骨回家，他成功了。

首先，從文中“他看見魚脊……”可以看出，老人得到了馬林魚重要的脊柱。脊柱骨往往是人亦鯊魚重要的骨骼支柱。沒有了脊柱，人往往會全身癱瘓，馬林魚就不再兇猛如初。所以在這點上老人是成功的。

其次，老人是希望帶一條鯊魚給小孩馬諾林開眼界，馬林魚光溜溜的魚脊骨不亞于博物館中一只恐龍的骨骼化石帶來的震撼。在面對兇猛的鯊魚的時候，老人唯一的目標就是活命，但在最后，老人卻要了數只鯊魚的命。（爆笑）這也體現出老人是成功的以及那副魚骨的價值。

第三，在我看來，成功并不只是局限在物質收獲上，不是把許多錢財帶進墳墓里就是成功，只要留下了精神財富，那也是成

功的。

最后，魚脊骨就是超載人格、靈魂的戰利品。大家可以想一想，題目是《老人與海》，但它為什么不叫做“青年與海”或“帥哥與海”呢？（爆笑）這是作者想向我們傳達：老人本身已是弱勢群體，卻可以超越身體和精神上的極限，做出不可能的事情，這已然說明老人是成功的。

學生2：（反駁）我覺得老頭是失敗的。一個漁夫最重要的是捕到魚，而不是魚骨。魚骨不能當飯吃，雖然在返航的過程中與鯊魚搏斗，但依然沒有將魚帶回，只帶回魚骨。最后還是那句話，魚骨和精神始終不能當飯吃。畢竟，人要活著就必須填飽肚子。

學生3：（反駁學生2）老人在行為上雖然失敗了，但從精神層面上講是勝利的，魚骨架是魚最重要的支柱，而魚骨架就是老人精神勝利的見證。

教師：（插話）馬林魚的魚頭還在，身軀只剩下魚骨。像你這樣說，那么我是不是也可以這么認為：一個人的身體可以被打敗，但精神是永遠不可以被打敗的。

學生4：（反駁）老師，題目問的是這次出海老人是成功還是失敗？而他們卻說雖然老人這回沒打到魚，但不能保證以后再也不會打到魚。從長遠來說，他在精神、意志上是成功的。也就是說，我其實也認為老人這次是失敗的，而說的成功并不是指這次。

……

【案例反思】

1.新課程教育倡導的核心理念是“以教師為主導，學生為主體”，這就要求我們應該樹立“以生為本，育人為本”的觀念，充分考慮到學生發展的需要。

2.在課堂中我努力做到尊重學生人格、尊重學生觀點，而不去“粗暴式”地打斷學生的一些看似無理的發言。總之，教師要樹立“學生發展觀”，將學生的發展作為教學活動的出發點和歸宿。

3.在課堂中，我積極地引導學生轉變學習方式，改變單一的記憶、接受、模仿，發展學生收集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力。

優生優育優教范文第3篇

關鍵詞：生活世界理論；學校教育；社會生活；有限性

中圖分類號：G40 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2012）05-0008-04

近十年來，生活世界理論倍受國內教育研究者熱捧，甚至成為教育改革的一個重要理論基礎。

一、何以如此：教育回歸生活世界的緣由分析

面對生活世界話語的繁榮，一個理性的研究者都會追問：為什么會如此呢？話語繁榮的因果鏈條又是怎樣的呢？

教育實踐的危機促使人們不斷地反思教育與生活的關系，進而改善學校教育的生活狀態。在應試教育的背景下，中國學校教育出現了一種脫離生活的危機，“灌輸”、“填鴨”、“題海戰術”、“高分低能”、“書呆子”等語詞都印證了一種“教死書、死教書、教書死”與“讀死書、死讀書、讀書死”的學校生活狀況。“煩”與“累”成為學校生活中最高頻的語詞，不僅教師教學累，異化為教書匠；學生學習也很苦，異化為讀書郎。

面對失去生活氣息的學校教育與喪失生命活力的課堂教學，世紀之交的基礎教育改革則要著力改變學校與社會隔離，教育與生活脫節的狀況，改變學校教育過于注重書本知識與知識傳授的傾向，改變課程內容“難、繁、偏、舊”的情況，改變學生被動學習、死記硬背、機械訓練的狀況，最終改善學校生活，讓學生過上美好的、有道德的生活。教育研究者在立足現實的教育境遇與正視當下的教育危機的基礎上，開始思考生活世界與學校教育之間的關系。

同時，在學校與社會、教育與生活漸行漸遠之際，西方的“生活世界”理論傳入中國，深受中國研究者的熱捧，認為“回歸生活世界”是20世紀哲學的一個重要轉向，生活世界轉向是當前哲學變革的重大主題。中國研究者了解生活世界理論大都是從胡塞爾開始的，教育學的研究者則更是從倪梁康、張慶熊等人對現象學的譯文與著作中開始的①。

胡塞爾認為，歐洲文明的危機是一種現代性的危機，是一種科學實證主義的危機。啟蒙以后的歐洲社會深陷于實證主義之泥潭，日益膨脹的工具理性主義開始侵蝕著人類的美好精神基礎，人生價值與生活意義已不再是科學所關注的主題。“現代人讓自己的整個世界觀受實證科學支配，并迷惑于實證科學所造就的‘繁榮’。”［1］“那種客觀性在方法論方面支配了我們的實證科學，并且它的影響遠遠超出科學本身的范圍，成為支持和廣泛傳播一種哲學的和世界觀的實證主義基礎。”［2］“一切現代科學在其作為哲學的分支而被奠定基礎的意義方面，以及在它們繼續在自身中承擔這種意義的方面，正陷入特殊的、令人困惑不解的危機。”［3］歐洲科學危機的產生在一定程度上是由于對“生活世界”的“遺忘”而過分著迷于實證主義的科學，若要擺脫科學危機，則需要回到被現代自然科學所遺忘的生活世界中來，只有那樣，才能建立起統一的哲學觀念，使歐洲文明走上正途。

正是在現實危機與理論借鑒的雙重促動下，回歸生活世界的教育理論迅速成為教育改革的一個主題。教育研究者在學習現象學的過程中，滿懷欣喜地把“生活世界”理論移植到教育領域中來，甚至還以為找到了拯救中國教育危機的法寶。在教育改革的背景下，“生活世界”這一外來理論很快成為教育研究領域的一種重要話語，教育領域中的“生活世界”話語開始繁榮起來。

二、何以可能：教育回歸生活世界的合法性分析

面對如此繁榮的話語，作為一個理性的教育工作者，還需要對其存在的合法性與有效性進行思考。生活世界理論究竟是一種怎樣的理論呢？它存在的前提是什么呢？它的存在前提在中國場域中存在嗎？西方的生活世界理論能夠拯救中國的現實教育危機嗎？

“生活世界”若作為一個日常用語，則是指人們生活于其中的現實的時空領域，其間交織著衣食住行、吃喝拉撒、婚喪嫁娶等日常生活行為，等同于日常生活。然而，若把“生活世界”作為一個哲學概念，則是一個很復雜的現象學概念。之所以復雜，主要是因為它的主要貢獻者胡塞爾都沒有給出一個確定的含義。

雖然如此，我們還是可以從現象學著作的描述中為“生活世界”勾勒出一個簡約的概念圖像。一般認為，生活世界不外乎是指人們生活于其中的世界，是人的生命活動所存在時空領域。生活世界可理解為“周圍世界”、“生活周圍世界”，但不可簡單的理解為人們生活于其中的物理世界或精神世界。生活世界是一個自明性的、直觀性的、奠基性的、非課題性的和主觀性的世界。如張祥龍認為，生活世界是一種原發性、構成性、非現成性、非實在性、非經驗性、非客觀性的世界［4］。倪梁康則將生活世界定義為非課題性的、奠基性的、直觀性的主觀的世界［5］。

在中國研究場域中，對于生活世界的理解有著兩種截然相反的理解，分別為“形而上”的超驗之維與“形而下”的經驗之維。前者是把生活世界理解為一種經驗實在的日常性生活世界，如倪梁康認為“生活世界的最基本含義當然是指我們各人或各個社會團體生活于其中的現實而又具體的環境”［6］；而后者則把生活世界理解為一種純粹先驗現象的原初性生活世界，張祥龍認為，生活世界并非指現實中的社會環境、人文環境或歷史境遇，而是一個原本自明的境域。在哲學領域中，研究者更傾向于把“生活世界”理解為一個先驗可能性的原初經驗描述問題而不是一個事實性的歷史和現實關注問題［7］。

在教育領域中，研究者更多的是“借用”胡塞爾的生活世界概念，以表達人們生活于其中的整全而自然的生活領域，更多的是從“形而下”的視角把“生活世界”理解成具體的、實體化的現實生活，是一種“經驗實在”，從實在性方面來理解生活世界。

作為教育活動的“基底”的生活世界，對教育來說無疑具有發生學上的本源性意義。若生活世界被理解成一種“純粹先驗現象”的原初生活，那么，作為一種社會實踐活動的教育，如何朝著直觀的、先驗的生活世界回歸呢？生活世界理論對于哲學來說，可謂“世紀性的轉向”，而對于對具體的、現實的教育實踐卻很難有多少指導意義了，更不用說，能夠引領教育走出危機了。同時，一個不容忽視的經驗事實是，中國教育的科學性、規范性顯然不足，而隨意性、經驗主義卻很是盛行，中國教育現代化教育過程中理性精神一直處于一種缺失的狀態，主體意識與理性精神尚未發育完全，又如何出現了科學世界的霸權了呢？

從上可以看出，在理論形態方面，中國的教育學尚未完成科學化、規范化，也即中國教育科學體系還在完善之中，何談科學危機呢！更何談回歸呢！那么，在經驗形態方面，我們也不禁要追問：教育實踐活動離開過生活世界嗎？若從來都沒有離開，何來回歸呢？生活世界一定是美好的嘛？回歸是走出教育危機的關鍵方案嗎？

三、超越而非回歸：社會生活中教育影響的有限性

毫無疑問，社會就是一個大學校，生活就是一個大課堂，父母是人生的第一位老師。社會生活對人的發展與成長有著重要的教育價值，每一個人都不可能脫離社會生活的影響。所以在這種意義上說，生活就是一種教育，一種廣義上的教育。對于生活的這樣一種教育影響，人們習慣用“生活教育”這一概念來指稱。生活教育主要是指人們所“在”的生活世界對于個體的生長、發展的“正向”的影響。這個詞組中的“教育”是一個廣義上的“教育”，泛指生活世界中一切有助于個體成長的因素。

生活世界的特點決定了生活世界中教育的特點。第一，生活世界中的教育是一種“自然的教育”，無論人們自覺與否，生活世界對人們都會自然而然的發生影響；第二，生活世界中的教育是一種“直觀性的教育”，人們總是在具體而直觀的生活情境中接受生活世界的影響；第三，生活世界中的教育是一種“奠基性的教育”，人們在生活世界中獲得的原初的認知圖式與情感模式都會持續地、潛在地影響著人們后來的學習與生活；第四，生活世界中的教育是一種“普遍化的教育”，不論人們的生活環境有何不同，生活世界對現實生活中的每一個人都會發生影響。

正是鑒于生活教育具有上述特征，那么，生活教育也必然是一種“無意識”、“無組織”、“無計劃”的“偶然性”教育。“遇物則誨”、“潛移默化”、“耳濡目染”則是生活教育的代名詞。日常生活對于人的影響可謂是無處不在、無時不在，生活世界對于人的影響也是不可逃避，生活世界或是通過有意識的“儀式”、“典禮”，或是通過無意識的“風俗”、“習慣”對社會生活中的學生發生著影響。無論人們的意愿如何、視域如何，社會生活對學生影響始終存在。無論學校教育回歸與否，生活世界都會對學校教育產生影響。

需要我們警惕的是，社會生活中的教育影響是不完美的，是有限的。面對社會生活中的教育影響，我們切不可理想化，生活具有教育意義，生活同樣也具有“反”教育的傾向。生活世界中也有著種種“陋習”、“惡習”，這些“陋習”、“惡習”同樣潛移默化的影響著學生。日常生活批判理論也正立足這種意義上而產生與發展的。

社會生活是一個“善惡同在”、“良莠不分”的領域，人們無法將社會生活中對學生成長“有利”的事物與“不利”的事物分離開來。生活中對學生“有利”的事物往往糾纏著“不利”的事物，選擇那些有教育價值的生活素材來教育學生明顯是一句幼稚、異想天開的話語。在某種意義上說，“生活教育”是一個理想化的概念，“回歸”一詞更反映了研究者的一廂情愿，結果只能是學校教育的秩序混亂與意義喪失。

雖然生活具有教育價值，但生活絕對不能等同于教育。生活雖具有重要的教育意義，但生活絕對不是完美無缺的。正是在這種意義上，研究者們開始反思質疑“回歸生活世界”的教育理論，提出了教育要基于現實生活、超越于現實的生活，引導學生過上美好的、可能的生活。

四、系統而非淺薄：學校教育中生活的有限性

毫無疑問，我們都在過著一種生活，同樣，我們都在過著一種各不相同的生活。作為未成年人的學生的生活與成年人的生活是不同的，最大的區別在于學生主要生活在學校的時空領域之中。這個時空領域不同于社會生活領域，是一個系統化、組織化、制度化的領域。學校教育是學生所經歷的一種重要的生活。

學校教育中的生活主要是指學校教育系統中不同主體間的相互影響、相互建構的社會實踐活動，簡單地說就是指“教育世界中的生活”。這個詞組中的“教育”是一個狹義上的“教育”，主要是指稱制度化、正規化，系統化的學校教育。面對“灌木叢”式的生活世界，學校生活是一個經過了凈化了的、純化了的、提煉了的生活世界。同樣，學校教育是一種在特定的時空領域（學校）中，由專門人員（教師）的引領下，選擇最有價值的素材（課程），通過主體間的交往活動（教學），促進特定人群（學生）發展的生活樣態。

學校教育中的生活不同于日常生活，學校教育是一個特殊化的生活世界。在這個特殊化的世界中，不同教育主體之間以“實踐人”為其人性基點，而不是以抽象的符號為基點；不同的教育主體之間的交往方式呈現一種“主體間性”，而不是一種主客間的改造與被改造的關系；不同教育主體在主體間的交往圍繞著“學習”這一主題，而不是生產、勞動、休閑等主題；學習活動不僅僅是一種現實生活，還是為了更好地融入成年人的生活，為了未來的生活更美好。

正是基于這種特性，學校教育才可能把對于未成年人的發展與成長有好處的事物組織起來，最大化地發揮教育作用。如，學校教育中的各門課程無不經過嚴格篩選，它們或依據知識的邏輯，或依據學生心理發展的邏輯組織起來，教學活動亦是如此。雖然學校教育也有著社會生活的一些特征，并且某些特征對于學校教育還很重要，毫無疑問，以理性為支撐的“意向性”、“人工化”、“預備性”乃是學校教育的主導特征。

我們需要注意的是，學校教育雖然能夠有效地把各種對學生有價值的社會影響整合起來，結合學生的心理發展規律作用于學生，但是，學校教育的整合作用也是有限的。學校教育不可能在空間上擴展到生活世界的方方面面，也不能在時間上延續到生活世界的時時刻刻。同時，教師崗位職責與能力水平決定了教師更多的是在學校的時空領域中發揮著積極的教育影響，而無力承擔社會生活中的教育職責。

面對紛繁復雜的生活世界，學校教育不可能整合起對學生發展有利的所有因素。雖然生活世界中教育對人的發展有著重要意義，但是，教育世界卻不可能承擔起生活世界中的教育職責。學校教育生活是有限的生活，是有限的系統生活而非零散的淺薄生活，同樣，學生的特征也決定了學生要過一種系統性的學校生活而非彌散性的淺薄生活。

生活世界中教育是有限的，同樣，教育世界中生活也是有限的。這兩者的有限性都在訴說著教育回歸生活世界在現實層面的不可能。這樣說，并不是否認學校教育與社會生活之間的聯系，更不是否認生活世界對于教育世界的奠基性作用與本源性價值，而是提醒教育工作者們要注意到這樣一個問題：學校教育何以必要、回歸生活何以可能！

注釋：

需要說的是，中國人關于胡塞爾的介紹與研究早在二十世紀二三十年代就開始了，如楊人梗在1929年的《民鐸》雜志上發表了《現象學概論》譯文，后來的張東蓀、賀麟等人也都在相關的論著中提及胡塞爾及其現象學。關于現象學及生活世界理論的大發展是在“”之后的八十年代，1986年，倪梁康翻譯出版了胡塞爾的《現象學的觀念》，這之后，關于現象學的譯著突然增多，關于胡塞爾思想的研究著作也要首推倪梁康在1994年出版的《現象學及其效應：胡塞爾與當代德國哲學》，此后對胡塞爾的現象學的研究著作也不斷涌現。

參考文獻：

［1］［2］［3］胡塞爾．歐洲科學的危機和先驗現象學［M］．上海：上海譯文出版社，1988．

［4］張祥龍．從現象學到孔夫子［M］．北京：商務印書館，2001．

優生優育優教范文第4篇

關鍵詞：游戲、生活、環境創設、游戲模式、游戲情節

幼兒園的自主性游戲活動很好地體現了幼兒游戲的生活化，讓幼兒在游戲中交往、在游戲中學習、在游戲中生活，從而使各方面的能力都得到不斷地提升，真正做到了游戲即生活、生活即教育。

一、環境創設――社區的縮影

在自主性游戲活動中，幼兒是通過與環境、材料的互動來進行探索和學習的，因此，環境的創設非常重要。教師應該給幼兒創設一個寬松、自由發展的環境，讓幼兒自主地游戲，快樂生活，從而創造自我和實現自我。

（1）精心布置，將社區“搬”進教室。根據幼兒的年齡特點和教育內容，我們總是將社區中一些熟悉的環境“搬”到游戲區中。例如，在小班的幼兒的游戲中，我們就將幼兒最熟悉的家，以及經常接觸到的理發店、小吃店等，“搬”進教室，并以幼兒熟悉的名字命名，當幼兒看到平時生活中爸爸媽媽經常去的理發店、小吃店居然在教室里也出現了，特別興奮，一下子就激發了他們參與游戲的興趣。

（2）與時俱進，及時增添新的游戲內容。幼兒的生活環境每時每刻都在發生著變化，我們應敏銳地洞悉哪些是幼兒所喜歡的、特別關注的。同時不斷創設新奇的游戲環境，充分利用場地及家長等所提供的材料創設更具吸引力的游戲環境，為幼兒提供充分活動的機會，盡量讓幼兒有更多的選擇，引起幼兒參與的積極性和主動性，讓幼兒在游戲中生活，在生活中受教育。

二、游戲模式――家庭的合作

在以往的游戲中我們都是以幼兒自主選擇為主，幼兒主動選擇游戲角色、進而分工合作，并且自己賺錢自己花。而經過不斷探索，我們不斷地改進游戲模式，現在主要采用家庭合作式的游戲模式。以一組為一個家庭，一個班6個家庭形成一個幸福小區，幼兒在游戲時就像回到自己家，使游戲更具生活化。

（1）合理分工，各司其職。在新的游戲模式中，每個家庭都有爸爸媽媽、爺爺奶奶、寶寶等。根據幼兒的意愿，幼兒自主選擇角色。爸爸媽媽基本上都有一個固定的工作，主要負責去一些營業性的場所工作賺錢，并且在游戲中做到不輕易擅離職守。爺爺奶奶們相對比較自由一些，可以帶著寶寶去鄰居家串門、去小吃店吃好吃的、也可以去理發店理發等等，更可以將寶寶送到“幼兒園”自己去加工坊賺錢。作為寶寶要聽從安排，在“家長”的帶領下去活動。

（2）銀行存折，共同使用。在以前的游戲中，我們是采用一人一本存折，幼兒自己賺錢自己花，也就是說自己只要管好自己就行了。而經過改進后我們采用一個家庭一本存折的形式，大家一起賺錢，一起花。這時就出現了一些問題，有的幼兒只知道賺錢不會花錢，有的幼兒只知道花錢不會去賺錢，于是這兩類幼兒間就會出現矛盾。但是別以為幼兒都還小，不會解決這個問題，經過討論、協商，最后賺錢的幼兒會督促花錢的幼兒少花錢，并要求他也去賺錢，從而使存折在互相監督中得到合理地使用。

三、游戲情節――生活的再現

幼兒的生活經驗直接影響到幼兒的游戲水平，在游戲中幼兒往往會把自己在生活中見過的、發生的事情再現到游戲中。可以說幼兒的游戲情節很大程度上都是幼兒生活的再現。

（1）游戲再現生活。在自主性游戲活動中，游戲情節往往與幼兒已有生活經驗有密切的關系。例如，有一段時間我們正好跟幼兒討論了如果發生火災應該怎么辦，并進行了防災演習。于是在一次的游戲中，幼兒正玩得非常開心的時候，睿睿小朋友大喊“著火啦，著火啦。”很多幼兒很快就反映過來，馬上用手捂著口鼻彎著腰，沿著墻壁逃出娃娃家，而揚揚則搖身一變變成消防員，正對著娃娃家十分賣力地滅火。雖然這是一件突發事件，但這也是幼兒已有生活經驗的反映，也使得游戲情節更加豐富。在日常生活中我們要不斷豐富幼兒的一日生活，利用談話、討論、參觀、訪問等多種手段，交流分享經驗，擴大并加深幼兒對生活的理解，從而產生新的游戲話題。

（2）游戲創造生活。《幼兒園教育指導綱要》中指出，“教育活動的組織應寓于生活、游戲之中，游戲不僅使幼兒已有的知識經驗得到再現，而且為幼兒各種能力的培養提供了廣闊的天地。”現實生活是自主性游戲的源泉，幼兒通過扮演角色，在假想的動作、情景和物體中反映他們眼中的世界。但幼兒未來的生活不應該是我們現在生活的簡單重復，我們應該引導他們創造性地開展游戲，發展游戲內容。

優生優育優教范文第5篇

關鍵詞：有效備學生；有效；教學

如何把新的教學理念落實到課堂教學中去，說到底是需要解決教師的教與學生的學的問題。教師教學時要始終把學生放在第一位，創設氛圍讓學生參與活動，讓學生在情感、意志、認知等領域得到發展。有效備學生是有效教學的前提和保證，備學生的目的就是要在學生的已知和未知之間搭建一個最佳的最近發展區。筆者根據實踐，認為達成有效地理教與學需備好學生以下幾點。

一、需了解學生心理、情感等因素

中學階段是學生生理、心理發展接近成熟的時期，他們充滿了青春的朝氣、活力，知識量增多，但大部分學生社會接觸面不廣，思維能力不成熟，認知活動的自覺性不強，認識問題不深刻，帶有片面性。教師既要看到積極的一面，也要多種途徑與學生接觸了解、分析學生普遍存在的問題，進行心理疏導，這有利于教學的有的放矢。

在學習我國34個省級行政區時利用古詩猜地理名詞：“銀河渡口”（天津）、“東南北中”（）、“碧波萬頃”（青海）……此外地理知識競賽活動、地理實驗活動、地理模型制作活動、中國政區拼圖游戲等，這些游戲活動寓教于樂，用符合學生心理規律的方法教學，能激發學生興趣，提高學習效率。

二、需了解學生的學科認知特點和規律、知識基礎

教師授課前，應對全班學生以前的學習情況進行一次調查，對每名學生以前和所學知識的掌握情況有個綜合研究，分類登記，并注明哪部分知識學生掌握得不足，哪部分知識學生掌握得較好。每次檢測后，系統分析，找出學生的共性問題，載入備課本，調整教學方法，作重點教學。個別的問題個別輔導為佳。

在具體到地理課備課時，教師首先要了解學生對教學內容有什么基礎，分析哪些是學生已掌握的，哪些是教師非講不可的等。這樣做教師在授課中做到該講則講，不用講則由學生通過查找、小組活動討論等解決。同時，備課時教師還要了解學生掌握的其他相關學科知識的狀況。例如，中學地理的學習有很多涉及數學、物理、生物等知識，教師可引導學生回憶已學過的其他各科知識，幫助理解，也可引導學生利用所學某學科知識來理解其他學科知識，這樣就能使學生體會到地理課上對其他學科知識的運用，利于學生學以致用，全面發展。

三、需了解學生的多種能力

能力，就是指順利完成某一活動所必需的主觀條件，直接影響活動效率。能力總是和人完成一定的活動相聯系在一起的。通過實踐，筆者認為課前需充分了解學生以下幾種能力，否則，教學的有效性難以達成。

1.小組合作能力

小組合作教學主要是通過把學生進行有機組合，以小組為單位進行實踐的一種教學方法，它能有效地減輕學生在活動中可能產生的焦慮心理，從而表現出更大的學習積極性。在小組推薦組長過程中有的需教師恰當的引導，否則可能出現相互推諉，造成小組無序、不能及時推薦出組長。這時就需要教師組織學生推薦、激勵學生“毛遂自薦”等。

2.分工協作能力

小組合作學習中，需要學生之間的相互配合，形成良好的互助互動的關系，在一個共同的任務中明確各自的分工和責任。但在小組活動中經常會出現不友好、不傾聽、不分享的現象，對于老師提出的問題，學生互動的多，互助的少，盲目討論的多，合作交流的少，表現自私的多，友好分享的少，這都會影響合作學習的順利開展。小組具體的分工協作，負面的需要教師恰當提示、舉例等，正面要給予及時的鼓勵。

3.語言表達能力

語言表達能力是學生必備的基本素質之一，它需要長年的積累。小組活動中，教師要求各小組之間相互評價，有的學生不敢表達，有的學生的表達讓人不知所云等，這時需要教師營造輕松的課堂氛圍，傾聽后把問題補充完整，作示范等，巧妙地摒除學生自卑心理，鼓勵、引導學生討論，讓學生在現有的基礎上能得到鍛煉和提高。備課時充分了解了學生的這些能力，將有助于在學生的現有能力和達到能力之間搭建一個最佳的最近發展區，有利于課堂預設的順利實施。

四、需迎接學生在課堂的多種“生成”

教師備課時，對課堂教學要有一個清晰、理性的預設。課堂是以解決學生問題為目的的。隨著學生的認識和體驗不斷深化，在一個正在進行的課堂中常常生成其他問題，所以，教師在“預設”中要給課堂的“生成”留足空間。“水資源”教學時，我國水量居世界第三，但也是一個貧水國，人均只有世界的四分之一，我們應該如何緩解水危機？“預設”是從節水、環保、人口等回答，但“生成”出移民、戰爭、疾病等。教師對“生成”既要找出原因，也要客觀分析，更要從人類能通過利用科學解決自身的發展問題來正面引導。

總之，備學生的內容包羅萬象、豐富多彩。備學生，可不斷挖掘、開發、利用無限的學生自身資源，有利于教與學的有效達成，更有利于學生在課堂中獲得綜合素養的動態生成和發展。

參考文獻：