前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇贈汪倫的詩意范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

贈汪倫的詩意范文第1篇

5月18日，我們學古詩《贈汪倫》。

潘陽在桌子下面玩紙片。每張紙片上寫著“不打人”三個字。馮老師發現了，很生氣，問：“要不要我來吟一首詩？”同學們都說：“要。”

馮老師想了一下，就高聲說了起來：“大家請聽我做的詩：老師在講《贈汪倫》，我在下面丟了魂。古詩意思聽不進，專心寫著‘不打人’。”我們全班同學聽了，都異口同聲地說：“馮老師真是天才作家！”

我想：既然今天學《贈汪倫》，馮老師做的詩主要是用來批評潘陽，干脆把這首詩題名叫《贈潘陽》吧。想完，我就把我的意見和馮老師說了一下。馮老師立即采用了。

贈汪倫的詩意范文第2篇

在詩歌的海洋里，有無數珍寶，輕叩詩歌的大門，我們面前出現了一個美麗的詩的世界。在這次輕叩詩歌大門綜合學習過程中，我們開展了一系列綜合系活動。

在老師的的帶領下，在詩海拾貝中我們搜索了許多詩歌，我們通過閱讀書籍、雜志、報刊、訪問其他人等途徑。了解到我們國家是一個詩歌的國度。最早的詩歌總集《詩經》，已經有兩千都年的歷史；從古至今涌現出屈原、李白、杜甫、郭沫若等偉大詩人。世界上其他國家也都有偉大的詩人。拜倫、海涅、普希金……他們的優秀詩篇，偉哥國人民傳誦。

同時，我們還整理了詩歌，我們把詩歌分類。按詩人分有李白的《靜夜思》、《望廬山瀑布》等等。有白居易的《賦得古原草送別》、《憶江南》等等按形式分有送別詩《贈汪倫》、《送元二使安西》等等。還有懷古詩、山水田園是、邊塞詩、敘事詩、抒情詩、詠物詩、悼亡詩、諷喻詩……

我們還欣賞了許多詩歌。同學們紛紛把自己喜歡的詩歌朗誦了出來給大家欣賞有《天上的街市》、《春夜喜雨》、《古朗月行》……其中我最喜歡《古朗月行》內容是：小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺境，飛在青云端。應為這四句詩恰似一首完美絕句，語言質樸，比喻有去，耐人回味。從這些詩中我知道了詩歌的寫作手法，古代詩只要是賦、比、興。現代詩寫作手法有好多，其中有比喻、夸張、擬人、重復、排比……為此我也寫了一首《雨》其中有一節是這樣的：跟著一陣陣山風，伴著一層層云霧。我悄悄的來了，來到大地的每一處。怎么樣不錯吧！我用的是擬人手法，把雨當做人來寫。這一期我們班上掀起了一股詩歌的潮流。我們班還制作了詩歌總集，許多同學都投了稿，我也不例外，至今不到一個星期就有20多片稿，相信不久后一本厚厚的詩歌總集將出現在我們面前。

讓我們徜徉在詩歌的花園中，讓生活充滿詩意，讓詩歌陪伴我們一生！

贈汪倫的詩意范文第3篇

“水中月，鏡中花”是指虛幻而不真實的、可望而不可即的東西。語文課堂中的“水中月，鏡中花”的現象指在教學過程中，一些語文教師有意制造的一種課堂形式活躍、表面熱鬧繁華而沒有實效的教學現象。其中以下幾種現象值得深思，教師要堅決遠離這種現象。

一、過度拓展，主次不分

在小學階段，課本應該是語文教學的首要憑借。教材選文文質兼美，教師應充分發揮其范例作用，讓學生通過課文品讀，了解掌握基本的閱讀過程、閱讀技能。拓展閱讀是必要的，但必須在用足、用透教材的基礎上開展；拓展閱讀固然要重視量的擴張，但更應重視質的提升，要慧眼識真，把有價值的材料引進語文教學中來。可很多教師在語文教學中卻過度拓展，主次不分。以下是一位教師教學《贈汪倫》的思路：

第一步，讀古詩《贈汪倫》；第二步，請學生看課文情境的投影；第三步，進行自主選擇學習，即憑想象分組表演多種贈別的情境，組織學生畫贈別畫，并配樂朗讀；第四步，讀兩首贈別的詩；第五步，學生總結收獲，并唱一曲《朋友啊朋友》。

首先值得肯定的是，該教師在教學中充分體現了新課標的教學理念，他為了建構開放而有活力的語文課堂，積極倡導學生以自主、合作、探究的學習方式進行學習。自主學習這一環節，讓學生根據自己的興趣分別以表演、畫畫、配樂朗誦等形式學習課文。看上去是形式多樣、氣氛活躍，進行了學科之間的整合，實質上這樣做對詩歌的學習與理解并沒有太大幫助，甚至有點本末倒置，喪失了語文的美感，從而不利于培養學生的語文素養。

二、情感泛濫，工具丟失

工具性與人文性是語文教學與生俱來、相輔相成的特性。沒有了工具性，便沒有必要設語文課，人文性也無從談起；沒有了人文性，語文課只有孤立的字、詞、句、篇，枯燥的、機械的語言訓練，語文課便失去了生機、情感和韻味。但在很多公開課上，教師為了渲染課堂氣氛，過度重視與挖掘微言大義，抓住一切能夠闡明課文深刻含義和偉大意義的機會，顯得牽強附會。事實上，教師越刻意這么做，學生就越反感，達不到想要的思想教育的目的，又把工具性給忽略了。以下是一位教師教學《只有一個地球》主要教學環節及時間安排：

1.朗讀課文，思考：你由《只有一個地球》想到了什么呢？（8分鐘）

2.以“地球與環境”為主題，實話實說：我們應該怎樣保護環境，愛護地球？（32分鐘）

這個教學設計其重心很明顯是落在人文性上，人文關懷受到了重視。可我們不禁要問：這樣《只有一個地球》這篇文章不是成了一種擺設嗎？教學過程中，學生對語言的感悟、體驗、探究、積累、運用體現在哪兒？這種脫離文本舍棄語言文字的人文關懷對培養學生的語文素養有何作用？如果說工具性是基礎、求真，那人文性就是一種升華、求美。離開了語文的工具性，人文性便無從談起；離開了人文性，工具性就會變得晦澀、干癟。語文課堂需要情，但情感的過于濃重，也許會造成理性的遲鈍與缺席。

三、詩意語言，云里霧里

筆者認為“詩意語言”和“平常語氣”并不是對立的，但假如為了讓課堂顯得不那么“平常”而刻意采用“詩意”的教學語言，讓學生聽得似懂非懂，這也許是對“詩意”的曲解。以下是一位教師教學《夾竹桃》的語言片斷。

語言一：其實批注也是靈魂的窗口，我們應該盡量讓它貼近內心。

課堂上學生批注是對文本的個性化理解，應該是學生言由心生，從內心自然生發的文字，為何不直接告訴孩子批注是我們讀到文字內心的感觸，這種詩意語言是否會讓學生云里霧里？

語言二：原來，先生寫百花，只為一花；寫百花喧鬧，只為一花沉靜；寫一年三季百花盛開，只為一花獨放春夏秋，這一花就是——夾竹桃，這寫法就是——對比映襯，這就是——散文的“形散神不散”。

初讀全文后就概括出散文的讀書方法，這是解釋給臺下就座的教師們聽，還是告訴孩子們一個他們尚不理解的規律？

語言三：不放過“又”“悄悄地”這些關鍵詞，就叫讀得細膩深入；讀書不忘適時批注，就叫讀得細膩深入；讀出文字背后的人，更叫讀得細膩深入。

為何不直截了當地說：這么美的文字值得好好品讀積累？

語言四：如今，那曾經的紅衣少年和白發先生都已離我們遠去，但是夾竹桃仍在，因為——處處花開夾竹桃，人人花開夾竹桃！讓我們用心與之共舞！

如何“用心與之共舞”？教師發出什么課堂指令，是會心讀，還是潛心悟？

盡管上述語言在該教師整體精致的課堂里只能算是玉中瑕疵，但是，如此“霧里看花”式的“詩意”語言是否可取？孩子們在語言習得過程中更需要明確的指示，更需要平實的語言，能讓其聽得清、聽得懂。

贈汪倫的詩意范文第4篇

關鍵詞： 古詩教學 新理念誦讀講故事情趣課堂

小學語文課本中有許多膾炙人口、引人入勝的古詩，是閱讀教學的重要組成部分，是我國古典文學中的精華，古代教育學家孔子說：“不學詩，無以言。”詩言志，詩傳情，古詩凝煉，魅力無窮。常吟古詩，可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養學生對語言文字的興趣和敏感力，有益于培養他們的詩學素養。應當說古詩就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚吸引著民族的魂魄。《語文課程標準》中明確要求：1―6年級的學生背誦古今中外詩文160篇（段）。在新課程標準的理念下,重視小學古詩詞教學中的自主學習、全面陶冶和課外拓展,通過自主誦讀、聯想和想象的具體運用,鼓勵學生個性化的體驗和表達方式,使古典詩詞教學成為學生展示自我的舞臺,成為教學的愉快享受,成為審美教育的平臺。這一點幾乎已經成為新時代教育者的共識。低年級的小學生知識面很窄，理解能力低，在這種情況下學習古詩必然存在很大的困難。因此，如果教法不當，就很容易出現學生對古詩學習感到枯燥乏味，不感興趣，不愿意學習。那么，小學低年級語文古詩教學應如何進行呢？作為一名小學語文教師，如何在新理念指導下培養學生的詩學素養，探索出教學古詩的新思路。筆者將結合多年的教學實踐，談談這方面的認識和嘗試。

一、反復誦讀：

古語說得好:“書讀百遍,其義自見。”對于瑯瑯上口的古詩尤要重視誦讀。在講授古詩時,教師首先反復吟誦,在吟誦中體會詩的韻味。“好詩不厭百遍讀”,通過反復誦讀,強化對文字的記憶,而且詩的形象也逐漸浸潤于學生的腦海中。例如:課堂起始:“同學們,我們學會了很多古詩詞,誰來背誦一首自己最喜歡的古詩?讓大家分享”盡量多給學生表現的機會。讀是教學的一個重點，通過朗讀教學，可以逐步培養提高學生的朗讀能力，也為學生今后訓練口頭表達能力打下良好基礎。指導朗讀應該注意做好兩方面工作：一是讀正確，念準確每個字的字音，把握好詩的正確節奏，把詩的節奏感讀出來。古詩是非常講究押韻的，節奏非常強，《春曉》的正確節奏是：春眠／不覺曉，處處／聞啼鳥。夜來／風雨聲，花落／知多少。《絕句》的正確節奏是：兩個黃鸝／鳴／翠柳，一行白露／上／青天。窗含／西嶺／千秋雪，門泊／東吳／萬里船。指導朗讀時，就必須要學生按照詩的正確節奏讀。二是強調有感情的朗讀，指導學生把古詩的思想感情讀出來。由緩到急，由低到高，從“無情”到“有情”再到情感的噴發，把閱讀推向，從而領悟古詩。

二、采用講故事等多種導入方式：

古詩教學伊始，教師可采用猜謎語、講故事、提問題、設懸念等方法，精心引發學生興趣。如教學李白的《贈汪倫》時，可先講述汪倫用計誠邀李白到桃花潭做客―――汪倫是當時有名的歌手，隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔，對李白佩服得五體投地，日夜吟誦他的詩。有一回，汪倫聽說李白來了安徽，就修書一封。信中寫道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店。”李白早知汪倫是一方豪士，便欣然前訪。見面后，李白方知“受騙”：所謂桃花，只是桃花潭，并無“十里桃花”；所謂“萬家酒店”，只是店名，并無酒店萬家。但李白哈哈大笑：“臨桃花潭，飲萬家酒，會汪豪士，此亦人生快事！”于是，兩人結為金蘭之好。臨別時，李白即興寫下七言絕句《贈汪倫》。―――這個故事會大大激發學生學習《贈汪倫》一詩的興趣。又如教學蘇軾的《飲湖上，初晴后雨》，就可采用設懸念的方法―――古代有位大文豪寫了一首七絕，在詩中直接將西湖比作美女西施，這位大文豪是誰呢？這首詩叫什么呢？是怎么寫的呢？再如教學李商隱的《夜雨寄北》，可從“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”這句千古佳唱著手，激疑設趣，從而引導學生欣然誦詩。

三、可唱，可畫，讓古詩課堂情趣盎然。

興趣是最好的老師。對于低段詩文教學，并不要求深刻地理解詩文的意思，主要是積累古詩，而根據低段學生的年齡特征，通過運用唱歌的形式記憶古詩、展現古詩，學生自然就有趣了。用唱的方式既合符古詩本身的特性，也融合了課堂氣氛。古詩本身講究押韻和節奏，音韻和諧，節奏鮮明，枯燥無味的古詩加上快樂活潑的兒童樂曲，古詩就顯得與學生距離接近了，很容易讓學生接受。在教學《詠柳》一課時，我就加進了《洋娃娃和小熊跳舞》的旋律，學生跟著已會的旋律歌唱，很快掌握了古詩，并且又唱又跳的，課堂氣氛十分活躍。學生對這首古詩增添了濃濃的興趣。

古詩課堂上，不但可以唱起來，而且還可以畫起來。圖畫具有直觀性和形象性。借助圖畫對古詩賜予形體化，更易于學生清晰理解詩意，深刻領悟蘊含的真理。一般來說，課文每篇中都有一幅畫，借助圖畫讓學生了解古詩大意。例：《靜夜思》插圖，通過插圖學生就一目了然，詩人在晚上看著月亮睡不著覺四連故鄉及親人。這對于學生的感官是一種刺激，增強了形象性的感知，易突破教學重點，是學生升華了情感。不僅如此，讓學生在已有的理解上充分發揮想象，用自己的畫筆再現始終描繪的場景，使學生進入詩意，結合低段學生的身心發展，讓學生自己描繪出古詩的內容和涵義，學生從中去享受那成就感，增強了學生的學習興趣，讓學生感受到古詩的無窮魅力。例：《詠柳》一課，低段的學生會用自己的方式描繪出春天的柳樹美的場景，讓學生感受到大自然是如此美麗，詩文是如此神妙，而古詩的魅力無窮。

贈汪倫的詩意范文第5篇

一、美讀中品味

1. 把握要點，讀出詩韻。要讀出詩味，必須教給學生朗讀的技巧，引導學生從節奏、語氣、情感、音調的等方面把握，方能讀出詩的韻味。古詩中的節奏五言詩與七言詩截然不同。五言有“二二一”節奏，也有“二一二”節奏，而七言有“二二三”也有“二二二一”節奏，還有“二二一二”節奏。不同的作品或不同的詩人也不盡相同，如李白的詩豪放，杜甫的詩寫實，白居易的詩通俗。詩表現出不同的語言風格，不同的情感。作品中精心錘煉的語言精華都需要我們斟詞酌句，細細品味。

2. 配樂朗誦，感悟情韻。音樂是心靈的語言，優美的音樂可以淘冶人的性情，激發人的情感，使人產生無限的遐想。古詩詞的音韻尤為講究，詩詞與音樂之間存在著不可分割的淵源，要讓學生真正領悟古詩詞的情韻，適當配上符合古詩感情基調的意境、情節發展的樂曲，以音樂渲染教學情境，學生如臨其境，與作者心靈碰撞出火花。如《江畔獨步尋花》可以配上節奏明快的名曲，《送孟浩然之廣陵》可以配上節奏舒緩的古箏曲，《聞官軍收河南河北》可配以激昂的琵琶曲。記得在教張籍的《秋思》時，我播放《月之故鄉》一曲，并深情地朗誦，讓學生閉上眼睛靜靜地聽，幽怨的音樂將學生一下子帶進濃濃的游子思鄉之情。接著配上與詩詞相襯的音樂，讓學生隨著音樂一次次地吟誦起來，學生漸入詩境，進入詩人的世界，在讀中有所感，在讀中有所悟，在讀中受到情感的熏陶。音樂融入古詩詞教學使整節課錦上添花，相得益彰，改變了課堂的枯燥面貌，古詩詞教學變活了、變美了。

二、演繹中品味

1. 借助多媒體，再現詩文情境。在《望廬山瀑布》演古詩這一環節中，我給學生們創設了這樣的情景：屏幕上展現出紅日東升，香煙繚繞的美麗畫面，古箏奏出瀑布飛流直下的磅礴的曲調。雄壯、輕快的旋律撥動了學生的心弦。我隨即引語：“看，眼前出現了這樣的景象，萬丈青山襯著一道白銀，瀑布飛騰奔涌，傾瀉直下，誰來當一回詩人呢？”孩子們躍躍欲試。我趁熱打鐵，讓他們選擇伙伴互演，再讓學生推薦代表上臺演，我還給了他們一把小扇子，學生學著古代文人踱步吟起詩來，課堂上掀起了小，熱烈的掌聲響不斷。在有情有境的表演中，學生仿佛置身于壯觀的廬山瀑布的中，縮短了與詩人的距離，學生徜徉在美妙的詩意世界，這是對學生身心的一次洗禮。

2. 揣摩角色，走進詩人世界。教學《長歌行》，我讓一個學生扮演爺爺，一個學生扮演孫子，要求學生根據詩意的內容，充分發揮想象，適當加上表情、動作，體會角色的感情變化（爺孫倆在什么地方看到了什么？他們倆說些什么？想些什么？）激發孩子的想象，為表演做好了鋪墊。學生上臺表演時再加上頭飾等簡單的道具，原來枯燥的一首詞，學生在活靈活現的對話表演中，領悟了珍惜時間的真諦。學生愛表現，喜歡表演，讓表演也走進古詩教學，何樂而不為呢？

三、想象中品味

描述悟情。生動形象的描述，能再現古詩描繪的形象和意境，使學生得到真切的形象感染，從而喚起想象。如在引導學生讀《題西林壁》“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”時，我做了這樣生動的描述：如今你們就是大詩人蘇軾，請大詩人們閉上眼睛隨老師一起走進廬山，遠看隱天蔽日，近看奇峰怪石；俯瞰幽谷深澗，仰望重巒疊嶂。一幅幅畫面在眼前呈現，讓人目不暇接，美不勝收。廬山美，美在哪，是雄奇；是壯麗；是險峻；是秀美？身在廬山的你感慨萬千。大詩人們，把你們的感受用詩句表現出來吧！”。通過描述，喚起學生想象，引導學生進入角色，如臨廬山之境。