前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇明哲保身范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

明哲保身范文第1篇

只是，很多時候，人的行為究竟是明哲保身，還是懦弱呢？這二者之間，界限究竟是什么。琢磨著，卻說不出來。

很多情況下，雖然自己只是個沒什么能力的學生，卻也有著在怒極時想要強出頭的念頭，只是礙于太多看得見，看不見的原因，壓了下來。

且不說是在什么受欺的時候，就連爭榮奪譽的時候，自己都差勁極了。依稀記得，剛開學那一陣兒，競選班委，自己的心里明明是熱切地渴盼著，可就是站不起來，好像腿腳不聽使喚似的，心里的另一個聲音重復地大聲地回蕩在我的心里：“萬一被人家認為是沽名釣譽怎么辦，萬一自己無法勝任怎么辦，萬一被人嘲笑怎么辦？”一連串的質疑使我終于沒有站起。事后，我又后悔起來，原來我是一個懦弱的人。不自信。

走在回家的路上，看到一群人在打架，仔細一看，是一群人在打一個人，那個人被一群人圍著，雙手抱著頭，蹲在地上。我心里的一股無名火一下子躥上來，下意識地想去制止，可事實上我只是站在原地，看他們繼續打，然后又看著他們離開。任由事情發生，結束。就算過去又能怎樣，那是一群身材高大，面色驕橫的人，我一樣什么都做不了，何況不知事情原委，何必自找麻煩，倒不如遠遠地站在一旁，只是靜靜地做個旁觀者，起碼給那受欺的人留最后的自尊。

只做旁觀者，由最初的心有不安，時間久了，便也麻木了，只覺得理所當然了。“各掃自家門前雪，哪管他人瓦上霜”成為了很久一段時間里，我做事的方式。也許明哲保身不是最好的，卻是理智的。

可能明哲保身與懦弱的界限，是對待自己與對待別人的不同。

今天，不知怎的，又想起了這些事，突然間覺得自己也變得很可怕，一顆沒有溫度的心，一身沒有溫度的血液，看到不平之事，也漠然對待，我竟成了一個“冷血動物”！

懦弱尚且是個人問題，而明哲保身的，卻不止一個，想想當時同我一樣躲在遠處做看客的，有多少呢，這是更可怕的。

明哲保身范文第2篇

義烏小升初報名時間大概在6月16日至6月18日。市區小學畢業生、跨區報名的學生和外來務工人員子女報名的方式不太一樣。

報名要帶什么：

1、所送材料的目錄(一頁紙);

2、素質報告書復印件(只須復印5～6年級的每一頁);

3、5～6年級期間的各類獲獎證書復印件(由高到低順序);

4、特長生(體育、藝術、科技、棋類)相關證書復印件;

5、一寸近期證件照片一張。

6、學生需提供戶口簿復印件。

報名方式：

（一）市區小學畢業生報名。市區小學畢業生報名由各畢業學校在各區報名點集體報名。

（二）跨區報名者，在畢業學校填寫《就近入學報名登記表》，經畢業學校、所在區中招辦和接收區中招辦簽署意見后辦理報名手續。

（三）調鄭干部、職工隨遷子女和在外地借讀的有本市常住戶口的小學畢業生，由本人或家長攜帶有關證件直接到家庭住址所在區報名點報名。

明哲保身范文第3篇

我是邢臺市逸夫小學六年級一班的學生毛子琪——一個快樂的女孩。

我喜歡學習，在學習中我能感覺到成功的快樂。聰明的媽媽從不逼我學習，她說：“興趣是最好的老師。”學數學時她會讓小白兔困在迷宮里，解救的鑰匙就是那幾道數學題。小兔子救出來了媽媽會陪我一起跳躍歡呼。然后那些調皮可愛的數字成了我的好朋友，它們陪我打開了一把把迷宮巨鎖，贏得了一座座成功的獎杯：在學校我數學成績每年都是年級前十名；四年級時參加“宏志杯”小學生素質大賽初賽決賽數學均獲一等獎；參加河北省第四屆中小學生數學知識應用與創新競賽獲小學組優秀獎……陪我走上領獎臺的是我那些可愛的數字朋友。

我從來不會止步不前，記得四年級時參加“宏志杯”小學生素質大賽，決賽時我的語文只得了二等獎，我很沮喪，可喜歡足球的爸爸說：“下一個進球才是最好的。”我知道了，沒有最好只有更好，我的努力只為了下次的更好。于是，看散文我學會了積累精美句子，讓它變成我的語言；福爾摩斯讓我學回了觀察蛛絲馬跡，周密的思考；安徒生格林兄弟讓我的心柔軟，愛上世間的一切……隨著我對文學的喜愛，貼在墻上的獎狀透露了我一路走來的足跡：在校我語文成績每年都是年級前十名；五年級參加“為學杯”小學生創新作文大賽初賽三等獎決賽二等獎；六年級再次參加“為學杯”小學生創新作文大賽初賽就獲得了一等獎，決賽尚未進行。但是我堅信——我一直走在前進的路上！

明哲保身范文第4篇

“讀史可以使人明智”，閱讀《史記》更會讓你受益匪淺 。它不僅給我們描述了一個個生動的故事，更教會我們做人的道理。是做秉筆直書的太史呢，還是做趨炎附勢，明哲保身的大臣？

歷史是一面鏡子，崔杼弒君的故事之所以被人們記住，更多的是因為那三位耿直不屈的太史。他們敢說真話，不畏懼外界壓力，以生命捍衛真理。而趙高指鹿為馬的故事之所以也被人們記住，不僅因為趙高顛倒黑白,，利用陰謀打擊不服從自己的人，還有那些畏懼權勢，趨炎附勢，明哲保身的大臣的所作所為。這一正一反兩個故事，使三位太史永垂青史。所以，堅持真理的人是偉大的。司馬遷做到了，他撰寫的《史記》“不虛美，不隱惡”，為后世所頌揚。

曾有一名教授給剛入學的新生出了一道測試題：1+1=?，學生們一陣大笑之后想：這么簡單的題，連三歲小孩都會，看來其中必有其他深意。于是有85％的同學競沒有給出答案，5％的同學回答是“3”，至于剩下10％的同學，答案五花八門。教授公布了最后答案：“2!”在學生們面面相覷之后，教授意味深長地說：“1+1=2，這是一個不變的真理，不能、也不會因為外界因素的改變而改變?！比绻?+1分明是等于2，那么，就應該無論在什么情況下，都敢于堅持真理。這就是一個人最重要的品質！

我是一名中華小記者，在近一個月的培訓中，留給我一個深深的思考，“怎樣做好一名中華小記者？”

那就是做堅持真理的人。

明哲保身范文第5篇

【關鍵詞】《漁父》形象 解讀

筆者在今年參加的一個市級評優課的課堂上發現了一個現象：所選的文章是蘇教版必修五的《漁父》，在探討人物形象這一環節時，學生并沒有像教師預設的那樣被屈原的人格所打動，而是幾乎一邊倒地選擇了站在漁父這一邊。這一現象引起了筆者的思考：學生的思想也許是稚嫩的，但學生的選擇也能說明一個問題，那就是漁父這一形象與現代的價值觀念是否有某種契合之處？對漁父這一人物形象傳統的解讀，習慣性的定位是否真的準確、全面？

《漁父》采用問答體的形式為我們展示了一段十分精彩的對話，表現了兩種看似對立的人生態度和截然不同的思想性格，塑造了兩個性格鮮明的人物形象——屈原和漁父。教師在處理這篇文章時也很樂于對這兩個人物形象進行探討，在對漁父形象的定位上授課教師往往會用這樣的話語對漁父定位：漁父是一位隨波逐流、隨遇而安、明哲保身、與世無爭、超然世外的隱者。教師這樣解讀的理由似乎也很充分。在原文中，漁父在與屈原對話時說過這樣一段話：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”“淈其泥而揚其波”不就是說要隨波逐流嗎？而“與世推移”正是隨遇而安的體現。漁父主張“隨波逐流、隨遇而安”正是為了在渾濁的社會里明哲保身。在文章的結尾漁父又唱著歌走了，這樣一個人當然是一個與世無爭、超然世外的隱者了。咋一看，合情合理，有根有據，細想來，卻發現有很多值得商榷之處。

首先，這是對原文的誤讀。這段話是漁父對屈原的勸慰之語，是漁父為內心痛苦不堪的屈原設想的人生的另一種可能。并不是漁父自己人生價值觀的宣言。也許有人會說言為心聲，漁父這么說當然可以據此推斷他是這么想的了。但是古人言聽其言觀其行。在文中，漁父自己并沒有真的隨波逐流，而是瀟灑地“莞爾而笑，鼓枻而去”。漁父的歌“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！敝荒苷f明他能夠根據不同的情況選擇不同的對策。無論滄浪之水的清濁與否，漁父的選擇都是清洗自己，只是洗的帽子還是腳的區別，而不是同流合污。在這里要說明的是隨波逐流的含義?，F代漢語詞典“隨波逐流”詞條：隨著波浪起伏，跟著流水飄蕩，比喻自己沒有主見，隨著潮流走。顯而易見，漁父絕不是沒有主見的人，他對現實和人生有很透徹的理解。

其次是對教材編者意圖的誤解。編者將《漁父》選錄入“直面人生”專題“生存選擇”板塊。直面人生就是正視人生中的苦樂順逆，勇敢面對生活中的選擇和考驗。本專題的教學目標之一就是學生對重大人生問題有思考和追求，養成對人生負責任的態度。很多教者正是基于對專題和目標的誤讀，就認為編者這樣的編排是有傾向性的，屈原是積極面對人生，負責任的典型，而漁父則是消極的、逃避現實的代表。這樣一來隨波逐流、明哲保身等帶有負面色彩的詞語就被用來給漁父定位了。事實上編者的安排只是提供一個范本，具體如何解讀還要靠教者自己。解讀人物形象首先要從文本本身出發，而不是憑主觀臆斷。直面人生，正視苦難，我們的選擇可以是多元化的，也是蘇教版教材一向主張的，這也符合新課標精神的要求。

此外，傳統文化、主流價值觀影響了我們對漁父形象的正確定位。中國傳統文化中，把自我的小生命看作是民族大生命的一環，在價值觀上主張舍小取大，舍生取義。而儒家的“明知不可而為之”的主張千百年來深入人心。屈原正是這么做的，所以我們情感上就傾向于他，對于一切反對他的人和主張都會在潛意識中去選擇批判。對于漁父的飄然而逝我們在情感上是不能接受的，因而評價上有失偏頗也就順理成章了。

那么，在新的時代，在現代觀念的觀照下，我們到底該如何評價漁父其人？如何較為恰當、全面地解讀漁父這一人物形象呢？筆者認為可以從以下幾個方面來解讀定位。

一、漁父是對社會現實有透徹認識，對人生有準確定位的隱者

漁父是一位隱者是無可爭議的，但他又不是一般意義上的隱者。中國古代文學中有很多隱者的形象，有主動追求山水田園之樂而隱的，有生活中四處碰壁而不得不隱的，有假隱以求走終南捷徑的，有真隱毫不關心社會現實的。漁父和他們不同。他對社會現實有很清醒的認識，對自己的人生有很準確的定位，那就是與世推移，自覺地、主動地隨著世事的變化而改變自己，不是被迫，也不是無意識。而這種改變又不是無原則的，這從他的漁父歌中能夠看出來?！皽胬酥遒猓梢藻崂t；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！睗O父隨著滄浪之水的清濁改變自己的行為，但底線是讓自己清白，決不同流合污。這一點和當今社會人們所贊同的生活自主、多元化選擇和堅持最起碼的道德底線是相吻合的。

二、漁父是既明白死的意義更懂得生存的價值并具有抗爭精神的智者

屈原“寧赴湘流”，漁父“莞爾而笑”。這一笑不是傻笑，也不是嘲笑，而是大徹大悟的智者一笑。死亡的意義漁父是明白的，但他更明白生存的價值。一旦“滄浪之水清兮”，英雄又會有用武之地了。所謂“留得青山在，不怕沒柴燒”。生命是可貴的，而且只有一次，怎能輕易去死？面對黑白顛倒、讒諂蔽明的黑暗的社會，屈原慷概赴死，是一種激烈的抗爭，但難免讓人感到痛心，可惜了他的滿腹才華，可惜了他的赤膽忠心。倒是漁父，高蹈遁世，既保持了自己高潔的品質，又珍惜自己寶貴的生命，這正是智者的抗爭，不茍活，也不過激；明大義，卻不愚忠。漁父的行為正符合現代人們所認同的價值觀念，在課堂上學生們更加喜歡漁父也就不難理解了。

三、漁父是待時而動并能積極投入生活、勇敢面對人生的勇者

很多人在解讀漁父時會不自覺地把他和屈原對立起來，屈原是積極的，漁父是消極的；屈原是勇敢的，漁父是懦弱的，其實這種解讀是很狹隘的。漁父和屈原是可以并存的，用現代流行的說法是和而不同，他們是與世俗相對立的兩個美的化身。漁父看似消極的避世行為其實是待時而動的明智之舉。漁父對屈原那一番看似與黑暗社會妥協的勸慰之詞，何嘗不可看作是他清高孤傲、憤世嫉俗的憤激時的反語？在當時的歷史條件下，屈原的死是一種必然的選擇，是不屈的宣言。但以現代人的眼光看來，死亡恰恰是對現實困境的一種逃離。相反，漁父珍惜生命，正視現實，在堅持最起碼的道德底線的前提下順勢而行，待時而動，用世而立。這才是真正的勇者所為。很多時候，堅持操守的活著要比為一時慷慨赴死更需要勇氣。在當今珍愛個體生命、更注重生命個體價值的時代，漁父這種待時而動并能積極投入生活、勇敢面對人生的態度也許更有意義。