前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇新課程理念范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

新課程理念范文第1篇

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)詩(shī)歌教學(xué)價(jià)值

一、詩(shī)歌教學(xué)能提高學(xué)生的審美素養(yǎng)

新課標(biāo)指出：高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。新課標(biāo)如此關(guān)注學(xué)生審美素養(yǎng)的提升，這是由審美在人生中的地位和作用決定的，一方面學(xué)生作為完整的有機(jī)生命個(gè)體，審美是其感性生命的一種基本要求；另一方面要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的完滿人性，審美是最好的途徑之一，在競(jìng)爭(zhēng)激烈、物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中，審美有助于學(xué)生幸福地生活。此次新課標(biāo)的一個(gè)最偉大之處，便是自始至終貫穿著人本理念。特別是當(dāng)前學(xué)生的審美意識(shí)被應(yīng)試的功利意識(shí)所屏蔽，呈潛在狀態(tài)；學(xué)生審美感知力和審美想象力的遲鈍和貧弱，審美能力還待提高，審美情趣有待提高。加強(qiáng)詩(shī)歌教學(xué)就顯得尤為重要。

（一）詩(shī)歌教學(xué)能夠提高學(xué)生的審美能力

文學(xué)審美活動(dòng)有一個(gè)規(guī)律：即閱讀是作家——作品——讀者雙向交流的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，文學(xué)作品自身的藝術(shù)價(jià)值越高，就越能釋放更多的審美信息，對(duì)讀者形成的審美心理張力就越大，也就越能提高讀者的審美能力。審美能力是一種包括感知、想象、聯(lián)想、情感、理解等各心理因素在內(nèi)的、對(duì)作品進(jìn)行完形、對(duì)意味進(jìn)行充分體驗(yàn)的能力。審美能力與審美心理張力成正比，審美心理引起的張力越大，審美能力的提高幅度就越大。如同人的身體一樣，各心理因素如果能經(jīng)常得到一定強(qiáng)度的實(shí)踐鍛煉就會(huì)增強(qiáng)素質(zhì)和有所發(fā)展，反之就會(huì)衰老，會(huì)遲鈍或萎縮一樣，學(xué)生要切實(shí)提高自己的審美能力，就必須接受一定強(qiáng)度的審美實(shí)踐活動(dòng)，詩(shī)歌閱讀便是這樣的一種審美實(shí)踐活動(dòng)，它為學(xué)生審美實(shí)踐的有效鍛煉提供了一個(gè)絕好機(jī)會(huì)。教師雖然也可以采用藝術(shù)方式請(qǐng)學(xué)生欣賞圖像文本提高審美能力，但是這些直觀性、淺白性、受控性很強(qiáng)的表現(xiàn)形式留給學(xué)生的感知、想象、理解、創(chuàng)造的空間明顯要小得多，主體審美能力提高的幅度也就要小得多。當(dāng)電視屏幕直觀而又固定化地呈現(xiàn)于人們的面前之時(shí)，一種規(guī)定性的現(xiàn)實(shí)存在替代了無(wú)數(shù)個(gè)心靈的創(chuàng)造，審美能力的提高因而受限。盡管表面看來(lái)，聲、光、色、樂(lè)樣樣都有，似乎具有很豐富的審美信息，但它給予人的精神自由度是有限的、狹小的。詩(shī)歌以其淺白性、直觀性、受控性特點(diǎn)成為一種最高的藝術(shù)，而詩(shī)歌教學(xué)這一以最高藝術(shù)為教學(xué)內(nèi)容的詩(shī)歌教學(xué)，無(wú)疑是切實(shí)提高學(xué)生審美能力的最佳路徑。

（二）詩(shī)歌教學(xué)能提高學(xué)生的審美趣味

審美意識(shí)與一般意識(shí)有很大的差別，它是人類(lèi)在審美活動(dòng)中形成的思想觀念，是一種自覺(jué)的審美需要。審美需要的客觀性，但是審美需要并不總是浮現(xiàn)于人的意識(shí)上層，很多時(shí)候人們關(guān)注的是實(shí)用、科學(xué)、倫理的領(lǐng)域，忽略了審美活動(dòng)。詩(shī)歌幾乎就是美的化身，它所包含的意境之美、音樂(lè)之美、情感之美、建筑之美能夠強(qiáng)烈地喚起學(xué)生的審美需要，它所展現(xiàn)的美恰恰是通過(guò)學(xué)生的審美實(shí)踐付出一定的審美勞動(dòng)得來(lái)的，所以會(huì)讓學(xué)生刻骨銘心，甚至終身難忘，從而使學(xué)生“嗜美上癮”，其審美意識(shí)由此得到了有力的強(qiáng)化。詩(shī)歌教學(xué)還能有效提高學(xué)生的審美趣味。詩(shī)是一種高雅的文學(xué)藝術(shù)，它比別類(lèi)文學(xué)較謹(jǐn)嚴(yán)、較純粹、教精致。詩(shī)歌教學(xué)通過(guò)激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生不由自主地愛(ài)上詩(shī)歌的同時(shí)也就意味著學(xué)生的審美趣味由粗俗走向高雅、由低級(jí)走向高級(jí)、由麻木遲鈍引向敏銳豐富、由悅耳悅目的低級(jí)層次走向悅心悅意、悅志悅神的高級(jí)層次。所以，要養(yǎng)成和培養(yǎng)純正、高雅的審美趣味，詩(shī)歌教學(xué)是最好的途徑，詩(shī)歌教學(xué)能夠有效提高學(xué)生的審美趣味。

二、詩(shī)歌教學(xué)能培育學(xué)生的詩(shī)性智慧

新課標(biāo)在總目標(biāo)中指出：在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。在教學(xué)建議中又強(qiáng)調(diào)：要正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系。在注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練的同時(shí)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展。詩(shī)性智慧作為一種具有整合性的精神能力，在人類(lèi)的各個(gè)歷史階段因被賦予不同的內(nèi)涵而使之顯現(xiàn)出不同的風(fēng)格和風(fēng)貌，但是一直以來(lái)貫穿始終的想象性、創(chuàng)造性卻亙古未變。詩(shī)性智慧是一種以想象為形式的創(chuàng)造性思維，他的形式是想象，其結(jié)果是創(chuàng)造。想象力具有創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)功能，因?yàn)橄胂笫墙⒃诟兄c記憶基礎(chǔ)上的一種表象運(yùn)動(dòng)，它不是物體的復(fù)現(xiàn)，而是對(duì)物體進(jìn)行重組與再造。想象在其本質(zhì)上也是對(duì)于世界的思維，但它主要是用形象來(lái)思維。在想象運(yùn)行的過(guò)程中，由于頭腦中表象的未定性、模糊性，所以會(huì)生發(fā)出許多新的變化，這直接帶來(lái)思維的創(chuàng)新。

（一）從詩(shī)歌的本體特征看詩(shī)歌教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的詩(shī)性智慧

詩(shī)歌離不開(kāi)想象，情感性、音樂(lè)性、想象性是詩(shī)歌的三大本體特征。想象是詩(shī)歌的本體，必不可少。詩(shī)從根本上說(shuō)，是生活的反映，但絕非是生活的如實(shí)描寫(xiě)，而是一種想象的描寫(xiě)，雪萊說(shuō)過(guò)：“詩(shī)使它所觸及的一切都變形。”這指的就是詩(shī)歌的想象。要是有一首詩(shī)歌把生活表現(xiàn)得過(guò)于實(shí)在，太像生活的實(shí)際，這種照搬現(xiàn)實(shí)、缺乏想象的作品是稱(chēng)不上詩(shī)歌的，比如說(shuō)“這個(gè)少女很美麗”就不是詩(shī)，“少女如花”這一帶有想象性的言語(yǔ)便具備了詩(shī)歌的質(zhì)素。因此，詩(shī)歌的創(chuàng)作離不開(kāi)浮想聯(lián)翩，離不開(kāi)思接千載、視通萬(wàn)里。那些杰出的浪漫主義詩(shī)人，總是“精騖八極、心游萬(wàn)仞”，創(chuàng)作出激情澎湃、瑰麗多姿、光焰萬(wàn)丈的詩(shī)篇。屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》、郭沫若的《鳳凰涅磐》、但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》等名篇都充滿了優(yōu)美、奇異、豐富的想象。

（二）從詩(shī)歌的閱讀特征看詩(shī)歌教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的詩(shī)性智慧

欣賞詩(shī)歌的過(guò)程是一個(gè)展開(kāi)想象的過(guò)程。詩(shī)歌是一個(gè)意象符號(hào)系統(tǒng)，意象是其基本構(gòu)成單位，上至原始詩(shī)歌，下至當(dāng)代詩(shī)歌，都離不開(kāi)意象。詩(shī)歌中的意象是不可或缺的主導(dǎo)性成份，意象成分越多，詩(shī)味的成分也就越濃，有沒(méi)有意象是詩(shī)與非詩(shī)的根本區(qū)別。沒(méi)有意象，詩(shī)就成了直白與說(shuō)明，也就不成其詩(shī)。讀者閱讀詩(shī)歌，也就是閱讀這個(gè)意象符號(hào)系統(tǒng)。意象要閃現(xiàn)、組合，都必須依賴(lài)于讀者的想象。因?yàn)橐庀蟮拇嬖谛螒B(tài)是人腦中的一種情感表象，它不同于繪畫(huà)、雕刻、舞蹈、戲劇等藝術(shù)所塑造的形象，這些形象是外在的，直接呈現(xiàn)于人們的面前，作用于人們的感官，人們無(wú)需想象，只需要通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)就可以直接獲得審美感受。詩(shī)歌中的意象，無(wú)論是人神鬼怪、飛禽走獸，還是鳥(niǎo)魚(yú)花香、湖光山色、人間仙境等等的呈現(xiàn)都必須借助于人們的想象才能在腦海中映現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)想象，詩(shī)歌中的意象得以舒展和疊合，直至成為意境。所以，要欣賞到詩(shī)歌的內(nèi)在意象、意境之美，必須借助于想象，對(duì)詩(shī)歌的意象進(jìn)行閃現(xiàn)、組合、轉(zhuǎn)換與再創(chuàng)造，才能將文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為立體畫(huà)面，把潛在的意象浮現(xiàn)出來(lái)，最終享受到詩(shī)歌的意象美、領(lǐng)略到詩(shī)歌的意蘊(yùn)美。

（三）從詩(shī)歌的語(yǔ)言特征看詩(shī)歌教學(xué)容易激發(fā)學(xué)生的詩(shī)性智慧

詩(shī)歌容易激發(fā)學(xué)生的想象。可感性是詩(shī)歌語(yǔ)詞的一個(gè)基本特征。可感性語(yǔ)詞是指表述人的感官經(jīng)驗(yàn)和感官感受的那一類(lèi)語(yǔ)詞，是對(duì)人類(lèi)五種感官所領(lǐng)受到的內(nèi)容的描述，這些語(yǔ)詞以形象戰(zhàn)勝抽象的方式，強(qiáng)化語(yǔ)符本身的信息刺激，使之成為一種具有強(qiáng)烈喚起能力的媒介物，誘導(dǎo)讀者展開(kāi)想象去把握可感性語(yǔ)詞所代表的感性世界。如王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，“綠”這一可感性語(yǔ)詞就容易激發(fā)起讀者的想象，使讀者想到芳草萋萋、繁華似錦的一派喜人景象。又如宋祁的《玉樓春•春景》中的一句“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，“鬧”字不僅讓人想象出杏花爭(zhēng)先恐后開(kāi)放的情景，還讓人想到芳香撲鼻、蜂飛蝶舞之類(lèi)。總之，詩(shī)歌與想象有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，詩(shī)歌教學(xué)可以通過(guò)詩(shī)歌閱讀，激發(fā)學(xué)生的想象力，達(dá)到培育學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的，一定程度上可以說(shuō)詩(shī)歌教學(xué)是培育學(xué)生詩(shī)性智慧的肥土沃壤。

三、詩(shī)歌教學(xué)能涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神

新課標(biāo)指出：語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。新課標(biāo)之所以強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是因?yàn)槿宋木褡鳛橐环N生命意識(shí)，為人的發(fā)展提供了最深厚的精神動(dòng)力資源；人文精神作為一種人文情懷，為人的發(fā)展?fàn)I造了一種深切的人文關(guān)懷背景；人文精神作為一種超越品格，為人的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了一種高遠(yuǎn)的人生理想境界。當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)、人生意識(shí)在精神沙漠的風(fēng)暴影響下，拜金主義進(jìn)一步深入人心。在強(qiáng)大的物欲刺激氛圍中，學(xué)生出現(xiàn)了所謂的“四無(wú)主義”現(xiàn)象，即無(wú)氣魄、無(wú)關(guān)心、無(wú)感動(dòng)、無(wú)責(zé)任。這樣的精神面貌，迫切需要我們加強(qiáng)人文精神的教育，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注和建構(gòu)健康向上、充滿人情味的生活世界，培養(yǎng)人文精神。

（一）詩(shī)歌教學(xué)能夠喚起學(xué)生的生命意識(shí)

詩(shī)歌教學(xué)離不開(kāi)偉大的詩(shī)篇，而偉大的詩(shī)篇之后站立著的正是偉大的詩(shī)人。詩(shī)人從自然的天籟和靈魂的啟示中把傾聽(tīng)到的聲音傳達(dá)給人們，用心血譜寫(xiě)生命和靈魂的樂(lè)章。當(dāng)我們年幼無(wú)知、或少壯有成的時(shí)候，我們從不感到生命正在一點(diǎn)點(diǎn)地走向末端。而每個(gè)人的生命只有一次，在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中只不過(guò)滄海一粟，正因如此，每個(gè)人都必須意識(shí)到生命的短暫，珍惜生命，詩(shī)歌向我們敲響生命的警鐘。當(dāng)學(xué)生們閱讀“生年不滿百，常懷千歲憂。晝夜苦短長(zhǎng)，何不秉燭游”（《古詩(shī)十九首》）和“秋風(fēng)起兮白云飛，草橫落兮雁南飛。……歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何”（漢武帝《秋風(fēng)辭》）等詩(shī)句時(shí)，他們不能不深思：生命短暫，何不珍惜？詩(shī)歌還為我們提供活著的理由，向我們展示了各種崇高的人生價(jià)值觀。李白的理由是“此行不為鱸魚(yú)，自愛(ài)名山入剡中”；杜甫的理由是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”；王維的理由是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”；劉禹錫的理由是“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”；柳宗元的理由是“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。

（二）詩(shī)歌教學(xué)能夠陶冶學(xué)生的人文情操

詩(shī)歌中的情感不同于普通情感，它是人文情懷的反映。首先，國(guó)身通一是詩(shī)歌史上貫穿始終的一條情感大動(dòng)脈。詩(shī)人們將自己的整個(gè)身家性命與祖國(guó)、民族的命運(yùn)緊緊地纏在一起，這也就是平常為人稱(chēng)道的愛(ài)國(guó)情懷。詩(shī)人們所寫(xiě)的詩(shī)篇往往是在國(guó)家民族存亡之秋、由奮起而抒發(fā)的一種激情，讀來(lái)感人淚下，催人奮進(jìn)；其次，詩(shī)歌中還滲透著濃濃的家園情結(jié)。家園情結(jié)就是對(duì)故土、對(duì)親朋的深沉眷念和無(wú)限熱愛(ài)之情。通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)可以讓學(xué)生們知道：世間除了金錢(qián)之外，還有一些沒(méi)有任何功利目的、卻讓人動(dòng)心的東西，那就是親情、友情、愛(ài)情；再次，山水情懷也是詩(shī)歌情感的一大內(nèi)容。它體現(xiàn)的是一種對(duì)大自然山山水水的熱烈歌頌和贊嘆之情。詩(shī)人們贊美吟誦自然，從自然中尋求心靈的慰藉和超脫。山水詩(shī)篇可以激發(fā)起學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。

（三）詩(shī)歌教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的超越品格

詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)著奮發(fā)向上、鍥而不舍、執(zhí)著奮進(jìn)、不竭奮進(jìn)的人生態(tài)度和生命理念，詩(shī)歌是一種理想，它激勵(lì)著學(xué)生不斷進(jìn)入超越之境，揚(yáng)棄舊我，走向新我，使自己向更美好的生存狀態(tài)發(fā)展，逐漸抵達(dá)理想。它使人確信，人的前途和命運(yùn)應(yīng)該能夠而且應(yīng)該掌握在人自己的手中。理想和信念一旦在耳邊鏗鏘作響，它往往令人回腸蕩氣、熱血沸騰，即使身處嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)困境，也能升騰起生活的信心，奮起追求心中的目標(biāo)。詩(shī)歌中包含的這種超越品格，使人不斷朝著自己的目標(biāo)邁進(jìn)，走向更高層次的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂志剛.略談新課程理念下的詩(shī)歌教學(xué)[J].學(xué)語(yǔ)文,2006,(6).

新課程理念范文第2篇

【關(guān)鍵詞】新課程理念；校本研修；探索

新課改理念下的校本研修是基于學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位出發(fā)的培訓(xùn)活動(dòng)，這種活動(dòng)能夠不斷豐富和改進(jìn)教師的教學(xué)方法，提高教師的專(zhuān)業(yè)能力，使教師能夠通過(guò)培養(yǎng)，達(dá)到時(shí)代對(duì)學(xué)校教育的新要求，使學(xué)生能夠在教師健康的教學(xué)理念下，快樂(lè)成長(zhǎng)。下文就校本培訓(xùn)研修問(wèn)題進(jìn)行淺略探討：

一、校本研修的概念及其特點(diǎn)

校本研修指的是教師在校教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)校為依托所形成集培訓(xùn)、研修、科研為一體的教師成長(zhǎng)模式，校本研修能夠真正的將新課程理念與教師發(fā)展有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，有效解決教師在日常教學(xué)中所遇到的問(wèn)題，對(duì)推進(jìn)新課程理念下的教育改革有著非常積極的促進(jìn)作用。作為教師，校本研究可以進(jìn)一步增強(qiáng)教學(xué)的積極性，提高在教務(wù)工作中的多元互動(dòng)。憑借校本研修的互動(dòng)性以及開(kāi)放性，教師可以將教學(xué)實(shí)踐中所存在的共性問(wèn)題提出來(lái)，將不同的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)實(shí)踐方法融合起來(lái)，以促進(jìn)在教學(xué)思想、教學(xué)觀念、教學(xué)模式與教學(xué)方法層面的溝通與交流。

二、新課程理念下的校本研修的內(nèi)容

隨著國(guó)家教育改革的不斷深化，教師需要加強(qiáng)自身的隊(duì)伍建設(shè)，以科學(xué)的、先進(jìn)的、完善的教育理念為依托，不斷創(chuàng)新思想與理念，解決實(shí)踐教學(xué)中所遇到的新問(wèn)題，以滿足新時(shí)期教育改革的要求。校本研修所研究的內(nèi)容不僅包括實(shí)際教學(xué)工作的教材研究與教學(xué)進(jìn)度，其更重要的意義在于如何將創(chuàng)造性思維融入到實(shí)際教學(xué)工作中，以學(xué)生為主體，主動(dòng)構(gòu)建教育教學(xué)工作的知識(shí)框架，并在新課改的要求下，積極的提升自身的從業(yè)水平，改變教務(wù)教學(xué)行為。因此，校本研修所涉及的主要內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：

首先，要充分理解“課程標(biāo)準(zhǔn)”，并樹(shù)立全新的教材觀。新課程改革要求教師必須理解“課程標(biāo)準(zhǔn)”，只有理解了“課程標(biāo)準(zhǔn)”之后，才能明確教學(xué)內(nèi)容。“課程理解”不僅要使教師要吃透教材，更需要教師通過(guò)對(duì)“課程標(biāo)準(zhǔn)”的研究，領(lǐng)悟“課程標(biāo)準(zhǔn)”中的精髓，并真正的應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，以增強(qiáng)教育教學(xué)的主動(dòng)性與目的性，避免被動(dòng)、盲目的教學(xué)工作。

再則，校本研修的研究對(duì)象要以學(xué)生為主體。學(xué)生的背景、經(jīng)驗(yàn)、能力等諸多方面原因能夠直接影響教師的教學(xué)工作，因而校本研修的研究核心是學(xué)生，要通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)接受來(lái)實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)，盡量避免學(xué)生產(chǎn)生被動(dòng)與消極心理；在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，要注意構(gòu)建知識(shí)框架，而不是單純的復(fù)制。只有在實(shí)際的教學(xué)工作中細(xì)致的觀察學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與能力，才能對(duì)知識(shí)進(jìn)行有針對(duì)性的構(gòu)架，進(jìn)提高對(duì)知識(shí)更深層次的認(rèn)識(shí)、理解和把握。

三、新課程理念下的校本研修的實(shí)施策略

教育改革的“主戰(zhàn)場(chǎng)”是課堂實(shí)踐，因而校本研修工作也應(yīng)以課堂為重點(diǎn)來(lái)強(qiáng)化教育改革。因此，教師需要把握好課堂這一校本研修的載體。

（一）校本研修

（二）要加強(qiáng)針對(duì)性要加強(qiáng)校本研修

（三）的針對(duì)性，其目的在于解決教學(xué)工作中所存在的共性問(wèn)題，并且對(duì)新教育改革當(dāng)中所存在的問(wèn)題進(jìn)行深入的探討與研究。校本研修

（四）要保證所提出的問(wèn)題具有真實(shí)性、實(shí)質(zhì)性與普遍性，通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的研究，能夠在務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)上提高創(chuàng)新意識(shí)，解決教學(xué)實(shí)踐中的難題。以語(yǔ)文的校本研修

（五）為例，教師要牢固樹(shù)立“用教材教，而不是教教材”這一觀念，打破以往單純使用教材的狀況，以學(xué)生為主體，充分開(kāi)發(fā)利用課堂資源，從而進(jìn)一步提高課堂效率，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，達(dá)到教學(xué)方法的最優(yōu)化。

（二）校本研修

（三）要立足于教研主陣地

教育體制改革中，課程改革是教育改革的載體，也是教育改革的核心內(nèi)容，因而需要在教學(xué)中不斷深化課程改革。在課程改革的過(guò)程中，教師要以教育實(shí)踐為基礎(chǔ)，對(duì)原有的教學(xué)方式進(jìn)行大膽創(chuàng)新，并且將教育改革與課堂教學(xué)緊密的聯(lián)系起來(lái)。同時(shí)還需要在課堂實(shí)踐中積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，最終在回歸到課堂實(shí)踐中去。例如在課堂教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)將課程教學(xué)與信息技術(shù)相結(jié)合，將原來(lái)照本宣科的教學(xué)變?yōu)樾问蕉鄻拥幕?dòng)教學(xué)。通過(guò)教學(xué)方式的改革，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等媒介，可以讓學(xué)生自己去尋找教學(xué)資源，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。

（三）校本研修

（四）要注重個(gè)體的反思自我反思、溝通互助與專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域是校本研修

所研究的三項(xiàng)重要內(nèi)容。自我反思能夠幫助教師通過(guò)教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)積累，探索教育教學(xué)規(guī)律，進(jìn)而將這些經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中去。自我反思是教師對(duì)教學(xué)實(shí)踐工作的思考，只有加強(qiáng)反思才能更好的投入到教育教學(xué)工作當(dāng)中，是確定教學(xué)方向的基礎(chǔ)，也是解決教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題的必要條件，非常具有研究?jī)r(jià)值。教師在教學(xué)中要及時(shí)對(duì)教學(xué)工作作出反思，并且積極主動(dòng)的傾聽(tīng)學(xué)生反饋，從而不斷優(yōu)化教學(xué)工作。

（四）校本研修要注重理論與實(shí)踐相結(jié)合

新課程改革涉及到很多深層次的問(wèn)題，因而對(duì)校本研修工作的研究必須形成系統(tǒng)性。校本研修工作不但能夠?qū)⒔虒W(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行概括和總結(jié)，還能對(duì)新問(wèn)題進(jìn)行提煉與升華，得到具有普遍性的結(jié)論。與此同時(shí)，具有方向性的校本研修工作也能夠促進(jìn)對(duì)課題研究的目的性，通過(guò)對(duì)自身?xiàng)l件的分析，在理論與實(shí)踐上獲得更深層次的認(rèn)識(shí)，力求做到理論聯(lián)系實(shí)際，在不斷的反思中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從多角度來(lái)對(duì)校本研修工作進(jìn)行分析，以達(dá)到新課程改革的新要求，并最終將其投入到教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中。

四、結(jié)語(yǔ)

“它山之石可以攻玉”，校本培訓(xùn)研修是課程改革對(duì)教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)能力提升的途徑之一，也是使教師能夠不斷完善自我，不斷提升自我的主要手段。學(xué)校要根據(jù)本校教師的實(shí)際，選擇有針對(duì)性的研修內(nèi)容，對(duì)教師進(jìn)行階段性和長(zhǎng)期性的培訓(xùn)，使新課改理念不斷深入課堂，深入教師心中，讓教師真正理解課改的目的和意義，通過(guò)反思、寫(xiě)教學(xué)隨筆、教學(xué)札記等方式，使教師成為心理健康，知識(shí)豐富，溫文爾雅，氣質(zhì)非凡的美麗、幸福的教師。

參考文獻(xiàn)：

[1]任登中.校本培訓(xùn)研究與實(shí)踐[M ].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2007：83

[2]鄭金洲，俞海燕.認(rèn)識(shí)校本培訓(xùn)[J].中小學(xué)管理，2001，？（09）：21- 23

新課程理念范文第3篇

俗話說(shuō)，“良好的開(kāi)端是成功的一半”。一個(gè)好的讓學(xué)生感興趣的新課引入不但吸引學(xué)生的注意力，而且還會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，一步一步引導(dǎo)學(xué)生跟隨著教師的思路學(xué)習(xí)新的知識(shí)。還能在學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)中起到承前啟后，建立知識(shí)聯(lián)系的作用。因此我們要緊緊抓住新課引入這一環(huán)節(jié)。但有時(shí)在實(shí)際的教學(xué)中，有些教師對(duì)新課引入的作用認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有重視，有的雖然開(kāi)始重視了，但沒(méi)有掌握引入新課的方法和技巧，缺乏必要的知識(shí)和材料。為解決這個(gè)問(wèn)題，下面，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，就新課程理念下的“新課引入”問(wèn)題與大家一起探討。那么教師如何在新課引入中實(shí)踐新課程理念呢？

首先來(lái)談一下新課引入的作用。好的新課引入，一是可以提高學(xué)生的注意力，將學(xué)生經(jīng)過(guò)課間休息尚未穩(wěn)定和集中的注意力引導(dǎo)到新的一節(jié)課的內(nèi)容中來(lái)，這樣一上課就把學(xué)生的注意力吸引到當(dāng)堂課需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容中去，使學(xué)生更能集中精力地聽(tīng)講，有力地提高了課堂效率。二是能激發(fā)學(xué)生的興趣。興趣是最好的老師，只有學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生了興趣，才會(huì)增加學(xué)習(xí)的積極性和堅(jiān)定性。在課程的最開(kāi)始將學(xué)生的興趣提上來(lái)，有助于使學(xué)生處于最佳的思維狀態(tài)，帶著濃厚的興趣跟著教師一起深入地學(xué)習(xí)新課。三是能承上啟下，使學(xué)生有準(zhǔn)備、有目的地進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)。

接下來(lái)筆者就教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中引入圓錐體積這一新課程的實(shí)例來(lái)談?wù)勑抡n程理念下的新課引入。

在引入新課程理念之前，教師一般都用傳統(tǒng)的方法教學(xué)，按書(shū)本推導(dǎo)出圓錐的體積，讓學(xué)生死記公式，知道圓錐體積是同底同高圓柱體積的三分之一。推行新課程理念以來(lái)，教師更注重引導(dǎo)學(xué)生探究，從學(xué)生的角度出發(fā)，不直接推導(dǎo)公式，而是循序漸進(jìn)，從直觀的角度出發(fā)，讓學(xué)生直接用眼睛看到圓錐的體積是同底同高圓柱體積的三分之一，啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生質(zhì)疑和探究，然后再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)。

新課引入具體過(guò)程如下：

教師拿出一個(gè)事先做好的空心的圓柱的模型，詢問(wèn)大家圓柱的體積如何計(jì)算，這樣不但復(fù)習(xí)了上一節(jié)課的內(nèi)容，而且還引出這節(jié)新課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在學(xué)生說(shuō)出答案以后，教師再拿出一個(gè)圓錐的模型，詢問(wèn)大家同底同高的圓錐的體積應(yīng)該是多少呢？從直觀上來(lái)看，這圓錐的體積一定跟剛才圓柱的體積有關(guān)系，那么它應(yīng)該是圓柱體積的多少呢？二分之一？三分之一？四分之一？或者其他的關(guān)系？在學(xué)生報(bào)出多種答案之后，教師說(shuō)：“我們來(lái)做個(gè)小實(shí)驗(yàn)吧，看看這圓錐的體積到底跟這個(gè)圓柱體積有什么關(guān)系。”于是教師取出事先準(zhǔn)備好的水，把圓錐倒?jié)M水，然后再倒入到圓柱中去，此時(shí)學(xué)生就可以看到水在圓柱中的高度大約是三分之一左右，繼續(xù)將圓錐倒?jié)M，再把圓錐里的水倒進(jìn)圓柱中去，第三次以后，圓柱已被裝滿水，教師可以讓學(xué)生觀看圓柱，讓他們直觀地看到，圓錐體積是圓柱的三分之一。在學(xué)生有了這個(gè)認(rèn)識(shí)之后，再讓學(xué)生打開(kāi)書(shū)本，從課本上學(xué)習(xí)圓錐體積的公式，此時(shí)這個(gè)新課已成功地被引入，學(xué)生也很容易地記住圓錐的體積公式。

當(dāng)然這僅僅是其中一種新課引入的方法。在教學(xué)過(guò)程中，教師可根據(jù)新課內(nèi)容的不同，使用許多不同的新課引入方法。此外還可以用“觀察引入”“回憶引入”“糾錯(cuò)引入”“猜謎引入”“討論引入”等方法，此處就不一一列舉了。

新課程理念范文第4篇

關(guān)鍵詞：新教師 職業(yè)認(rèn)同 專(zhuān)業(yè)發(fā)展

21世紀(jì)是學(xué)習(xí)的世紀(jì)。可以說(shuō)，“學(xué)習(xí)即生存斗爭(zhēng)”的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。這必然促進(jìn)了學(xué)校的改革以及謀劃終身學(xué)習(xí)的擴(kuò)充。新課程改革是針對(duì)傳統(tǒng)教育教學(xué)理念與方式的改進(jìn)與革新。在新課程改革下，作為教育活動(dòng)的重要因素之一的教育者該如何調(diào)整自己的角色，尋求自我發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，優(yōu)化教育活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生都能得到發(fā)展，值得每位教師深思。

一.提高教師的職業(yè)認(rèn)同，摯愛(ài)教育，奮斗不息是基礎(chǔ)

教師的職業(yè)認(rèn)同是專(zhuān)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。“教師應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地接受自己從事的職業(yè)，認(rèn)識(shí)它具有的價(jià)值和意義，對(duì)之充滿信心和情感，自覺(jué)把職業(yè)規(guī)范內(nèi)化到教師的行為中，使自己所承擔(dān)的職業(yè)角色與社會(huì)發(fā)展對(duì)該職業(yè)的期望達(dá)成一致，并從中找到樂(lè)趣的一種過(guò)程和狀態(tài)。”新課程改革下課堂的引導(dǎo)者，要全身心地?zé)釔?ài)教育。新教育的倡導(dǎo)者朱永新先生認(rèn)為教育是一首詩(shī)：“教育是一首詩(shī)，詩(shī)的名字叫熱愛(ài)。在每個(gè)孩子的瞳孔里，有一顆母親的心。教育是一首詩(shī)，詩(shī)的名字叫未來(lái)，在傳承文明的長(zhǎng)河里，有一條破浪的船。”教育是項(xiàng)長(zhǎng)期的慈善事業(yè)，是一項(xiàng)智慧與堅(jiān)韌并存的行動(dòng)，需要教育者充滿理想，充滿浪漫主義情懷，需要一份堅(jiān)守的決心，朝著抵抗力最大的路徑走。朱光潛先生對(duì)待人生奉行“三此主義”：此身、此時(shí)、此地。我認(rèn)為每個(gè)老師對(duì)待教育事業(yè)應(yīng)該將這種精神深入到骨髓。

二.重視教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展是關(guān)鍵

教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展指教師進(jìn)入教師隊(duì)伍后進(jìn)行的所屬學(xué)科知識(shí)和素養(yǎng)等的再學(xué)習(xí)再提高。我認(rèn)為包括以下兩個(gè)方面：

（1）專(zhuān)業(yè)閱讀“一個(gè)人的精神發(fā)育史，就是一個(gè)人的閱讀史。”（《中國(guó)新教育》）我認(rèn)為一個(gè)不愛(ài)閱讀的老師永遠(yuǎn)也教不出優(yōu)秀的學(xué)生。不論工作多么辛勞，教師還是要抽出時(shí)間閱讀，逐步積累我們的教育智慧。此外，一個(gè)老師應(yīng)該有自己的藏書(shū)庫(kù)，每個(gè)月買(mǎi)三本書(shū)，每年每月每天制定讀書(shū)計(jì)劃，養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣。在知識(shí)信息爆炸的今天，我認(rèn)為作為教師應(yīng)必讀以下三種書(shū)目。那就是專(zhuān)業(yè)知識(shí)的書(shū)籍，教育學(xué)心理學(xué)的書(shū)籍和人文社科類(lèi)的書(shū)籍。不僅要讀書(shū)，而且要讀好書(shū)，讀整本的書(shū)。孫紹振說(shuō)：“‘教什么’比‘怎么教’重要。”只有每天不斷補(bǔ)充自己的科學(xué)知識(shí)，教師解讀文本才會(huì)更有深度，在課堂上才能更好地拓寬學(xué)生的思維。在閱讀的過(guò)程中，其實(shí)就是為自己的每一堂課進(jìn)行著準(zhǔn)備活動(dòng)。大量素材的搜集和知識(shí)信息的儲(chǔ)備以及結(jié)構(gòu)框架的形成完成于平時(shí)的閱讀活動(dòng)。而形成一名教師的思維源頭的書(shū)籍，其層次與高度往往會(huì)影響一個(gè)老師的學(xué)術(shù)高度。要做一名學(xué)者型教師和教師型學(xué)者，就必須拒絕走向平庸。所以，一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師絕對(duì)離不開(kāi)每天的閱讀活動(dòng)。

（2）專(zhuān)業(yè)的教育寫(xiě)作 寫(xiě)作是對(duì)自己所想所感的文字性輸出。正所謂：“我口言我心，我手寫(xiě)我口。”書(shū)寫(xiě)是每一天的照片，在每一天的書(shū)寫(xiě)中可以看到過(guò)去的自己。只有在寫(xiě)作的過(guò)程中才能把我的心升華。寫(xiě)作的過(guò)程也是一種思考的過(guò)程。寫(xiě)下自己的錯(cuò)誤與失敗，寫(xiě)下自己的內(nèi)省與反思，寫(xiě)下學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程。教師應(yīng)該用筆記錄下日常教育的事情，對(duì)教育的感悟，寫(xiě)日記，寫(xiě)教學(xué)案例，寫(xiě)書(shū)信，寫(xiě)賀卡等等。在不斷的文字砌壘的過(guò)程中，教師會(huì)發(fā)現(xiàn)自己和學(xué)生們的共同成長(zhǎng)與共同進(jìn)步。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“如果一位內(nèi)行的教師，富有創(chuàng)造性的教師在其結(jié)束其一生的創(chuàng)造活動(dòng)時(shí)，把他在長(zhǎng)年勞動(dòng)和探索中的一切成就都帶進(jìn)墳?zāi)沟脑挘菍⑹У舳嗌僬滟F的教育財(cái)富啊！”（《給教師的建議》）

（3）專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新 創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，推動(dòng)個(gè)人的發(fā)展。教師應(yīng)該在自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中不斷捕捉自己的靈感，不斷創(chuàng)新自己的教學(xué)活動(dòng)。如：石家莊紅星小學(xué)的李靜老師在晨讀課上引導(dǎo)學(xué)生誦讀徐志摩的《雪花的快樂(lè)》：“假如我是一朵雪花，翩翩地在半空里瀟灑，我一定認(rèn)清我的方向—飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，這地面上有我的方向。”老師接著問(wèn)學(xué)生：“同學(xué)們，半空里娟娟飛舞的雪花有自己的方向，你們有目標(biāo)嗎？”學(xué)生們異口同聲地回答：“有！”“那上個(gè)星期的運(yùn)動(dòng)會(huì)上，誰(shuí)為我們班爭(zhēng)得了榮譽(yù)啊？”“張佳軼。”張佳軼小朋友領(lǐng)銜誦讀，“假如我是一朵雪花，翩翩地在半空里瀟灑，我一定認(rèn)清我的方向。”全班齊誦：“飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)——這運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上有張佳軼的方向。”老師接著問(wèn)：“同學(xué)們，那你們的目標(biāo)呢？”全班齊編誦：“假如我們是一朵雪花，翩翩地在半空里瀟灑，我們一定認(rèn)清我們的方向—飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，—這美麗的彩虹隊(duì)伍里一定有我們的方向。”教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這首詩(shī)歌進(jìn)行模仿再創(chuàng)造，是一種教學(xué)方法上的創(chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新的教育是沒(méi)有生機(jī)和活力的。

三.師生共成長(zhǎng)，過(guò)一種幸福完整的教育生活是核心

21世紀(jì)的社會(huì)是多種多樣的人彼此尊重差異共同生存的社會(huì)。當(dāng)代的教育學(xué)將其稱(chēng)作“互惠學(xué)習(xí)”。波士頓大學(xué)的教育學(xué)者馬丁主張21世紀(jì)的教育應(yīng)當(dāng)以追求“關(guān)懷（care）、關(guān)切（concern）和關(guān)聯(lián)（connection）”為宗旨。新課程改革強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一。”其人文性就是人文素養(yǎng)，其中就涵蓋了馬丁所主張的“3C”。

（1）尊重和關(guān)愛(ài)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣和獨(dú)立人格

每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，最好的老師是學(xué)生的知己，好朋友。最好的老師是一片愛(ài)心對(duì)待自己的學(xué)生，跟他交流，伴他成長(zhǎng)。針對(duì)不同的學(xué)生給予不同的關(guān)懷：優(yōu)等生需要鞭策與驚醒；后進(jìn)生需要表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)；貧困生需要溫暖與自信……在老師的眼中，一切學(xué)生皆平等。不因成績(jī)優(yōu)劣編排座位，不因老師個(gè)人的喜好點(diǎn)學(xué)生回答問(wèn)題有所偏倚。此外，老師要給學(xué)生一生有用的東西，即培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣。讓他們從一件件小事做起：學(xué)會(huì)觀察生活，從用畫(huà)筆和文字記錄對(duì)生活的感知開(kāi)始；學(xué)會(huì)交往，從微笑開(kāi)始；學(xué)會(huì)表達(dá)，從演說(shuō)開(kāi)始。

蘇霍姆林斯基在《給兒子的信》中寫(xiě)道：“教育的實(shí)質(zhì)在于克服自己身上的動(dòng)物本能并發(fā)展人所特有的全部特性。”所謂獨(dú)立的人格，不僅要有知識(shí)，而且要有是非判斷的能力；不僅要有技術(shù)，而且要有良知。當(dāng)今的應(yīng)試教體制，分?jǐn)?shù)和升學(xué)率是目標(biāo)，將人文教育和為了學(xué)生的發(fā)展的終極目標(biāo)扼殺在搖籃里。錢(qián)理群先生指出：“當(dāng)今的教育是在培養(yǎng)‘絕對(duì)的，精致的利己主義者’。”語(yǔ)文教育需要雙腳走路，就必須找到應(yīng)試教育和人文素養(yǎng)教育的平衡點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的根本途徑要求師生共同閱讀和共同活動(dòng)以及共寫(xiě)隨筆。杜威主張“教育即生活”。歸還兒童的童年生活，讓他們盡情地釋放天性，感受生活的美好。不要過(guò)早地被各種輔導(dǎo)班和培訓(xùn)班所束縛。小學(xué)教師應(yīng)該帶著小朋友們走出課堂，走進(jìn)自然去感受百花齊放的春意盎然，去聆聽(tīng)百靈鳥(niǎo)的歌唱，用手尖感觸雪花的溫度等等。

“人都希望在他人中間占有一席位置，不愿成為無(wú)足輕重、可有可無(wú)的人；人最不能忍受的，就是別人看不到自己的存在，把自己當(dāng)做不存在。人要表現(xiàn)自己，追求‘自我實(shí)現(xiàn)’，無(wú)非就是要證明自己的存在，甚至人在嬰兒時(shí)期就已經(jīng)有了這種本能。”（《叩響命運(yùn)的門(mén)》）讓孩子做最好的自己，而不是學(xué)生之間的相互比較。教師要善于走進(jìn)學(xué)生們的心，打開(kāi)他精神發(fā)展的明窗，使他們自己的領(lǐng)域里極盡所能，展現(xiàn)自己，贏得自尊和自信，汲取精神的力量，做一個(gè)精神豐富的人。河北省石家莊市思維小學(xué)的焦二冬，因父母都是外來(lái)務(wù)工人員，由于父母忙于生計(jì)，沒(méi)有時(shí)間關(guān)心他的學(xué)習(xí)。他在學(xué)習(xí)上略顯吃力。班主任就為他報(bào)名參加了泥塑課。在泥塑課堂上，焦二冬表現(xiàn)了極其濃厚的興趣。他喜歡做泥龍人，為了做泥龍人，他會(huì)去查閱資料，讀科普書(shū)籍，良性循環(huán)，他會(huì)去關(guān)注生態(tài)環(huán)境，從而養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。焦二冬在泥塑課上擁有了快樂(lè)和自信，展現(xiàn)了自己的能力和價(jià)值。泥塑課不僅培養(yǎng)他的一個(gè)興趣愛(ài)好和獨(dú)立的人格，而且使他養(yǎng)成了自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

（2）教學(xué)相長(zhǎng)

教學(xué)是一個(gè)主客體相互促進(jìn)的活動(dòng)。老師甘愿做“學(xué)生的老師，學(xué)生的學(xué)生。“師不必賢于弟子，弟子不必不如師。”首先，教師和學(xué)生相互啟發(fā)，老師啟發(fā)學(xué)生在于對(duì)學(xué)生的提問(wèn)。相反地，學(xué)生對(duì)老師的啟發(fā)在于對(duì)問(wèn)題的質(zhì)疑和提出問(wèn)題。如果學(xué)生提出的問(wèn)題，在教師看來(lái)是不該問(wèn)的問(wèn)題，那么教師就要自我反省，是沒(méi)有講清楚，是自己的觀點(diǎn)有問(wèn)題，還是自己都沒(méi)有把問(wèn)題講通透？如果是沒(méi)有講清楚，那教師可以再講一遍，而如果是自己的觀點(diǎn)都有問(wèn)題，那么課后就要自我反思，在反思的過(guò)程中，自身也就獲得了進(jìn)步。其次，教師對(duì)于學(xué)生的提問(wèn)應(yīng)抱有坦誠(chéng)的態(tài)度。“知之為知之，不知為不知，是知也。”知道一半就說(shuō)一半，但一個(gè)人所說(shuō)的都必須是真實(shí)的。教師回答問(wèn)題需要智慧，在長(zhǎng)期以往的實(shí)踐當(dāng)中積累豐富的經(jīng)驗(yàn)。再次，教師要給自己的教育事業(yè)注入快樂(lè)的元素，給自己一個(gè)快樂(lè)的課堂，那么學(xué)生們就會(huì)快樂(lè)。我們常言道：“改變不了世界，就改變自己。”那么，既然改變不了當(dāng)下的教育體制，那就從改變自己的課堂做起。

新課程理念范文第5篇

關(guān)鍵詞：新課程理念 傳統(tǒng)教學(xué) 創(chuàng)新教育

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，著力促進(jìn)教育的發(fā)展與改革已經(jīng)成為世界各國(guó)迎接挑戰(zhàn)的主要對(duì)策。推進(jìn)素質(zhì)教育，是對(duì)傳統(tǒng)教育思想和陳舊教育觀念的深刻變革。目前，基礎(chǔ)教育課程改革在我國(guó)已進(jìn)入全面實(shí)驗(yàn)階段，但在教育教學(xué)工作中存在著某些認(rèn)識(shí)誤區(qū)和行為偏差，主要原因在于更新教育思想觀念的問(wèn)題沒(méi)有突破性進(jìn)展。

新課程的教學(xué)觀認(rèn)為：教學(xué)是以師生為主體對(duì)課程內(nèi)容開(kāi)發(fā)、生成、轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu)與提升的個(gè)性化創(chuàng)造過(guò)程，教學(xué)是在教師指導(dǎo)下學(xué)生將知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀融通整合，反思體驗(yàn)，領(lǐng)悟建構(gòu)的過(guò)程。而傳統(tǒng)的教學(xué)觀認(rèn)為：課程與教學(xué)是兩個(gè)彼此分離的領(lǐng)域。課程是由政府負(fù)責(zé)，專(zhuān)家研制，規(guī)定學(xué)校教育的目標(biāo)、內(nèi)容、計(jì)劃，規(guī)定學(xué)校“教什么”，規(guī)定教學(xué)過(guò)程之前和教學(xué)情境之外的東西。而教學(xué)則是教師忠實(shí)傳遞課程的過(guò)程或手段，它規(guī)定學(xué)校“怎么教”，教師只是既定課程的執(zhí)行者，傳遞者，學(xué)生只是課程的接受者，吸收者，課程是“專(zhuān)制”的一方，教學(xué)是被控制被支配的一方，課程與教學(xué)是對(duì)立關(guān)系，是機(jī)械、單向、線性地發(fā)生關(guān)系。在這種關(guān)系下，教學(xué)無(wú)論怎樣改革，終究突不破課程的束縛。只有切實(shí)更新教育觀念，才能使教育改革與發(fā)展，取得實(shí)質(zhì)性突破，才能讓21世紀(jì)的中國(guó)教育真正煥發(fā)出前所未有的生機(jī)與活力。

一、改變學(xué)生地位，全面提高教學(xué)質(zhì)量

教師要培育人才，家長(zhǎng)要“望子成龍”，聆聽(tīng)時(shí)代的呼喚，轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念的問(wèn)題，顯然已經(jīng)成了教育領(lǐng)域中學(xué)講的重要話題。要更新觀念，首先要以新課程的理念為指導(dǎo)，所謂新課程，是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主發(fā)展，活動(dòng)的總合，是學(xué)生主動(dòng)與教材、與教師、與同學(xué)、與環(huán)境等相關(guān)課程要素進(jìn)行互聯(lián)互動(dòng)，共生共創(chuàng)、整合建構(gòu)的“生態(tài)系統(tǒng)”。新課程要求我們教學(xué)要以學(xué)生為主體，突出學(xué)生能動(dòng)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)主人的根本地位，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓他們?cè)谥鲃?dòng)學(xué)習(xí)中獲得生動(dòng)、活潑、充分、完滿的發(fā)展。其次是教師要形成兩個(gè)觀念：一是師生互動(dòng)的觀念。師生關(guān)系在教學(xué)過(guò)程中起著主要的作用，師生交流水平是決定課堂教學(xué)質(zhì)量的重要因素。傳統(tǒng)的教學(xué)中忽視學(xué)生活動(dòng)的權(quán)利，忽視學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，忽視師生之間互動(dòng)和配合。以教師講、學(xué)生記、教師問(wèn)學(xué)生答為主。新課程教學(xué)與其相反，是在教師的指導(dǎo)下，使學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)自己的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，并能用雙向互動(dòng)的思維策略去指導(dǎo)自己的自主學(xué)習(xí)，這樣，自主學(xué)習(xí)的整體效果必然會(huì)推動(dòng)學(xué)生的自主發(fā)展。離開(kāi)了學(xué)生主體性的發(fā)展，教學(xué)就會(huì)失去依托，失去了生命力。二是正視差異觀。應(yīng)試體制下的教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)整齊劃一，教學(xué)的著力點(diǎn)滯留于求同性，很大程度上磨滅了兒童多彩的個(gè)性，其中的學(xué)習(xí)落伍者更是倍受歧視。而新課程教學(xué)認(rèn)為，“沒(méi)有差生”，只有“差異”，要使每一位學(xué)生都能得到發(fā)展，都能使個(gè)性得到充分發(fā)揮，在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，突出做人的基本素質(zhì)培養(yǎng)，使人人成才，利用差異揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。使得每個(gè)學(xué)生在自己的可達(dá)性目標(biāo)上得到最好的發(fā)展。在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生各自方面的優(yōu)勢(shì)。各任一個(gè)方面的“小老師”，互教互學(xué)，合作交流，使得學(xué)生整體提高。“天生我才必有用”，只要充分發(fā)揮自己的聰明才智就一定能夠成長(zhǎng)為有用之才。

二、培養(yǎng)能力，發(fā)展學(xué)生智力，陶冶情操

新課程教學(xué)以人的發(fā)展作為終極目標(biāo)與最高原則。呼喚學(xué)習(xí)者主體的張揚(yáng)，積極性創(chuàng)造性能量的釋放。不僅注重提高學(xué)生的自我意識(shí)，更強(qiáng)調(diào)充分挖掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)其自我教育能力，從而逐步實(shí)現(xiàn)由依賴(lài)性學(xué)習(xí)獨(dú)立性學(xué)習(xí)，由他主學(xué)習(xí)，向自主學(xué)習(xí)發(fā)展。

1、合作交流能力

教學(xué)過(guò)程是師生互動(dòng)交往的過(guò)程，學(xué)不僅要養(yǎng)成“以自我為主體”的學(xué)習(xí)態(tài)度，又要學(xué)會(huì)主動(dòng)爭(zhēng)取教師、同學(xué)的必要幫助。在課堂中小組的合作學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生合作能力的良好途徑。它能激發(fā)學(xué)生的參與熱情，使學(xué)生的情感、交流、共享獲取知識(shí)的樂(lè)趣。在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，尊重合作伙伴，虛心聽(tīng)取秋伴發(fā)言（哪怕是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)）把握要點(diǎn)，學(xué)會(huì)交流，善于發(fā)表自己的意見(jiàn)，交流觀點(diǎn)，能組織組內(nèi)成員圍繞目標(biāo)共同學(xué)習(xí)，在積極融洽的合作氛圍中學(xué)到知識(shí)。

2、富有創(chuàng)新能力

同志說(shuō)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的不竭的動(dòng)力”。我國(guó)大力倡導(dǎo)創(chuàng)新教育，其目標(biāo)是要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的一代新人。

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的核心，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，要與觀察能力、實(shí)驗(yàn)操作能力、思維能力、想象能力、自學(xué)能力的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新性的情境空間，讓學(xué)生在親歷豐富多彩的實(shí)踐過(guò)程中得以提高和升華。此外，把知識(shí)從課堂延伸到課外，如種植、養(yǎng)殖、小發(fā)明、小創(chuàng)造活動(dòng)、野外的考察、觀察活動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)中，使學(xué)生在課外繼續(xù)進(jìn)行學(xué)習(xí)、觀察思索、探討開(kāi)拓視野，即培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，又發(fā)展了學(xué)生的智力還陶冶了情操。

三、建立良好的師生關(guān)系和情感