前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇東施效顰文言文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

東施效顰文言文范文第1篇

一、學生寫作中存在的問題

每個學生的性格不同，愛好不同，發展的潛質不同，為什么寫出的作文有很多素材雷同的地方？為什么學生不能從自身的寫作優勢出發展現自己，張揚自己的個性？如何引導學生認識生活，從生活中獲得感知與啟迪，從而達到描寫生活、再現生活的目的？這些都需要語文教師思考。

另一方面，現在大部分的中學生，只忙于功課，社會閱歷少，很少注意觀察周圍的人和事，因而寫出的作文缺少個性，材料單一，觀點陳舊，認識膚淺，人云亦云。

二、培養寫作創新能力的途徑

培養學生寫作的創新能力，是一個循序漸進的過程，不可操之過急。教師根據學生的寫作現狀，制定合理的教學計劃，腳踏實地的研究，總結出規律性的認識。

（一）力求立意新

“意”是指記敘文的主題或中心，也是指議論文的中心觀點。“意”是文章的靈魂，也是文章成敗的關鍵所在。立意新是要求作者以獨特的視角觀察生活，從而得出深刻、新穎的中心或觀點。要做到使學生作文立意新應從以下幾個方面入手：

1.引導學生多視角觀察生活、認識生活。生活是學生寫作素材的主要來源，要寫出有個性的作文，只有用自己的眼睛觀察，用自己的思維分析、認識生活。倡導學生寫日記，既能引導學生如何多視角觀察生活、認識生活，又能教育學生如何做人。

2.引導學生從現象中挖掘本質的東西。社會是學生最好的教材。面對紛繁復雜的社會現象，學生感到困惑、茫然也感到興奮。因此，針對學生的思想動態，引導他們正確地認識什么才是美，什么才是具有個性的人。另讓，學生觀察周圍的人，看他們的著裝、言談舉止，從而分析得出著裝、言談舉止與人物的性格有密切的關系的結論。

3.引導學生獨辟蹊徑捕捉生活中閃耀的浪花。生活中的細節往往被人忽視，然而正是由于細節的差異，才造就了多彩的世界。如玫瑰和月季兩種花，從表面看不容易區分，但仔細比較能發現：玫瑰花小葉5-9枚，多刺，而月季大葉3-5枚，刺少；玫瑰葉無亮光，月季葉泛亮光；玫瑰花較小，一般為粉紅色，月季花較大，顏色多樣。引導學生細細觀察，深入事物本質特征。

4.引導學生對已有事物或認知進行再認識。如成語“東施效顰”，過去人們賦予它貶義。今天讓學生思考東施為什么要模仿西施皺眉？啟迪學生深入思考東施效顰的動機，分析得出東施的目的主要是為了追求美，因此可以說東西效顰是有可取之處的，但要注意方式方法。

（二）力求材料新

生活是材料之源，要想材料新，首先必須關心生活、熱愛生活。

1.引導學生選取典型的材料。典型的材料，就是反映事物本質、決定事物命運的材料。魯迅筆下的人物為什么各具特色，原因就是用典型的材料塑造了典型的人物。在現實生活中，每個人物生存的環境不同，性格不同，做事的方式方法不同，因此，塑造典型人物需要典型的環境。

2.引導學生選取新穎的材料。新穎的材料在于一個“新”字，這就需要學生除了多觀察外，還要多聽一聽新聞廣播，多讀一些報紙，關心熱點人物的事跡。新的材料時代感強，如各行各業涌現的先進人物，了解他們的事跡，分主題進行整理，到寫作的時候才能得心應手，厚積而薄發。

3.引導學生選取生活中的材料。自己生活的環境，絕對是有別于他人的，認真觀察自己的家庭成員，注意他們的言行，了解家庭成員的思想動態。認真觀察同學的言行舉止，注意同學的愛好，了解他們的性格，寫作從身邊做起。

（三）力求語言新

語言要富于個性，有風格。為了在寫作中展現自己的語言風格，可以從以下幾個方面入手：

1.文言文。喜歡文言文的同學，可能受文言文影響較深，語言比較簡潔、含蓄，體現濃厚的文化層次，給讀者語言老練的感覺。但是這種語言風格，不是練習來的，而是通過大量的閱讀文言教材，逐漸形成的。

2.詩歌。由于詩歌語言凝煉、優美，給讀者以文化涵養頗深的感覺，喜歡詩歌的同學，可以在作品中注意詩歌的引用。

3.議論文。喜歡議論文的同學，大都是思維比較嚴謹，邏輯性很強的，看問題比較深入，分析問題也比較深刻，而且語言表達嚴謹，層次分明，給人以語言犀利、思維敏捷的感覺。

東施效顰文言文范文第2篇

一、教學中應該注重反復誦讀

誦讀法是逐漸被現代語文教學者重新重視的傳統教學方法。大聲朗讀、熟讀成誦是文言文教學的特殊要求。文言文比現代文講究韻律，讀起來朗朗上口。在朗讀中教師可以教給學生方法，包括朗讀的節奏、語氣、語調、語速，以此來培養學生的語感，更好地朗讀課外作品。

多讀是我國學習語文的傳統經驗。一要遍數多。俗話說：“讀書百遍，其義自見。”宋代有位理學家說：“只要多誦讀，遍數多，自然會瑯瑯上口，久久不忘。讀的熟則不必解說，自曉其義也。”通過多讀學生才能有豐富的語言積累，形成良好的語感和獨立閱讀的能力。二要數量品種多。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，說的就是這個理。《語文課程標準》規定，九年課外閱讀總量應在400萬字以上。不僅應讀文學作品，還應讀科技、文史、哲學等方面的書籍；不僅應讀古代的，還應讀現代的；不僅讀中國的，而且應讀外國的。凡是對學生有益的，都應涉獵。

反復誦讀文言文，有助于我們欣賞它的優美意境，領會和理解作者的思想感情，接受藝術熏染，使學生在與古人的溝通中讀出意境，讀出畫面，讀出古人的心聲。于是，自如的聲音，悅耳的語調、生動的語氣激蕩著他們的胸懷，陶冶著他們的性情，在高尚的精神享受中，在生動的美感愉悅中，提高他們的精神境界。它可以讓我們培養一種美好的情結，領略一種與眾不同的人生境界，汲取一種戰勝挫折的力量。

二、誦讀構建意境，讀出韻味

古詩文的語言一般高度凝煉概括，講究聲韻和諧，講究朗朗上口。只要多讀就能構建意境、讀出韻味來。例如，“海日生殘夜，江春入舊年”，此句中要品味“生”和“入”字的煉字藝術，聯系生活實際，說說該句表現的哲理。當殘夜還未消退之時，一輪紅日已從海上升起，當舊年還未逝去，江上已呈露春意。這一句已表示時序的交替，而且是那樣匆匆不可待，這怎不叫身在“客路”的詩人頓生思鄉之情呢？兩句煉字也極見功夫。作者從煉意著眼，把“日”和“春”作為新生的美好事物的象征，提到主語的位置強調，并且用“生”和“入”擬人化，賦予它們以人的情感意志和情思。妙在作者無意說理，卻在描寫景物、節令之中蘊涵著一種自然的理趣。海日生于殘夜，將驅走黑暗，江春入了舊年將趕走嚴冬，給人以樂觀、積極、向上的藝術鼓舞力量，此句被稱為千古名句。

再如，學習歐陽修的《醉翁亭記》時，教師要進行誦讀指導。要求讀出停頓、延長，掌握其中的節奏。注意：敘述的句子――平緩；對醉翁亭的自然環境描寫，讀時就要平緩。描寫的句子――注意意境，在整體感受的基礎上進行誦讀；對游人活動的描寫，如“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”等，就要注意意境，整體感知。抒情的句子――注意作者要表達的情感，要讀出情感來。如抒情句子“然而/禽鳥知山林之樂，而不知/人之樂；人知/從太守游而樂，而不知/太守之樂/其樂也”。根據節奏、語氣，就能把作者政治上受排斥，仕途失意，苦悶抑郁，寄情山水內心復雜的感情讀出來了。

三、依靠誦讀加深對文章的理解

誦讀不同于背誦，誦讀強調的是讀，是以理解為最終目的的，而背誦的目的是記憶。古人云：書讀百遍，其義自見；一唱三嘆，方知其味。學生自己要多讀,以朗讀促進欣賞，在誦讀中去領悟、去想象、去比較。有些千古名句,開始人們對它的理解并不一定很深,但是,只要能成誦于嘴邊,時時出現在自己的腦際,就自然地會與自己的生活經驗、歷史知識、個人聯想聯系起來,這些東西就會成為豐富自己思維的材料,就會促使自己的思維活躍起來,慢慢地品味其中的含義。有時甚至可能在一個靈感的催促下頓悟其義。通過反復的誦讀可起到潛在的教育功能。如誦讀《岳陽樓記》中洞庭湖勝景時，通過對岳陽樓陰冷、晴明景象的理解，體味到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負；讀罷《出師表》就會感受一代忠良的代表，身為人臣的高尚情操……

四、注重文言文誦讀的課外拓展

現在中高考文言文閱讀考試主要是考查學生閱讀課外文言文的能力。因此，我們不僅僅局限在課本文言文的誦讀，在有了文言文閱讀基礎后，還需要向課外文言文誦讀延伸。

學生需要有一定量的簡單的課外語段的積累，一開始閱讀內容以寓言故事、成語故事為主，如《東施效顰》、《守株待兔》、《畫蛇添足》、《鄭人買履》等，了解這些文章中的重點實詞，會翻譯文中能揭示哲理或含有詞性活用、古今異義現象的句子，并理解故事的主旨、寓意或人物的性格特點。在閱讀能力逐步提高后，再去翻閱古代文言名篇等。

課外誦讀應大體把握以下環節：一遍誦讀下來，文章大致內容應該理解得差不多了；再仔細閱讀，這回要字斟句酌，仔細推敲，遇到熟悉的實詞可以好好想一想在哪篇文章中學過，遇到一詞多義的實詞就想想這個詞都有哪些意思，在這個句子中應該是什么意思。最后再通讀一遍，試著把全文翻譯出來。

東施效顰文言文范文第3篇

【關鍵詞】初中語文;閱讀;合作學習;問題啟發

有過語文教學經驗的老師肯定聽學生抱怨過語文知識不好捉摸，短時間內不好提高，甚至會對學習方法產生懷疑。確實，語文是一門開放性學科，需要我們長久堅持以科學的學習方法學習。新課改以來廣大教師也分享了很多高效教育心得，但是我們能在課堂上隨手拿來用嗎？肯定不能，因為這些教學方法未必適合自己學生的認知規律。這就是說，我們一定要結合自己班級學生的認知規律有針對性地整合教學內容，這樣才能提高學生互動參與知識生成的主觀能動性，進而提高課堂效率。鑒于此，筆者總結一線教學工作和學習經驗，歸納三個比較比較契合廣大初中生認知的提升語文課堂效率的環節，以期拋磚引玉：

一、閱讀環節

作為信息的輸入手段，閱讀是語文教學的不二法門。一方面我們通過閱讀初步認知生詞的用法，掌握基本的表達句式;另一方面通過閱讀體味語言到情感的微妙表達，從而熟能生巧產生語感，從而提升自己的表達能力，將語文學習上升到“學以致用”的境界。下面我們以教學蘇教版選錄的朱自清先生的經典散文《春》為例來分析如何展開閱讀教學來引導學生學習知識和體味語感。

師：大家結合預習對課文的初步掌握，思考一下應該以怎樣的情感來閱讀《春》這篇散文呢？然后我們有感情地齊讀一遍。

生1：這篇課文以歡快的語氣表達春天的朝氣蓬勃，閱讀的時候要節奏明快、愉悅。

生2：我認為該文寫的非常優美，需要我們以舒緩的節奏邊閱讀邊感受，所以應該輕輕地、柔和地飽含感情地朗讀，如此方能讀出春的柔和美。

……

師：同學們說都的非常好，從不同的角度說出了對本文的理解和感觸，確實像“紅的像火，粉的像霞，白的像雪。”這樣的句子我們應該以明快的節奏來讀，而“吹面不寒楊柳風，不錯的，像母親的手撫摸著你。”這樣的優美描寫要以舒緩的語氣邊讀邊“享受”春的氣息。

生齊讀，完畢。

師：大家讀完后，想一想作者都用了什么手法來表現春天的美呢？

生3：用了排比、比喻、擬人等多種修辭手法。

生4：分別從視覺、感覺、聽覺等不同的角度來引導我們感受春天的氣息。

師：非常好，作者不惜運用這么多方式和方法來譜寫春天的美，讓我們學到什么呢？

生5：我們可以從中學到描寫景物要從多感官、多角度描寫。

生6：多種修辭手法的巧妙運用能使文章更生動、形象。

……

這樣引導閱讀教學，能激發學生有思考地進行閱讀，有效消除了濫竽充數的消極現象，同時讓大家通過思考和感受，真正學習到經典的描物達情的手法，它是提升學生理解能力、寫作能力等語文綜合素養的基礎。

二、合作環節

開放性的話題離不開合作探究，只有通過大家從不同的角度思考并互動交流，知識才能得到發揚和擴散，這正契合了語文開放的學科性質，所以語文高效課堂一定離不開合作探究。通常我們以“組間同質，組內異質”的原則根據學生認知規律整合成3-5人的學習小組，然后讓他們圍繞共同的學習任務進行探究，以期通過明確分工實現有限時間內通過互助交流和交叉體驗實現學習內容擴大化。

例如，我們在教學《晏子使楚》這篇文言文時，就根據文言文知識密度大，許多同學理解困難的特點，根據學生的預習基礎設置合作學習來謀求高效課堂。

1.布置小組任務：（1）通過工具書理解基本的文言詞匯含義，然后朗讀全文。（2）能復述楚王是用什么辦法三次侮辱晏子的，晏子是用什么辦法反駁楚王的（3）理解句子間的邏輯關系，學習簡單的推理。

2.合作事項。（1）組長參照學生的認知特點進行任務分工;（2）合作學習過程中先完成各自的學習任務，再換角色進行交叉體驗，然后進行相互輔導與啟發;（3）筆記員記錄學習成果。

3.學習成果展示，師生互動評價。

合作學習非常適合課堂知識密度大， 難度高的教學任務，通過合作學習同學們在體驗知識生成過程中以互動的方式實現優勢互補，共同提高學習效率。

三、問題啟發環節

問題是啟發學生深入探究知識原理的準繩。語文教學中我們要能抓住知識銜接和學生難以理解的地方通過問題啟發的方式，拓展學生思路，轉化知識，生成能力。

比如我們教學老舍的《濟南的冬天》時，教學大綱給出的教學目的是：讓學生在掌握基本字詞句的基礎上，理解課文內容，體會擬人、比喻等修辭方法在寫景中的作用，品味優美的語言。為了實現教學目的，讓學生真正體會和學習描物狀景的寫作技巧，筆者就設置下面三個問題抓住關鍵環節啟發學生遷移知識：1.作者從哪幾個角度來寫濟南的冬天？2.濟南冬天有怎樣典型的特點？3.反復體味作者的寫作手法，嘗試寫“家鄉的某個季節”的話題習作，以“描紅”的方式來提升自己的表達能力。

如此設問啟發，同學們通過再次深入閱讀和學習，對文本的認識上升到更高的層次，懂得景物描寫時應該從哪些方面進行表達，從而連貫了基礎學習到表達運用的知識生成過程。

上文是筆者結合一線教學和學習經驗對初中語文三個環節的分析與總結。總而言之，無論怎樣的教學環節，我們一定要將學生放在主體地位，結合他們的認知來整合教學內容，否則只能是緣木求魚，南轅北轍，非但不能達成高效課堂，還要東施效顰，貽笑大方之厄。

【參考文獻】

東施效顰文言文范文第4篇

那么，什么是“語文課”呢？或者說什么是“真語文”呢？我們認為，它的基本要求是：以語言為核心，以語文活動為主體，以語文綜合素養的提高為目的。

以語言為核心

中學的各門課程，必然有共同的使命；但每門學科也必然有自己的個性特征，否則這門學科就失去了自身的課程價值。那么什么是語文學科的課程價值和個性特征呢？對此，葉圣陶先生有過明確論述。他說：“語文這一門課是學習語言運用本領的。”2011年版義務教育語文課程標準也明確指出：“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。”無需引述更多的論據，語文課程的基本任務是學習語言運用，母語課程的基本任務就是培養學生對母語的熱愛之情和熟練運用母語的能力，這應該沒有爭議。

但問題并不這么簡單。由于語文課程內容的豐富性和廣泛性，很多人對語文課程核心元素的認識是有偏差的。因為語文的外延和生活相等，有人以為語文就是生活，生活就是語文；因為語文課程具有人文性，有人認為語文就是人文，人文就是語文；因為語文是文化的一部分，有人以為語文就是文化，文化就是語文；因為語文必須關注人的成長，有人以為語文就是人的教育，人的教育就是語文；因為語文要訓練學生的思維，而語言和思維總是緊密關聯，有人以為語文就是思維，思維就是語文；因為語文對人的感情有著很大影響，有人以為語文就是情感教育，情感教育就是語文；因為文學是語文很重要的內容，有人以為語文就是文學，文學就是語文。如此等等，不一而足。所以，在很多語文課上，什么都有，就是沒有語文；在很多語文課上，什么也沒有，只有授課老師所看見的那個“語文”。借用蘇軾的話說就是“眇者識日”。

如果我們把復雜的問題簡單化，語文課其實就是一對矛盾，即言和意的關系。讀和聽，是由言得意；寫和說，是以言表意。當然，言和意之間也存在共生關系，所以我們本色語文的教學機智主要就是共生教學法。但若從課程的立場角度看，言應該是更為核心的因素。

那么，什么是以言為核心呢？即一切教學活動要充分體現語言元素，要緊緊圍繞語言展開，具體如語言解讀、語言品味、語言積累、語言運用、語言共生。即使有其他的教學安排，也必須是為這些語言活動服務的。

需要說明的是，如果從語言學的角度看，這里的“語言”或許應該是“言語”，或者是其他一個不同的表達。我們這里只是采用了大家比較習慣的說法，而沒有對這個概念進行深入推敲。

以語文活動為主體

要說明這個問題，必須先簡單說說語文課堂教學的展開。

課堂教學是一個流動的過程，它是由一個個教學活動和學習活動組成的。但事實上，現在很多語文課堂不是由教學活動和學習活動組成的，而是內容的堆積、問答的羅列、形式的呈現、概念的演繹和結論的傳遞，甚至就是由一個個題目和一個個答案組成的一堂課。而從課堂教學的基本要求看，語文課堂教學必須由語文活動組成。

那么什么是語文活動呢？

首先，應該是語文的活動，而不是其他的活動。語文的活動，就應該是以語言為核心的活動，聽說讀寫應該是基本形式。但很多語文課卻把大量時間花在了其他活動上。如，教學《晉祠》就是通過視頻參觀晉祠這處名勝；教學《木蘭詩》就是欣賞美國人的電影《花木蘭》；教學《北京胡同》就成了北京風情展，就成了北京胡同、上海弄堂、蘇州小巷的大薈萃；教學《五人墓碑記》，還要讓學生表演毛一鷺抓人的現場情景。對上述現象，批評者不少，我們在其他文章中也曾列舉過，這里不再多說。很顯然，這樣的做法都不是語文的活動，或者主要不是語文的活動。

其次，語文的活動一定要“動”。

有些課，看起來都是圍繞語言展開的，但卻是靜止的，是僵死不“動”的。既沒有教的動，也沒有學的動。可以說，告訴式、問答式、陳列式、概念式、練習式和結論式仍然是語文課堂比較普遍的模式。

所謂動，要對學生的學習行為，即對學生的語言學習和運用有具體明確的要求。我們常常看到在有些課堂上，教師的確也讓學生說自己的感受，讓學生概括文章的內容，讓學生整體感知課文。可是怎么說呢？怎么概括呢？全不清楚。結果學生愛怎么說就怎么說，愛怎么概括就怎么概括。這有什么教學價值呢？這就算不得是語文的活動。

所謂動，還要體現學習的過程，尤其要體現學生自己閱讀、自己體驗、自己思考、自己反思、自己提升、自己完善的過程。這才是真正的語文學習。我們有些課堂，一問就答，一答就對，一呼百應，這就是沒有過程。要么學生原來就知道結論，要么直接把結論告訴學生，這些都沒有過程。過程要有層次性和階段性，要經歷曲折和失敗，過程就是學生自己經歷問題思考的全過程。在和老師們談什么是學生主體時，我們說學生主體很簡單，就是站在學生的立場上考慮教學，就是學生的事讓學生自己做，就是讓學生做該做的事，讓學生做能做的事，包括做失敗的事。從語文活動的角度看，這才是真正的語文學習活動。我們看到有些老師的教學，就是讓學生找答案，找到答案，萬事大吉。不注重過程，不需要過程，更不關注過程，這就不是學習活動。

所謂動，還指教師的動。盡管我們強調學生是學習的主體，強調學生對學習過程的經歷，但并不否定教師的主體作用。所以，對于教學主體問題，我們一直主張語文教學（甚至包括所有學科）是雙主體。我們經常說，教師上課，不是領導布置工作任務，而是要對學生的學習過程進行周密的考慮，而且在這個過程中始終能夠發揮教師的角色作用。所以，從教師的角度看，學習活動就是教學活動。在這個過程中，教師應該始終發揮自己的作用。除了要對學生的學習活動提出具體合理的要求，還要對學習過程做出及時中肯的評價和具體有效的指導，提供及時的幫助，能夠帶領學生開展學習活動。

所以，語文學習活動既不是給學生一個知識的結論，也絕不是搞一個看起來轟轟烈烈的學習形式，而是學生和教師在學習過程中都有實在的有價值、有意義的學習行為和教學行為。

最后，語文的學習活動一定要“活”。

所謂活，首先是活動形式有一定的原創性。這里的原創，就是強調要根據具體的教學對象、具體的教學內容和具體的教學目的組織的活動，而不是機械的公式化的程式化的流程，更不是照搬別人的活動。我們有些老師喜歡照搬所謂名師的做法，喜歡模仿公開課、獲獎課的做法，結果常常是東施效顰、邯鄲學步，效果很不理想，甚至適得其反。有些老師總希望語文教學能有一個或者幾個模式。這是對語文教學的特點缺少認識。任何教學活動都是針對特定的教學情境才會呈現出其效果。生硬模仿、生搬硬套、死套模式都不構成真正的學習活動。

所謂活，應該能夠激發學生的參與熱情和活動欲望。這就要求活動的設計和組織能夠針對學生的學習心理，展示語文學科的課程特點和魅力，還要求語文學習活動具有必需的活動空間。比如，問題探究已經成為一個重要的教學策略，但有些問題只是簡單的“有沒有”或者“是不是”，這就使問題失去了活力；甚至有些問題的提問就暗示了答案，更失去了討論的價值。錢夢龍先生多年之前批評過的“白求恩同志是哪個國家的人？不遠多少里來到中國？他來中國為了干什么？”之類的問題，還是常常出現在課堂上。有些分組討論的探究問題，答案顯而易見而且沒有多元解讀的可能，甚至就是到課文里找幾個句子。這樣的分組討論，只能是裝模作樣。近年來，閱讀教學中的語言活動受到了普遍重視，但很多語言活動，只是對課文內容進行簡單轉述或敘述，缺少活動空間，更沒有語言活動的張力。狹小的思維空間、僵化呆板的活動形式，并不能為教學活動和學習活動帶來活力。

理想的語文教學活動和學習活動，應該具有共生性，即具有現場的再生性，學習資源和活動形式都在活動中不斷豐富。一是教師和學生之間的共生。理想的學習活動，是教師和學生之間互相激活的過程，在互相激活中使學習不斷深入。更為普遍的，應該是學生和學生之間的相互激活，是學生互相激發興趣、互相激活思想、互相促進共同提高的過程，學習的內容因此而豐富，學習的過程也因此而豐厚。此外，學習活動還應該是言意共生的過程。無論是讀還是寫，成功的學習活動，可以通過語言的活動而豐富深化對“意”的理解，通過對“意”的理解而加深對語言的品味，豐富對語言的感受，豐厚對語言的積累。

以語文綜合素養的提高為目的

我們倡導的本色語文，主張“把語文課上成語文課，用語文的方法教語文”，但絕不是狹隘的語文觀，不是簡單地立足語文教語文，而是以學生語文綜合素養的提高為根本追求。

從不同角度，可以將語文課分出不同的境界。我們認為，從語文教學內容的角度，可以把語文課分成這樣三個境界：一是語文課上只有語文，緊盯著語文教語文，看看是語文，想想還是語文，除了語文就是語文，幾乎是非語文勿視，非語文勿聽。這是語文課的一般境界。語文課上什么都有，聲色電光、古今中外、天文地理、自然萬象，要什么有什么，就是找不到語文的活動。這是語文課的最差境界。我們心目中語文課的最高境界是，看看什么都有，想想都是語文，應有盡有，一切為了語文，一切為了學生語文素養的提高。毫無疑問，抱著狹隘的語文觀是教不好語文、學不好語文的。但這看似相似的最差境界和最高境界是很容易混淆的。就像文言文教學，有人把讀參考書的譯文混同于功力深厚的串講，都是“看山是山”，一是未悟，一是參透。

所謂的“看看什么都有，想想都是語文”，從相對宏觀的角度看，就是處理好語文和非語文的關系，語文和生活的關系，語文和其他學科的關系，考試和素養的關系，人文和工具的關系，內容和形式的關系，讀書和做人的關系，核心內容和拓展延伸的關系，等等。從課堂教學內容內在因素的角度看，則主要是言和意的關系，讀和寫的關系，聽和說的關系，聽說和讀寫的關系，聽說讀寫和思的關系，聽說讀寫思和語言的關系，以及教與學的關系，等等。能和諧地、恰到好處地處理這些關系，語文課就達到了高境界，必然有利于學生語文綜合素養的提高。如果刻意夸大其中一點，就會使語文課堂呈現出一種畸形的、異化的，甚至是非真實的狀態。