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談談個人修養范文第1篇

關鍵詞：老子；道德經；修養

文章編號：978-7-80712-402-3(2011)05-010-04

《道德經》五千言，流傳兩千多年，對人類精神世界影響深遠。今天，我們正處在經濟社會的急劇上升期，也可以說是人的思維意識與社會結構的巨大轉型期，如何在處處有歡歌的盛世，保持一點清醒、常態、低溫，保持一點警覺、思辨、冷眼?我以為讀讀《老子》，對個人修養和我們認識社會都有非常重要的作用。

一、哲學思辨，宗教情懷

老子《道德經》帶來了大部分哲學思辨、小部分宗教情懷的對于大道的追求與皈依。他的道是概念之巔，概念之母，概念之神，是世界的共性、世界的本源、本質、本體，是世界的歸宿與主干。“道”是《道德經》一書的重要哲學概念。據統計，“道”字在《道德經》中出現了76次之多，可以說是整部書的靈魂。因此。《道德經》的基本思想是“道”，并把“道”視為超越時空的天地萬物的根源。“道”貫穿于大至宇宙，小至一草一木、一器一皿之中，無處不在，無時不在。老子把實存性的道升華為哲學理念上的“道”，說得玄妙極了。《老子》說；“道可道，非常道。名可名，非常名。”(《道德經》第1章)又說“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”(第21章)這就是說，“道”這個東西，講說的就不是永恒不變的道。“名”這個東西啊，可以命名的，就不是永恒不變的名。道是恍恍惚惚、惚惚恍恍，但是其中有形象，其中有事物。道是深遠昏暗的，但是其中有精神，那精沖是非常真實的，真實中有他的證驗、規律，說得多好啊!如果演繹一下，那么你要選擇你的成功之道，也是隱隱約約、恍恍惚惚的，是很難找到的，但是天地間的那個“道”確實存在啊!你要由模糊到清晰，就要自己努力去尋找。老子說得多好，這話的味道越咀嚼越有味兒。你一生走那條路取得成功?首先你要找著路、找準路，這是不容易的，但是努力之后是可以找到一條最適合自己的成功之路的。你要成功，就要有一個極其艱苦的尋找成功道路的過程。

《道德經》充滿了哲學思辨。老子用相生、相成、相較、相傾、相和等詞說明同一關系，“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”(《道德經》第2章)這就是我們所說的事物內部及事物之間相互依存、相互轉換、相互滲透的關系，世界上不存在絕對孤立的事物。又如，“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”(第58章)對此，曾給予高度贊揚，他說：“在一定條件下，壞東西可以引出好的結果，好的東西也可以引出壞的結果。”老子在兩千多年前就說過“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，讀之心曠神怡，胸有成竹，有大依托，大根據。

二、以退為進，以柔克剛

老子反對片面的觀點，老子說：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。”(《道德經》第22章)意思是說，有部分才會有整體，有曲妄才會有正直，有低洼才會有滿盈，有陳舊才會有新鮮，有少才有多，僅僅是多則會有惑。以上這些相對而生的現象實質上是一體的，圣人就是憑著掌握這個法則來治理天下的。他又說：“古之所謂曲則全者，豈虛言哉!誠全而歸之。希言自然。”(第22章)意思是，古人所說的偏與全的道理，怎能只是一句空話呢?真正是回歸到道的根本上了。

由此可見，老子堅持自然的辯證法則，反對片面的思想，不懂老子的辯證法就讀不懂老子。很多人認為，老子《道德經》的中心思想是“無為而治”，表現出對現實的無可奈何，逃避現實的沖突和矛盾，缺乏斗爭進取精神，體現了一種消極的避世態度，這是沒有領悟到老子的辯證法思想。通過研讀老子的《道德經》，可以體會到老子的貴柔守雌、以弱勝強以及以退為進的辯證思維。“我恒有三寶，持而保之。一日慈，二日儉，三日不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。”(第67章)意思是，我一直有三件寶物并堅持保持它。一是慈，二是儉，三是不敢為天下先。貴柔守雌(慈悲為懷)就能勇往直前；儉約惜物就能豐而廣；不敢做天下第一，就能成為萬物的首長。老子的這段話集中體現出他以退為進的精神。當然，老子也絕不是一成不變地貴柔守雌，對于個別違抗者，他也絕不會手軟：“而為奇者，吾得執而殺之，夫孰敢矣。”(74章)老子的三寶是統治者鞏固權力之道。

而當處于弱勢的時候，老子又主張以弱勝強的道理。“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之。故弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”(78章)意思是，天下沒有比水更柔弱的了，然而凡是能攻克堅強的，沒有什么能超過水，因此水是不可替代的，柔能勝剛，弱能勝強，天下沒有人不知道，沒有哪個能做到。老子講得很清楚，“夫慈，以戰則勝，以守則固。”(67章)他的貴柔守雌，也是克敵制勝的法寶，這就是其中所蘊含的辯證法的真正威力所在，老子是積極人生、斗爭進取的。老子是我國歷史上第一位明確提出辯證思想的哲學家、思想家。然而，他的辯證法并非完美無缺，歷史的局限使他只看到事物之間是普遍聯系的，但沒有看到事物是從低級到高級不斷發展的。

三、抱怨以德，追求至善

至真至善是《道德經》德育觀提出的明確目標。《道德經》第49章日：“圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”這一章的大意是，圣人永遠沒有私心雜念，把老百姓的心視為自己的心。對于善良的人，我會善待他；即使不善良的人，我也要善待他，這樣就得到了善良。對于誠信的人，我信任他；即使不誠信的人，我也會信任他，這樣就得到了誠信。圣人心系天下，總是表現的十分謹慎，身為天下，而使渾濁百姓的心返樸歸真。百姓們都專注于他的耳目欲望，圣人則要使其回復到嬰兒般純厚質樸的狀態。這一章，在規勸統治者做效法天道施德的榜樣，修之于自身，并推行善政，將愛心與誠實廣泛恩賜于人民的同時，對至真至善作了詳細的論述，在第63章中，《道德經》強調圣人應“報怨以德”，即應以德來把怨相報。在79章中，《道德經》又對“報怨以德”這一主張作了具體論述，即“和大怨，必有余怨，安可以為善?是以圣人執左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。”其意是說，調和巨大的怨恨，必定有余留的怨恨，怎么可以說是做了好事呢?因此，圣人拿著債權合同的回執，而不向欠債者討債。所以說，

有德的人就主管合同，無德的人就主管稅收。自然規律是沒有私親的，它永遠幫助有德的至善之人。與此同時，《道德經》又運用了一系列的比喻，來形象地解釋至真至善。例如，《道德經》第8章以水作比喻，來形容至真至善之德。“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”這段話的意思是，“上善”的人如同水一樣，水滋養萬物而不與之爭奪，匯聚在人們厭惡的低洼之處，所以和大道極為相似。水居于低洼之地，思慮深邃而寧靜，交接善良的人們，說話遵守信用，為政精于治理，處事發揮特長，行動把握良機。正因為不去刻意爭奪，所以就不會有過失。這段話，通過對水之“上德”的論述，把“上德”惟妙惟肖地呈現在人們面前。又如，《道德經》第41章以谷等作比喻，來進一步闡述至真至善之德。“上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。”其意是說，崇高的德好像低谷，廣博的德好像不足，剛健的德好像茍且，質樸純真則好像污穢。上述這些比喻，使人們更能深入領會《道德經》所言的至真至善之德。

《道德經》將至真至善作為道德追求的理想目標，提出了“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”(第49章)“報怨以德”、“上善若水”、“上德若谷”等主張，這對我國目前的思想道德教育工作和個人修養有重要啟示。當前，我國正在構建社會主義和諧社會，而和諧總體上包括四個層面的內容，即人與自身的和諧。人與人的和諧，人與社會的和諧，以及人與自然的和諧。怎樣推進上述四個方面的和諧，而《道德經》所主張的德育理想目標無疑為我們提供了可以借鑒的重要思路。那就是，必須塑造“上善若水”的崇高品格，讓人與人之間充滿友善，讓整個社會互幫互助，讓人與人之間敞開心扉，以心交心，坦誠相見。同時，也應該具有“德若谷”的博懷，有容人之量，能夠包容別人的缺點和不足，讓“以德報怨”這一道家哲學的思想精華在當今時代大放異彩。也“只有超越自我的樊籬，勇于并善于接納和認可別人，才能得到別人的接納和認可，才能夠擁有一種清新、質樸、快樂的生活”。可以相信，如果我們每個人都能以《道德經》至真至善為追求目標，社會主義和諧社會的和諧人際關系以及和諧的人與自然關系就不難建立。

四、淡泊名利，知足常樂

淡泊名利、知足常樂是《道德經》所主張的修身養性之道。在第9章中，《道德經》對淡泊名利的思想進行了詳細論述。“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。”這一章的大意為，把持而使它滿盈，不如趁早停止；錘擊而使它銳利，不能保持長遠。金玉滿堂，沒有誰能守護；富貴而驕，自己招致禍患。功成身退乃自然之道。事實也正是如此，自古以來有幾個人可以守得住名利和財富呢?又有多少人不是因為在榮華富貴的虛名虛利上自我膨脹、驕傲自大，終于招致敗亡的呢?在第12章中，《道德經》從反面論證了知足常樂的重要性。“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”這一章的意思是，五彩繽紛會使人眼瞎，五音繁亂會讓人耳聾，五味混雜會使人口傷，縱馬馳騁圍獵會使人內心瘋狂，金玉寶物等易使人德行敗壞。因此，圣人只求溫飽，能夠生存即可，不追求縱情聲色。所以說，必須拋棄物欲，只求溫飽。這一章既論述了窮奢的危害性，同時也指明了人們應當遵循知足常樂的修身養性之道。在16章中，《道德經》提出了“致虛極，守靜篤”(即達到極端的空虛物欲，堅守徹底的清凈無為)的觀點，指出丁淡泊名利和知足常樂應具有的境界。在第19章中，《道德經》提出，“見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂”(即顯現并堅守樸素，減少私欲，杜絕世俗之學，就不會有憂患)的論斷，強調了淡泊名利的益處。第24章從反面對知足常樂作了進一步論述：一余食贅行，物或惡之。’故有道者不處。”其意是講，多余的飲食和行為，鬼神都會厭惡。因此，有道之人不會這樣做。在第44章，《道德經》對淡泊名利、知足常樂這一主張進行了總結。“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆。可以常久。”其大意是，名聲與身體相比哪一個親近?生命與財富相比哪一個貴重?得到名譽與喪失生命相比哪一個痛苦?過分的吝嗇必定會有更大的浪費，過分的收藏必定會有更重的損失。所以，知足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會遭受危險，這樣就可以長久安全。這一章先論述淡泊名利的重要性，然后又闡述知足常樂之必然性，從而對淡泊名利和知足常樂的修身之道進行了總結。

適度地追逐名利，是人之常情，也是人類社會進步的重要因素。但是，對于名利絕不能過分苛求，更不能為名利所困，讓名利成為人生的惟一追求。為物所累，是一種本末倒置的異化做法，太多的現代人把追逐名利看成人生的全部意義，進而導致了很多的社會不和諧因素。的確，一些苛求名利的人為了一個空虛的榮譽，經常會費盡心機，甚至會使用一些不正當的手段，即使如愿以償，得到的也往往是被異化的榮譽而非真正的榮譽。同時，苛求名利的人為了私利更是不擇手段，甚至無所不用其極，這種苛求名利的人給社會帶來的負面影響是可想而知的。那么，如何引導人們在新時期正確對待名利，是每一個有社會責任感的人都必須思考的時代課題。在這方面，《道德經》所主張的淡泊名利、知足常樂的修身養性之道給我們提供了重要啟發。淡泊名利，并不是放棄名利，而是啟發人們不要刻意追求本不屬于自己的名利。實際上，一個人該得的名利往往會很自然地得到，不該得到的名利刻意追求了也不一定如愿，即使勉強如愿也會欠下一筆永遠無法償還的心債。因此，只有淡泊名利，用一顆平常心看待名利，才會得的坦然，舍得灑脫，才不會被名利所困擾。其實，淡泊名利也不一定會丟掉本屬于自己的名利，有時候得到的反而會更多。更為重要的是，只有淡泊名利，才會知足常樂，才能經常保持一種幸福的心態，才能笑對人生。因為人的欲望是永無止境的，如果無節制地放望，貪得無厭，最終將會一無所有，甚至釀成大禍。“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”(第46章)就是說，沒有比放望更大的罪惡了；沒有比不知滿足更大的禍害了；沒有比貪婪更大的過錯了。當然，知足也并不是消除一切欲望，安于現狀，停滯不前，而是讓人適時地收斂過多的欲望，并將欲望控制在適度的范圍之內。

五、天人合一，道法自然

在第32章，《道德經》提出了“天地相合”(即天地陰陽相交合)的思想，其中內在地包含了天人合一的因素。在其他章中，《道德經》又講述了道法自然的哲理。例如，第25章中指出：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，

談談個人修養范文第2篇

班級管理； 基本素養； 管理藝術

【中圖分類號】G625.1 文獻標識碼：B文章編號：1673-8500（2012）12-0116-02

在全面推行素質教育的今天，職業教育作為素質教育的一種重要教育形式，客觀上要求我們必須理論聯系實際，務實高效地開展班主任工作，旨使班集體建設卓有成效，以造就大批合格的專業技術人才。

1思想品德素質

首先要堅定、正確的政治方向，鮮明的政治觀點和辨別是非的能力。班主任是學生全面發展的引路人，必須把握住培養的政治方向。而班主任對學生的教育工作，實質上是一個與學生實行心理溝通的過程，只有真正了解了學生的內心世界，做到有的放矢，方法得當，才能達到教師對學生的成長提供幫助指導、學生對教師的工作給予配合支持的目的，從而收到好的教育效果。一個優秀的班主任，時刻應該用“愛”去開啟學生的心靈，很多時候我們的一個笑容，一個課余誠懇的交談，有時是一個眼神，一句鼓勵的話，都會對學生產生長久的影響。其次要堅定不移的教育信念，熱愛全體學生，堅定的教育信念是你下決心要從事教育工作的心理準備和應具備的基本素質；堅信每一名學生都是好學生，或可以教好的學生，都有其優點和才干。這樣，班主任才能在工作中不畏艱難曲折，頑強而耐心地工作。班主任的工作對象是學生，就應該在學生干部、普通學生、好學生和壞學生上下工夫。班主任的任務是促進全體學生的全面發展，故就必須去了解學生、研究學生、尊重學生和信任學生，關愛學生、嚴格要求學生。最后要團結協作，為人師表。班主任工作具有個體性、獨立性，也具有集體性和協作性。工作出成績有賴于集體的協作和努力。因此，班主任要善于處理與其他任課老師、學校各部門及社會有關人員的關系，用互相尊重、支持、協作來影響學生。一個班級的他或全校的一個班級都不是獨立存在的，學校不單是在一個面上或是一個部門上，而是全校各部門、班級和全校教職工的共同努力來完成的管理的。要讓學生知道，學校雖然是個單獨的整體，但她不是孤立的，也不是與外界分離的，而是有密切聯系的。另外，班主任在班級的管理中，總是經常地、直接地面對學生，其一舉一動都潛移默化地影響著學生。

2知識能力素質

首先是具備專業知識和相關學科的知識，教學是班主任的基本職責，它要求班主任具有扎實的專業知識，班主任是“專職班主任”，這里不談教學，但可以談“專業知識”。帶好班的一些專業知識，每學期新班主任上任時，學生處都要對即將上任的班主任進行培訓，班主任要積極參加，掌握一些帶、管、治班的方法，及一些相關知識。其次是具備教育科學知識，教育科學知識是所有老師都必須具備的，如教育學、教育心理學。現在幾乎所有的學校都已經實行了“教師上崗資格證”，也就是說，不管你從自哪個專業，只要從事教育工作都必須具備教育學、教育心理學的知識，因為只有具備良好的教育學，心理學知識，才能更好的洞察學生的心理，從學生心理出發，做到更好的教學。再次是具備教育教學能力。教學能力是班主任在學生中的威信和被認可的程度，是決定班主任工作成敗的重要條件，故除教學能力外，還必須具備幫助、影響、指導、轉變的能力。另外還要有組織能力和創新能力，即善于計劃、組織學生的各項的各種活動，并在工作中表現出較強的決斷能力，同時，班主任工作也是一項創造性的工作的，需要班主任勇于實踐，打破班級的一種“死水”狀態。像老師常說的“形式反映內容”，班主任給學校班級的時間多了，班級就文明，其班就不會出問題或少出問題，反之就出問題，出大問題，這說明班主任下工夫，抓了實質東西。學生很難主動去喊老師，只有班主任要求才會這樣。常語說：有主動性是學校發展的動力。我們常說的“他有主動性”，這也是能力的一種體現，是創新的開始，主動去工作，去思考、去做一些別人不愿做的小事。最后要求班主任要有良好的言語表達能力和善于溝通的能力。即練口才、練說話，思路清晰，邏輯性強。

3班主任要有高度的責任心并且要做到持之以恒

班主任的責任心體現在對學校、家長及學生的負責，他是學生與家長，學校領導與學生的橋梁。對于學校來說，班主任必須保證學校布置的各項工作任務及時、準確地傳達到班級，并積極帶領全班同學完成各項任務；對于學生來說，班主任要經常全面地了解學生的各個方面，善于觀察學生課上和課下的各種表現，分析學生“不正常表現”的原因，在思想上進行有針對性地教育和引導，幫助學生樹立正確的人生觀，并積極向學校反映學生們的正確意見和合理要求，從而達到學校和學生雙方滿意。班主任要經常與家長聯系，通過家長了解孩子在家的一切情況，與家長攜手教育學生，使學生與家長，學生與老師都能很好地溝通，從而給學生創造良好的學習環境及愉快的心情，這樣學生才能健康地成長，達到對家長和學生的負責。另外學生良好的性格并非一朝一夕形成的，這就要求班主任不僅要有高度的責任心，而且還要做到持之以恒對學生負責，必須經常觀察學生們的一舉一動，發現不良行為要隨時糾正，并注意發掘學生身上的閃光點，鼓勵其持之以恒，以培養學生好的行為習慣。

4班主任與教師集體

談談個人修養范文第3篇

【關鍵詞】成人教育；醫學教育；人才培養方案；教學改革

成人醫學高等教育是對有一定醫療工作經歷的成人進行的高層次醫學教育，肩負著有效提高醫務人員醫療水平和綜合素質，適應國家醫療衛生體制改革、構建更加和諧醫患關系，滿足人們不斷提高的醫療衛生服務需求的神圣使命。構建成人醫學高等教育人才培養方案新模式，改革傳統教學模式，并對課程設置、教學內容、教學方法、教學途徑等方面適時加以改革和完善，才能彰顯成人醫學高等教育強大的生命力，促進成人醫學高等教育與時俱進，協調發展。

1. 成人醫學高等教育教學中存在的主要問題

總體而言，目前的成人醫學教育改革步子顯得滯后，很多方面仍在照搬普通醫學教育模式，尚未形成適合當前醫療衛生發展形勢、滿足成教學生成長提高需要的新的培養模式。

課程設置和安排上，絕大部分成人醫學高校仍然局限于借鑒普通醫學教育的模式，過于追求體系化，求全求多，專業基礎課門數和公共課程學時過多，忽略了學生已具有一定的醫學知識和臨床經驗的現實。

教學內容上，沿襲課本體系，注重理論講解，未能顧及學生重視對臨床問題的解決和醫學新知識、新技能學習的實際需求。尤其突出的是公共課程的教學，基本上都是重復原來已經學習過的內容。

教學方法上，仍以理論講授為主。由于課程設置上的欠缺，將學生集中在教室進行教學。特別是現在學制只有兩年半，學生在校學習時間相當緊張。減少實驗課和見習課成為必然選擇，更無法運用理論與實踐相結合的教學方法。

考核方式上，忽視成教學生理解能力和實踐動手能力強，而記憶力相對下降的實際情況，仍然沿襲傳統的書面、閉卷的考試方式，不能完全達到考核的目的。

2.構建成人醫學高等教育人才培養方案新模式的現實背景

2.1 現行的成人醫學高等教育人才培養方案存在觀念、內容、結構滯后的現象

具體表現在：（1）培養目標不夠明確。專業的培養目標和要求基本上沿用全日制的培養目標和要求，缺乏成人教育的特色。（2）結構框架陳舊，主要是以知識的傳授為主體，不能體現具有成人特點的素質教育、能力構建及個性化教育為目標的培養方案要素。（3）課程體系不夠科學。課程結構不夠合理，專業口徑較窄；課程設置普教色彩較濃，成教色彩較淡；理論性較強，實踐性較弱；陳舊的課程多，反映學科前沿和社會、經濟發展新成果的課程少；專升本與專科課程重復比例過高，要求、區別不明確。

2.2 社會對人才培養提出了新要求

隨著現代科技、經濟的高速發展和產業結構的調整，社會對高級人才培養提出了新要求：強調知識與能力并重，具有高素質和創新精神。成人高等教育依托全日制專業辦學，共享教學資源，必須借鑒全日制專業人才培養方案修訂的成果，對成人高等教育人才培養方案進行全面修訂，使其既要符合培養基礎扎實、知識面寬、能力強、素質高，具有創新精神和實踐能力的中高級專門人才的總體要求，以應用性來構建知識、能力結構，以突出成人醫學高等教育培養應用型人才的特色。

2.3 學制和學習形式發生了改變

教育部取消了高等院校辦成教脫產的學習形式，只保留了業余的學習形式。學制也由原來的兩年或三年改成了兩年半。

2.4 成教生源成份發生了新變化

過去成教學生主要來自應屆高中畢業生、各行業在職在崗多年的人員，近幾年，應屆高中畢業生和年齡偏大的在職生源少了，年齡在20多歲的生源多了，多是中專畢業生或專科升本科的學生。他們對社會了解甚少，缺乏實踐經驗；另一方面，未就業的成教學生希望通過系統的專業知識學習后面向社會擇業。因此，我們必須根據生源變化的特點，在人才培養方案中注意加強對成教生基本理論、基本知識、基本技能的教學，以培養成教學生的動手能力和實際工作能力。

3. 成人醫學高等教育人才培養方案修訂的指導思想和原則

遵循黨和國家的教育方針，堅持“教育要面向現代化、面向世界、面向未來”的指導思想，符合學校人才培養目標的要求。

遵循教育教學規律，堅持知識、能力、素質協調發展和綜合提高原則，使學生在德、智、體、美等方面得到全面發展。加強包括人文社會科學在內的基礎知識、基本理論、基本技能的教學及基本素質的培養，加強學生文化素質教育，使學生通過學習能夠構建起可適應終身教育及社會發展的知識、能力和素質結構。

在重視知識傳授的基礎上，大力加強學生獲取知識、提出問題、分析問題和解決問題能力，著力培養學生的創新精神和實踐能力。

充分體現整體優化的原則，科學地處理教學環節之間的關系。明確培養目標以及各層次間知識的銜接，加強內容和體系的統籌和協調。處理好理論教學與實踐教學、課堂教學與課外教育的關系，加強教學、科研和社會實踐的有機結合。

根據繼續教育學院的學生來源、層次、學習形式的獨特性，制定相關教學計劃。遵循成人教育人才成長規律，堅持統一要求與個性相結合的原則，尊重學生學習的主體性，讓學生擁有學習自。主動適應國家醫療衛生體制改革的需要，有效提高醫務人員的醫療水平和綜合素質。

4. 成人醫學高等教育教學的改革思路

總體思路是：科學設置課程體系，改革教學方法和手段，構建以學員為主體、以問題為中心的教學法，展開討論和學習。使教學內容多元化，教學進度層次化，教學方法多樣化，促進學員的個性發展，達到溫故而知新、提高學習效率、“學以致用，以應用為主”的目的。

4.1 課程設置上，加大整合調整力度

適當減少基礎理論課開設門數， 減少公共課程的教學時數，增加學生職業發展所需要的科研方法、文獻檢索等課程，增加臨床課程學時，注重職業道德教育。盡量避免開設重復課程，有些不得不開的重復課程，在教材選用、教學內容上要有新的舉措。

4.2 教學方法上，開展以講座形式為主，運用案例式、討論式教學

根據課程特點；針對成教學生已具備相應醫學基礎的特點，對專業課程和公共課程，可以將課程內容分解成專題，以講座的形式展現給學生；而對于醫學專業課教學主要采取案例式、討論式的教學，讓學生直接接觸實際病案，開展教學診治，在實踐過程中學到解決問題的知識和方法；也可以讓學生提供案例，或選取具有爭議性的典型案例，在討論中傳授講解相關的理論。

4.3 教學途徑上，加強與醫院的合作

認真研究和探索學校教學與醫院進修的結合之路，努力促進學校與醫院的合作培養，這既是成人醫學教育的發展趨勢，也是提高成人醫學教育水平的有效途徑。廣泛吸收臨床醫生參與教學，把成人醫學教育的課堂擴展到醫院的科室（包括門診）、移動到患者的病床前，針對一個個實實在在的患者或病種加以分析講解，這樣的培養模式無疑會受到學生的歡迎。單純的課堂教學都不自覺地將重點放在完整理論體系的講解上，難免有陷入學究之嫌，而醫院則注重理論的運用，兩者的有效結合，對從理論到實踐后又回到理論的成教學生而言，他們更愿意通過親密接觸廣泛的門診、住院患者，尤其是自己執業范圍之外的患者，學習專家診治的經驗，感受專家的理論。這種理論聯系實際的教學，更能促進學生對理論的掌握、消化和應用。

4.4 教學內容上，大力改革教學內容，重點放在補充新的知識和理論

成人醫學教育的目標主要還是為了提高受教育者的業務水平和工作能力，從而使整個行業的綜合素質提高和服務水準上臺階。由此，有必要把理論教育與業務培訓結合起來，融進繼續醫學教育的成分，讓學生通過在校的學習，完成理論進修與業務提升的雙重任務。這就要求：思想政治教育方面，重點加強對他們進行職業道德教育和職業意志錘煉；在人文社科方面，注重提高他們的職業人格、氣質和修養；同時注意提高學生對計算機、英語學習的認識，并結合當前受教育者的特點（外語基礎較差），通過提高對專業水平的要求，平衡外語和專業水平的要求水準，引導學生在提高外語水平的基礎上，把更多的時間和精力放在增長自己的專業知識和能力提升上。在專業知識上，力求精講重要章節、串講醫學基礎、傳授臨床技能，及時補充、重點傳授新知識、新理論，把握醫學發展趨勢，加強對學生臨床操作技能的培養提高。同時注意對學生進行科學研究能力、自主學習能力的培養和提高。

4.5 在考核形式上改革

采取適合成人特點的閉卷加開卷、閉卷、開卷加技能操作、論文、調查報告和課題研究等形式。將考核的重點定位于職業道德素質的提高、專業知識的運用和臨床技能的培養上，盡量避免為考試而考試，同時加強考試管理，嚴肅考風考紀，維護考核的嚴肅性。

參考文獻：

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作者簡介：

肖國華（1969-），女，湖南祁陽人，碩士，講師。

通訊作者：

王宗保，教授，碩士研究生導師。

談談個人修養范文第4篇

一、學會感恩，發現良知

《弟子規》中有很多對孩子孝敬父母的教育，也有父母教育孩子的句子，比如“父母教，須敬聽，父母責，須順承”，也有“子不教，父之過”。于是，我在教學中先讓學生說說自己父母的辛苦工作及對自己無私的愛，然后談談自己是如何回報父母的。再適時地對學生提出要求。如，在母親節，親手為母親制作一件禮物；在父親節，為父親洗一次腳；在教師節，為老師送上一句溫暖的話。正是在這種感恩的實踐中，讓學生體會到了自己與同學、與父母、與身邊的每一個人之間的交往中，要尊敬他人，善待他人。

二、懂得文明，創造和諧

現在的學生在家都是小皇帝、小公主，父母都寵著他們，什么事情都依著他們。久而久之，他們習慣了以自我為中心，很少考慮其他人的感受。在生活中，遇到不順心、不如意的事情就會躲起來。他們生氣發脾氣，更有甚者竟說粗口。于是，我引用《弟子規》并結合古今事例對學生進行細致入微的教育。教育學生時刻注重自己的形象，做一個儒雅大方、心胸寬廣、行為得體、有禮儀的人。同時，也要用自身的修養，證明給世界看――中國自古就是一個禮儀之邦。

三、學會學習，創造未來

現在的中學生都存在一種惰性，他們懶于動手動腦。《弟子規》中有這樣的話：“讀書法，有三到。心眼口，信皆要，方讀此，勿慕彼。”這些都是教學生讀書學習的技巧，意思是說讀書要做到心到、眼到、口到，這樣，他們在學習中遇到了困難，就會尋求解決問題的辦法。

談談個人修養范文第5篇

關鍵詞 ： 班主任  信任與欽佩  人格魅力

         班主任的工作十分復雜，在工作方法上，也多種多樣，而每種方法都有其他方法無法比擬的優勢，在班主任的工作過程中，讓學生對班主任產生欽佩和信任，這是做好班主任工作的基礎，也是做好班主任工作的關鍵。

         一、尊重學生，關愛學生，關注人格平等

         作為班主任，在工作中，關愛學生的同時，要注重人格上的平等。很多學生都來自于不同條件的家庭，學習成績也有高有低，在工作中，班主任絕對不能因為學生的家庭條件不同和成績高低來將學生分為三六九等，這是班主任工作的大忌。所有學生無論外界條件如何，在人格上，都是平等的。

         班級里有位同學，母親長期重病在床，弟弟在讀小學，全家的生計都靠父親一個人做瓦工來維持。剛開學時，我就發現他沉默寡言，總是安靜地做自己事，幾次練習的成績卻一直不理想。他與同學的關系還是比較疏遠，總是獨來獨往，更沒有跟老師溝通。我作為班主任，觀察到這些情況后，找他談話多次，詢問了他家里和學習的情況，剛開始他不愿意告知與我，我也不勉強他，就和他談談班級談談學習等情況。通過談話，我了解到他比較喜歡文學，就賣了一本《當代散文作家名品選集》送給他，他很驚喜，后來，我又逐步的跟他溝通，他終于肯告訴我家庭狀況了，我又跟他講解，家庭條件的貧富不能代表什么，只有存有遠大的理想，才是真的道理。在我任班主任這三年中，他改變很大，學習成績不斷上升，性格也開朗了很多，班級活動也看到了他活躍的身影。

 由此我發現，班主任要對學生像對自己的孩子一樣，充滿愛心和信任，學生雖然年齡小，但是一樣需要尊重，需要人格的平等。在課堂中，做學生的老師，在課下，做學生的朋友，

        從心底去尊重學生，了解學生的心理，會增強學生對學習的信心，這種行為，是教師愛心的流露，這些愛心，可以使學生心情愉快，感受到老師對自己的愛，受到鼓舞。

         二、從內心信任和贊賞學生

         信任和贊賞是符合所有人內心的需求，作為班主任，獲得學生信任和欽佩的基礎，就是要發自內心去信任學生，適時的贊賞學生。班級的管理工作，不是靠班主任一個人就能夠完成的，而是要充分發揮班級干部的作用，所謂班主任在不在都一個樣，維持班級的秩序井然，是班干部的重大作用。一旦班級的班干部確定下來，班主任就要適時的走出來，把班級交給班干部，任用班干部的基礎，也就是對學生的信任。

 在日常學習中，要不斷發現學生的閃光點，適時表現出對他們的贊賞。班上有位李同學，性格比較內向，不愛說話。但是他的語文成績很好，文學素養很好，我就讓他作為語文課的代表，還交代他幫助落后的同學，我說，小小的年紀，懂得這么多文學知識，對他的文學素養很贊賞，并且鼓勵他，繼續努力，一定能夠有所作為。通過我的鼓勵，李銅須不但自己的成績加有所提高，班上一些原本語文成績不好的同學，也都有了不同程度的提高，而且，學生們的學習氣氛濃了，同學之間的溝通多了，班級氣氛也很融洽。有耕耘，才有收獲，想要贏得學生的信任和欽佩，首先要對學生信任，這種信任是相互的，信任是師生之間溝通的橋梁，只有實現雙邊的信任，才能使班主任的工作更加有意義。

         二、人格魅力是獲得信任和欽佩的永久保障

         人格魅力是一面鏡子。班主任所具有的人格魅力，在很大程度上，影響著教師威信的確立，只有能夠讓學生完全折服的魅力，才能使學

生真正從內心尊重老師，從而把班主任作為學習的榜樣。班主任的人格魅力并不是只體現在大事上，而是從生活和學習中的小事中影響學生的，舉例來說，作為班主任，首先就要記住每個學生的名字，并且對每個學生的性格具有一定的了解，試想一下，如果班主任都記不住學生的名字，那么如何談得上去與學生心靈的溝通呢？如果不能準確的記得每個學生的名字，怎么去了解每個學生的內心世界，怎么能夠讓學生信任班主任呢？在我進修期間，我們的教授已經七十多歲高齡了，雖然我們進修只有那么幾節課，但是對每個學員的名字，他都能準確的記得，使我們對這位教授產生深深的欽佩和敬仰。因此，回到我的班級，我認真的記下了每位同學的名字，從小事做起，就從記住每位同學的名字做起。知識淵博的教師固然能夠獲得學生的尊重，教師的個人修養也是影響教師威信的一個重要因素。作為一名教師，尤其是班主任，就要從知識和個人修養方面，不斷完善自己，做好學生的榜樣。用自己的人格魅力，為學生的學習和生活指引方向。

         總結：學生就是一張白紙，教師要在這張紙上寫下積極的，健康的內容，才能讓學生朝著健康的方向發展。作為班主任，要以愛心作為基礎，以才華作為保障，用自己所獨特的人格魅力，贏取學生的信任和欽佩，有了學生的理解和支持，任何形式的教育行為都是卓有成效的。 

參考文獻 

【1】高旭.用愛心當好班主任[j].新西部：下半月，2009（12）