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天地人范文第1篇

地上的人，想成仙。

天上的仙，想成人。

人間的愛，無處不在。

為何-想成仙呢？

天上的樂趣，無處不在。

為何-想成人呢？

天地人范文第2篇

領導學大師沃倫·班尼斯曾說：“領導力就像美，它難以定義，但當你看到時，你就知道。”從他的話語中我們可以得知，領導力的抽象性絕對不亞于“美”這個詞匯，而它所蘊含的意義與張力也是可以與“美”相比的。那么在中國哲學的闡釋中，領導力一詞如何詮釋呢？在百家文化融匯之處的東方，我們可以用四個字，那就是：天、地、人、和。

古人以“天”為萬物主宰，有：道、太一、大自然、天然宇宙之意。在國學文化中我們也可理解為：天數。而中國人相信無論是人的發展還是事的進程，都要遵循天道，按照世間事物的發展規律逐一進行?！疤煨薪?，君子以自強不息”君子效法天，要像天那樣不斷運行，不斷努力。而人不管是自身還是作為管理者都可以通過對“天數”的掌控，統攬全局駕馭未來。

姓名學中根據《周易》形成五格，而五格當中便有一格稱之為“地格”。地格代表地利、地域、地理環境、同事、下屬、配偶等。這里我們可以理解與地相對應的則是人的“命數”。一個人的成長就像植物一般，生長的地方就是成就他之處。所以環境是影響命數的原因之一。有的人可以逆境生長，有的人則是沃土優生?！秾O子兵法》常言：“天時、地利”在一個人出生之時，父輩為下一代所打造的、家族為新一輩人所積攢的“地利”，也就是成長環境，是一個人長遠發展的不可或缺。所以，對于一個管理者而言，家庭的成長環境就會影響他的行事風格。

人生在世沉浮如電光石火，盛衰起伏，變幻難測。由此我們便可了解到“人”應對的則是：運數?！斑\”有循序移動之意。每個人周圍所處的環境、所接觸的人脈、所營造的氛圍都會影響這個人的運數。一撇一捺兩個獨立的個體，構成了一個“人”字，“人”的象形構成完美地詮釋了人的生命的意義所在。人本就是群居動物，相互支撐、相互幫助方能存活。所謂“一人成木，二人成林，三人成森林”其實無論是個人的發展還是企業的發展都是相通的，只要掌握了廣泛的人脈、那么未來的運數則彰顯平穩和諧之象。

天地人范文第3篇

1、“三才者天地人”的意思是：所謂三才，指的是天、地、人三者。

2、這句話雖然出自《三字經》“三才者天地人，三光者日月星”，但要真正理解這句話的意思，就要了解另一本中國傳統經典《易經》?！叭拧笔恰兑捉洝分凶罨镜闹R?！兑讉鳌は缔o下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也?！币捉浿姓J為，這三才中，每才均對應兩種狀態，分別是天對應陰陽、地對應剛柔、人對應仁義，共六態。只要這三才六態某一狀態發生了變化，便會引發其他連串反應，故而可以據此為基礎，演變八卦，這也是八卦中每卦的有三到六畫的緣故。

3、所謂“三才者天地人”，把人與天地并立，實際上是我國古代天人合一的哲學思想。如果要簡單而積極地理解，也可以說是“天行健君子以自強不息”。

（來源：文章屋網 ）

天地人范文第4篇

[關鍵詞]　奧運會開幕式 有意味的形式 天地人神 和諧共存

2008奧運會是一個國際性的盛會，而開幕式這個開門紅可謂好評如潮?！敖o中國十六天，還世界五千年”。這舉世無雙、流光異彩的五千年震驚了國人、閃亮了世界。整場開幕式的表演最大特征是“人”變的克制，遠離現代人的喧囂和蒼白的狂歡，只有靜穆的心靈帶著我們在五千年歷史長河中經歷了一次幻象之旅，精彩再現和演繹了天地人神和諧共存的盛景。

一、存在物以影像修辭手法所指出的“和”意味

開幕式中晶瑩剔透、氣勢恢宏的藝術表演何以被稱為是一種“有意味的形式”?貝爾認為“這種意味形式運用了藝術中的線條、色彩并以某種特殊方式組成某種形式或形式間的關系激發我們的審美情感”，“每一件藝術品喚起的審美情感都是獨特的……所有的人從藝術中所感受到的感情都是屬于同一類的……是審美情感”。可見“有意味的形式”視事物本身為目的，作為終極實在是“隱藏在事物表象后面的并賦予不同事物以不同意味的某種東西”，同時意味應當與人類長期社會實踐中所沉淀的心理結構相通。張導深諳其中之道，懂得靠什么來打動億萬不同國界的觀眾。不是一味地追求燈光色彩、音響質地、場景布局，更是集中在克羅齊《美學原理》中提到藝術“創造引起讀者審美再創造的刺激物”。這種刺激物我們也可以理解為一種有“意味的形式”。若要形式變得有意味則要找尋具有濃厚影像意味和代表性的存在物，并對影像進行象征、隱喻、寓言等一系列的修辭運用，最終讓主體一步步加深審美情感的體驗最終獲得理想的審美趣味。歌德曾在《格言與感想》中提到：“象征是現象改造成了一種觀念，觀念又變成意向，促使觀眾在意象中無限地活動著，并且不可捉摸”。本雅明也在寓言理論中闡釋：“寓言作為一種邊緣文體，需要通過具體……折射出普遍的意義”。具體到開幕式中，最具代表性貫穿整個晚會的影像存在物是一幅長達70米的巨幅畫卷。伴隨節目開始，流水擊暖的畫面上依次呈現出巖畫、陶瓷、青銅器等以及后面的茶葉、陶瓷……這個充斥整個觀眾視覺的畫卷作為舞臺信息的唯一承擔者棲息隱藏在中國五千年文明長河中，將歷時發生的故事進行共時化變形，把不同時空的事件同時顯現在一個幾乎靜止的畫卷中，試圖給時間賦予視覺和直觀上的形體，形成一種延宕，擬造出時間之外的時間，召喚起觀眾強烈的審美期待視野。這些藝術符號不是一種純客觀直白的背景描述也不是以意識形態為指導的強化象征處理，更多是一種必然使然的結果。觀眾在感受強烈視覺沖擊時，體驗到一種燦爛文明的和諧，生命力的和諧，在這種和諧的張力中是一種磅礴的人生抒寫和人性激情。除此之外，昭示光陰義理的日晷、茵氳的祥云圖案、京劇表演的木偶、輕盈雋美的飛天、帶著原始圖騰崇拜的龍柱……在影像藝術技巧手法的運用下，各種存在物也在意味世界里詩意的進行“世界”和“大地”的交流……龍、祥云圖案和飛天是人類展開對宇宙上蒼的向往和探尋，把種種體驗融合在樂舞中，這種原始崇拜和對大地神靈的敬畏，實現了人類內外在身心平衡與和諧。至于日晷的使用和四大發明的誕生則探討社會實踐中人本質力量的對象化，精神義理由神轉向人為中心，彰顯出較為成熟的天地人神的觀念。探討的是人的生存意義、人生價值與人格理想。總之，上述具有濃烈符號意味的形式引領無數觀眾在美的王國里盡情放飛審美想象的翅膀，情感不斷的感觸幻化、最終實現對現實、文化、藝術的三重審美超越。做到人與大地神靈，人與自我的和諧。

二、藝術內聚力塑造的“一”形象蘊涵的“和”精神

美學大師宗白華先生說：“‘舞’”是中國一切藝術境界的典型?！拔琛币沧钅荏w現道家“天地有大美而無言”的風格。整場文藝表演，舞蹈這一藝術形式最明顯意味特征就是“一”這個鮮明藝術形象的塑造完全激發起觀眾的興奮感?！耙弧边@個“形”“神”交融的藝術形象，昭示出一種天地人神和諧共在的審美境況。開幕式中的舞蹈表演作為一種廣場藝術，需要旺盛的人氣。在動則幾千，甚至上萬人的表演中，無論是它的韻律、節奏還是整體視覺效果我們看到的都是一個井然有序磅礴抒寫“一”的“人”。這里體現的邏輯正源于傳統哲學中“以萬治一”進而“以一治萬”的思維理念。在開幕式儀式部分的“擊缶而歌”中，演員排成一個地四方的矩陣，在視覺和高亢整一的缶聲中，將我們從現實中很快抽離出來，進入藝術真實的遠古時代。而潛藏在我們集體無意識中一代代遺傳下來的“求一求同”的生存法則，一下子將所有觀眾的心緊緊連在一起。在這種藝術力的感染下，人們超越了現實中的戰爭、利益、階級、地位的差異，衍生萬物眾生平等、和諧、自由觀。在“燦爛文明”的華章中，孔子三千弟子手持竹簡高聲吟誦論語中的經典名句“四海之內皆兄弟”緩緩步入場內，頓時一個優雅有序、古樸宏偉的場景呈現出來，以四方的形式布局在廣場的東南西北方位。而場景中央魔幻出古代畢昇立體活字印刷體?；钭钟∷Ⅲw是由演員控制表演。整個畫面是凹凸起伏、不斷變化，時而層巒疊嶂、時而水波滟瀲。在無數流光溢彩的變換后突然奇跡般的幻化出一個“和”字。無論是儀式部分的擊缶而歌、孔子三千弟子的列陣、活字印刷體的表演、后面章節海陸絲綢之路的再現演繹、揮舞翅膀的星光和平鴿、還是“動靜結合、剛柔相濟”的太極拳術……演員人數再多，場景再壯大，都不曾在任何一個時刻或者場景下被切割成一個個七零八落、氣質難觀的碎片，而是緊密的連接為一體。這里沒有領舞，沒有主角，只有一個整體在舞臺上盡情的揮舞表達。雖然沒有彰顯的主體個人，但每個人又是充當著主體的地位，個體彼此間相得益彰，始終圍繞“一”這個藝術形象的塑造。正是中國古典占主流地位的儒家“吾道一以貫之”道家“萬物得一以生”“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的體現：也是貝爾認為的藝術內聚力：“當藝術家把他的作品作為一個整體來構思的時候所激起的那種興奮感的完全實現”。當形式與情感意象之間完全吻合時，才能產生由于“對形式的情感把握而產生的內心興奮的自然表露”。而情感按照自己本身邏輯從大量無意味的東西中自動選擇、刪除并提煉出有意味的東西來。在這種滌除玄鑒的體驗下，審美靈感不斷閃現，審美感情也很容易激蕩開來。

天地人范文第5篇

關鍵詞：苗款；洪水神話；神話；霧；道教

中圖分類號：K892 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）18-0117-02

“款”主要指古代西南少數民族社會為維護族群生產安全，抵御外來欺壓勢力，規范生活秩序，調解內部事務而進行的族群、村落內部及族群之間自發訂立的一種公共約法，即款約，法學界稱為習慣法。

朱輔的《溪蠻叢笑》曰：“彼此歃血誓約，緩急相援，名門款?！膘ρ獮槊?，在外來勢力侵犯時約定互相支援，叫“門款”，后來發展為地區之間、民族之間、家族及村寨之間的“款約”。周去非《嶺外代答》記載：“史有款塞之語，亦曰納款，讀者略之，蓋未睹其事爾?？钍资脑~也，今人謂中心之事為款。蠻夷效順，以其中心情實發其誓詞，故曰款也”。

自上世紀80年代李廷貴教授《苗族“鼓社”調查報告》、《苗族“習慣法”概論》等文對苗族習慣法的法理秩序進行研究，將“議榔”立法、“理老”司法、“鼓社”執法作為苗族古代社會的三根支柱并對分別其內容進行探討以來，后續研究者眾多，成果也頗豐，研究對象主要延續以上三個支點。地域上主要集中在黔湘交界處的黔東南臺江縣、雷山縣、湘西州。縱觀對苗族習慣法的研究，基本上是從法文化或法律人類學角度進行探討，極少有學者從民俗學（包含民間文學）角度進行探討。本文擬對苗款中的“天地、人類起源款”及其反映的“霧”的哲學觀與道教思想作一些粗淺的探討。

城步苗族自治縣位于湖南省西南部，歷史上為楚越相交之域，有“楚南極邊”之稱。東臨新寧縣，南接廣西壯族白治區的資源縣、龍勝各族自治縣，西鄰綏寧縣和懷化市的通道侗族自治縣，北毗武岡市。世居苗、漢、侗、瑤等民族。總人口258494，其中少數民族人口14.7萬人，占總人口的56.87%。

苗族139542人，占全縣總人口的53.98%。

一、苗款

（一）款組織

城步縣境內發掘到的苗族款文來看，先后記錄了湘桂苗疆八次合款的情況。合款目的包括合款結親，軍事聯盟，講款議款定款，對犯事者執行款規。講款時間通常在每年的正月初十至二十，極少超過正月二十。合款一般選在較為寬闊的地帶，當地人稱為“款坪”。

款坪分款坪頭和坪尾，坪頭用來殺牛、敬酒祭祀，講款議款、處置違規行為，坪尾用來準款準令，講款完畢之后也是從坪尾散去。款坪的選址及定款規款約通常由氏族首領或寨老（當地人稱家戶長）或大苗公選定和起擬，再由參加款會的民眾集體商議。寨老和家戶長由氏族內部民主推選產生，充當本氏族的款首，這些人一般在氏族內部輩分、威望較高，為人正直，對違規行為也是由他們依款規進行主持處罰或調解，講款議款時寨首或者頭首們常拿雨傘，講款過程中無論是撐傘還是收傘，寨首都要念咒語，一是祛邪收妖，二是保護自己。一般款又分為大款、小款，大款由不同姓氏、甚至是不同民族一起進行講款議款，也稱合款。小款則以峒為單位，在各自村落，各氏族獨自進行的講款活動，當地人把講款稱為“講古”。小款一般在村寨寨頭舉行，先是唱“請詞”迎請龍神和土地老人，然后自報村寨款眾情況，打卦問驗后方才進行議款講款，處理違款約的行為，講款結束后需唱“送詞”恭送神靈各規其位并祈求保佑款眾。

（二）天地、人類起源款

城步苗款內容十分豐富，主要敘說的是這一地區的苗族族源及分支遷徙情況、祭祀活動、政權起源及機構設置、民族重大歷史事件、鄉規民約和民族交往以及日常生活瑣事，涵蓋社會生產生活的方方面面。我們可以毫不夸張地說，逐步問世的款本是城步苗族研究的活化石，是這一地區苗族社會歷史生活的小百科。

苗款中有著豐富的多神話傳說，民間故事的記載。城步苗族先民每次款首聚會講款都要在開場白“祭公爺”中請神靈先祖，包括混沌神、日神、月神、伏羲神農和歷代先祖。歌頌他們開創人類社會歷史的光輝事跡，樹立款文的權威性，強調學古，遵守款規的重要性。這部分款文較好的保留了化生神話、洪水滔天神話，十二個太陽神話、記錄了三次開天辟地，人類經歷了上、中、下三元時期，三次從毀滅到再生的艱難過程。據款文講述，人類產生發展的第一個時期，也就是上元時期。苗民認為是由魚鱗變金雞鳳凰，金雞孵化而來，四極崩是因為金雞鳳凰翅膀力量過大造成的。且看款文：

“上元魚變化，變作金雞鳳凰身，金雞抱（孵化的意思）出三天子，一個結二、二結三。一出，……金雞打膀天動，鳳凰曬翅四山崩”。

而人類產生后的第一次毀滅，因何而絕種，苗款中并無具體說明，只敘說了中元出身是因為“上元人斷種”。在中元時期。更是有母有妻就是沒有父親。更重要的是款文提到炫王李帝、馬王、張天師、李天師、鍋須羅王等人物，且看款文：

“天氣夫人做人種，炫王李帝管乾坤……張氏夫人生，李氏夫人生馬王。置天，馬王置地，鍋須羅王置日月，頭頂日月托上天……李天師有個打天錘，齊天大王齊不上，大王托上天……”。

下元時期及人類產生發展的第三個時期，也是人類最終產生的時期。且看款文：

“羲氏夫人生十二月，和氏夫人生十二日，十二日頭十二月，曬死草木曬干河……姜妹心中氣，姜良想一計，打死日頭救凡間。一個打落東方甲乙木，二個打落南方丙丁火，……十個日月都打死，留落兩個照凡間”。

這一時期參雜較為完整的“姜亮小妹傳說”，內容與《山海經》中伏羲女媧兄妹造人神話傳說大同小異。雖離奇，極具浪漫色彩，但足見城步苗族先民對天地、人類起源的獨特看法。

二、天地、人類起源款中的思想觀念

1.苗族是一個有著悠久歷史的民族，苗民在與自然的交感和遷徙中，對天地起源，人類誕生有著自己的理解和獨特的天地起源觀。苗族的宇宙觀在城步苗族款文中也有所反映。存在與思維何為第一性？這一直是哲學界爭論的基本問題。在城步苗民思想觀念中，對這一基本問題的又是怎樣的態度呢？

“天地起源款”中有這樣的表述，“初初年間，漆空虛，上陽朝門月①間……上出門月月②立乾坤……天大只有一粒米，地大只有一魚，只有魚鱗靈變化，變作金雞鳳凰身，金雞抱出三天子”。意思是說天地造成之前是像黑霧一樣，霧麻麻的一片，那時霧麻麻的天里只有一粒米，地上也只有一條魚，后來是魚鱗化作金雞鳳凰，鳳凰生蛋孕育三個。筆者認為，當地苗族將“霧”作為天地起源的唯一物質，是霧化生出魚和天地萬物，即世界的本質是霧。在、《苗族史詩》中都反復提到霧是最老的觀點，如《苗族古歌》中的《天地起源》一節，以對答的方式表達了相似的觀念，苗民追溯“哪個生最早？哪個算最老？”最后追溯到“云霧生最早，云霧算最老”③。

2.在分析款文內容時已提到，款文中保留比較多的神話傳說。帶有極其濃郁的道教思想。款文中的經歷了三次開天辟地才最終創造了世界。為什么是三次開天辟地，而不是一次就完成或者三次以上完成？我們知道，道教“人法地、地法大、大法邁、道法自然”，崇尚“三清”，“三界”，“三觀”，“四御”，“四天師”，“八仙”，形成天地人神鬼階級分明，體系龐大的系統。無無獨偶有，當地苗族款文講述開天辟地神話，認為人類經歷了上、中、下三元時期，三次從毀滅到再生的艱難過程。在款文中，玉帝、太上老君、張果老、太白仙人、張天師、李天師等道教仙人被屢屢提到，張天師和李天師幫修被踩斷的天橋，太白仙人派遣金竹仙人給姜良小妹兄妹做媒。且看：“混沌三年生玉帝，混沌四年生老君……還是太白仙人來關心，把姜良小妹做人種，當他們兩個結成雙，太白仙人開金口，金竹大哥出一計，金婦桃郎做媒人”。足見款文中的道教思想之深。

關于苗族洪水神話，上世紀三四十年代聞一多的《伏羲考》，芮逸夫的《苗族的洪水故事與伏羌女娟的傳說》，凌純聲等人的《湘西苗族調查報告》，石啟貴的《湘西苗族實地調查報告》等論著早已搜集考證。本文中主要從洪水神話類型談當地苗族的自然觀及婚姻觀?？钗闹斜４娴暮樗笮置媒Y婚重新繁衍人類的故事，屬洪水神話與兄妹婚的結合，即粘合型洪水神話，聞一多先生稱之為“兄妹配偶型的洪水移民再造人類故事”。其中又包含了“人與雷公式”，“十兄弟式”，“東山老人與南山小妹式”?？钗闹邢群笾v述了雷公發洪水，姜良乘巨蟒到南天門擊鼓奏請玉帝，狀告雷公退洪水；姜良小妹在太白仙人的撮合下，二人經火煙定緣分結成夫妻，生下肉塊，傳三百六十姓；七兄弟恨雷公，捉雷公欲吃其肉，伏羲女媧救雷公，躲進葫蘆，成婚傳人類。且看款文：

一連三次湊天門，姜良手拿銅棍火，銅棍開花天鼓爛，一成銅棍太平年。兄弟恨雷公，逢著雷公天上走，左手上天捉雷公，右手上天捉雷婆……只得伏羲女媧有條份，先拿米飯養雷公雷婆……鐵風鐵雨，山崩地裂，伏羲女媧走進葫瓜里……（洪水過后）金婦桃郎做媒人，上把青天作證，下把地底做尺，……十日風流姜良計，十分愁死九分人，姜良小妹結成雙?！龡l月日上身（懷孕），九條月日解擔（分娩），生下一塊肉，無手無腳不成人，大莫仙人來破爛，破成三百六十四塊，就是三百六十四姓，丟落凡間做人種……。

其中，“人與雷公式”，“十兄弟式”較大程度上反映了人與自然的關系。人神斗爭，最后發洪水，只得兄妹成婚才能繁衍后代。在這里，雷公同時又是自然的代表，淳樸的反映了苗族先民試圖擺脫自然界的威脅，征服自然的美好愿望。兄妹成婚，既是血緣婚的反映，又是繁衍人類的強烈表達。上文已敘述，當地苗族款文明文規定“同姓不結婚”，才有后來的“截魚分家”，“破親開路”，“結親歸路”。

三、結語

城步苗族款文作為氏族社會社會生活的產物，是對本民族生活的反映，實踐的記錄，歷史與現實的表達，目的是保障本民族安全，維護社會治安和生產生活秩序?？钗闹斜Ａ袅舜罅康纳裨拏髡f，民間故事，古樸的反映了當地人將“霧”作為世界的本源的樸素唯物主義觀和道教思想，以及民族認同觀。不管怎樣，城步苗族款文作為民族的特質，不僅是一種社會現象，一種社會規范，更是一種文化現象，一份寶貴的遺產，值得我們進一步的研究探討。

本論文得到云南大學研究生科研創新基金資助，本文為《城步苗族款文探究》階段性成果之一，項目編號：ynuy201448。

注釋：

①門月：據近兩年考古發現，這是當地苗文，實際字符前一字與“門”相似，后一字符與“月”字無兩橫相似。中漢字字典并無此二字，當地儒林鎮巫水河岸苗族文化走廊上刻有此字符。當地苗語漢譯過來是“嗨冒”、“漠黑”即黑霧蒙蒙的意思。

②月：漢語詞典中并無此字，實際字符與漢字“月”少一橫相似?！伴T月月”當地苗語漢譯過來是“霧麻麻”

③田兵.苗族古歌[M].貴陽：貴州人民出版社，1979：7.

參考文獻：

[1]朱輔（宋）.溪蠻叢笑[M].欽定四庫全書-史部-地理類.

[2]銀龍.城步苗款[M].長沙：岳麓書社，2004.

[3]《城步苗族自治縣概況》編寫組.城步苗族自治縣概況[M].長沙：湖南人民出版社，1984.

[4]田兵.苗族古歌[M].貴陽：貴州人民出版社，1979.

[5]王顯家.城步苗族、侗族款文述略[J].民族論壇，1991（02）.