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教師職業(yè)道德條例范文第1篇

[關(guān)鍵詞]教師職業(yè)道德；專業(yè)性；實(shí)踐

對改革開放30年來我國教師職業(yè)道德建設(shè)的歷程進(jìn)行梳理，我們可以看到我國教師職業(yè)道德建設(shè)正逐步邁向?qū)I(yè)化發(fā)展的道路，制度規(guī)范不斷完善，教育內(nèi)容和方法趨于豐富、實(shí)效。在新的形勢下，我國只有吸取傳統(tǒng)師德的精髓，借鑒他國師德教育的先進(jìn)理念，才能建立真正意義上的教師專業(yè)倫理，打造出高水平的教師專業(yè)隊(duì)伍。

一、我國教師職業(yè)道德規(guī)范體系的發(fā)展

(一)從經(jīng)驗(yàn)到法規(guī)：第一個十年

黨的之后，社會主義精神文明建設(shè)被重新提上日程。1983年，全國教育工會召開老教育工作者座談會，討論教師職業(yè)道德問題，對各地學(xué)校開展師德教育起了有益的推動作用。1984年，在總結(jié)各地學(xué)校制訂師德教育規(guī)范、開展師德教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教育部、全國教育工會聯(lián)合頒發(fā)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求(試行草案)》。該試行草案對教師職業(yè)道德提出了六點(diǎn)要求，規(guī)定了教師個人在處理與國家、社會、家長、學(xué)生以及同事之間的關(guān)系時理應(yīng)遵循的道德規(guī)范。[1]《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》嘗試吸取各地方院校師德教育的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是改革開放以來我國首次以明確的法規(guī)對教師職業(yè)道德進(jìn)行規(guī)范的文件，對推動我國教師職業(yè)道德建設(shè)具有重要意義。

(二)規(guī)范的明確和完善：第二個十年

1991年，國家教委和全國教育工會在總結(jié)1984年《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》的基礎(chǔ)上，重新修訂、頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。該規(guī)范的基本精神與1984年《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》保持一致，但也反映了新的時代要求。1997年，市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和改革開放政策的實(shí)施對我國傳統(tǒng)道德價(jià)值觀產(chǎn)生重大沖擊，一部分教師受到“全民經(jīng)商”浪潮的影響。這種新形勢對教師隊(duì)伍建設(shè)提出新的要求。1991年，國家教委、全國教育工會修訂并頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，新增“廉潔從教”條目，旨在引導(dǎo)教師抵制社會不良風(fēng)氣的影響，形成良好的道德風(fēng)尚。《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中規(guī)定的師德內(nèi)容已經(jīng)逐步滲透到教師生活的方方面面，這次修訂的規(guī)范成為我國教師職業(yè)道德建設(shè)的基本規(guī)定，一直沿用至今。

(三)凸顯專業(yè)性和務(wù)實(shí)性：第三個十年

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國師德規(guī)范逐步凸顯其專業(yè)性和現(xiàn)實(shí)可操作性，對各類不同性質(zhì)的學(xué)校提出了各自的師德教育規(guī)范。2000年，教育部、全國教育工會頒布《中等職業(yè)學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范(試行)》，進(jìn)一步完善我國教師職業(yè)道德教育的內(nèi)容。該規(guī)范對中等職業(yè)學(xué)校教師在職業(yè)道德方面提出六項(xiàng)要求，特別突出強(qiáng)調(diào)青年教師的師德建設(shè)工作。中等職業(yè)學(xué)校、高等學(xué)校等不同類型學(xué)校教師的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)及其教育機(jī)制受到重視。2008年5月，四川汶川大地震發(fā)生之后，關(guān)于師德問題再次引起社會的熱議。同年6月，教育部在其官方網(wǎng)站上公布新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》征求意見稿，“保護(hù)學(xué)生安全”這一條被首次納入其中。新修訂的《規(guī)范》增強(qiáng)了可操作性，這正是過去的《規(guī)范》薄弱的一環(huán)。其中的條目是教師經(jīng)過努力可以養(yǎng)成的良好行為習(xí)慣，且每一條目的最后都列舉出教師不應(yīng)該做的行為。“如在‘熱愛學(xué)生’條目中，要求教師關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生等。”[2]

二、我國教師職業(yè)道德教育模式的演進(jìn)

(一)對教師職業(yè)道德內(nèi)涵的認(rèn)識逐步清晰

第一，從強(qiáng)調(diào)政治性到凸顯專業(yè)性。在我國為師者具有很強(qiáng)的政治意識是古代重要的師道思想，以教至治是教師的神圣責(zé)任，教育與政治的貫通是教師不可推卸的義務(wù)。[3]我國的人民教師被賦予培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高全民族素質(zhì)的神圣使命。教師一度被認(rèn)為是執(zhí)行黨和國家方針政策的“傳遞者”，政治色彩濃厚。相應(yīng)的師德規(guī)范、師德教育偏重于從政治上、思想上對教師提出要求，而不僅僅是從教育這一特殊而又相對獨(dú)立的專業(yè)領(lǐng)域來看待師德教育。然而，教師職業(yè)道德的專業(yè)性隨著教師專業(yè)化越來越凸顯。“在教師專業(yè)化的運(yùn)動之中，教師的職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)換始終是一個重要的線索。教師質(zhì)量與專業(yè)精神不能分離，因此由抽象、模糊、未分化的師德走向具體、明確和專業(yè)化的倫理規(guī)范是理所當(dāng)然的事情。”教師越來越被認(rèn)為是專業(yè)人員，其道德建設(shè)逐步與國家政治相剝離，教師職業(yè)道德被認(rèn)為是其專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的事。

第二，從強(qiáng)調(diào)德行到關(guān)注人性。教師曾經(jīng)一度被推向神壇，人們期望教師理當(dāng)“燃燒自己，照亮他人”，忽視了教師首先也是一個“人”，有其合理的物質(zhì)和精神需求。新世紀(jì)以來，一個明顯的變化是，人們開始更多地關(guān)注教師的心理健康、職業(yè)倦怠等問題。如，有的學(xué)者從“為人師表”的時空范疇和行為范疇切入，認(rèn)為“為人師表”作為教師的一種道德規(guī)范和行為要求，應(yīng)限制在教師從事職業(yè)活動的特殊時空范圍內(nèi)，而不應(yīng)當(dāng)把它擴(kuò)展到一切時空范圍，也不能泛化到教師的一切言行中去。有的學(xué)者從法治的視野認(rèn)為，多年來社會領(lǐng)域存在著以“靈魂的工程師、蠟燭”等贊譽(yù)性、感彩濃重的描述代替對教師切切實(shí)實(shí)的社會地位現(xiàn)狀加以理性分析的傾向；呼吁用理性的、法治的精神改造我們的教育管理思想和行為，既不把教師妖魔化，也不把教師神圣化，還教師在不同時間和空間上的不同身份。月從這些觀點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，教師的身份不再被泛化，教師的角色不再被“神化”。只有給予教師最大的尊重與愛護(hù)，才能挖掘教師人性中的德行。

(二)師德教育方法趨于實(shí)效

“由于受各種主客觀條件的制約，傳統(tǒng)教師教育體系下的師德課程教學(xué)一般只限于課堂理論講授，而缺乏其他教學(xué)渠道和形式，所以只能講解關(guān)于師德厲測、師德規(guī)范、師德范疇等理論知識，與此相應(yīng)的在教學(xué)方法上仍然是陳舊落后的灌輸方法。”當(dāng)前，隨著我國對師德教育實(shí)效性的關(guān)注，教師職業(yè)道德教育的方法和途徑也不斷趨于多元和務(wù)實(shí)。

第一，根據(jù)教師職業(yè)道德發(fā)展的不同階段，采取有針對性的師德教育策略。不同的教師表現(xiàn)出不同的職業(yè)道德認(rèn)識和發(fā)展階段，處于不同發(fā)展階段的教師，其師德水平與需求并不相同，需要不同的策略。所以，在師德教育中，我們將師德水平與教師需求進(jìn)行分類，對促進(jìn)師德教育的實(shí)效性具有現(xiàn)實(shí)意義。

第二，采用榜樣學(xué)習(xí)與反面事例相結(jié)合的方法進(jìn)行師德教育。運(yùn)用榜樣示范、教師故事、視頻電影、真實(shí)人物現(xiàn)身說法等方式，在師德教育中取得了明顯的教育效果。比如，歷年舉辦的“全國十杰教師”評選活動及“十杰教師”在全國范圍內(nèi)的巡回演講，都引起了強(qiáng)烈的反響，得到教師們的共鳴。

第三，加強(qiáng)教師自身道德修養(yǎng)，注重反思學(xué)習(xí)。通過反思培訓(xùn)模式，教師對自己的師德活動進(jìn)行評價(jià)與思考，是師德培訓(xùn)的有效方式之一。教師職業(yè)道德教育不僅要使教師遵從既有的道德規(guī)范，更重要的是教會教師如何應(yīng)對多元道德價(jià)值觀的沖擊，教會教師作出選擇，避免理論上的高調(diào)和實(shí)踐中的迷茫。(三)師德培訓(xùn)職前職后一體化

師德教育作為教師教育重要的一環(huán)，其發(fā)展與教師教育系統(tǒng)密切相關(guān)。我國自第一次全國師范教育會議以后，逐步確立了定向型、封閉型的教師教育體系，新師資的師德培養(yǎng)主要靠師范院校在職前教育階段進(jìn)行。但是教師職業(yè)道德教育應(yīng)該貫徹教師職業(yè)生涯的始終。雖然職前師德教育能培養(yǎng)師范生對教育工作的理性認(rèn)識和一般的工作情感，但教師職業(yè)道德成長的土壤在于職場的錘煉，在教育教學(xué)的生動、豐富而復(fù)雜的情境中。因此，以各級各類教育學(xué)院和教師進(jìn)修學(xué)校為主要渠道的職后師德培訓(xùn)得到迅速發(fā)展。2000年教育部頒布的《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的若干意見》中指出：教育學(xué)院、教師進(jìn)修學(xué)校和職業(yè)教育師資培訓(xùn)基地等教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要積極承擔(dān)教師職業(yè)道德教育任務(wù)。《意見》對職后師德教育也做了相關(guān)規(guī)定，要求建立職業(yè)道德教育制度，有針對性地對教師進(jìn)行職業(yè)道德教育，要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，開展多種形式的教師職業(yè)道德教育實(shí)踐活動。

三、我國教師職業(yè)道德教育發(fā)展的新趨勢

從教師職業(yè)道德規(guī)范的形成到師德教育模式的發(fā)展，我們可以看到，師德教育經(jīng)過三十余年的發(fā)展，不斷走向?qū)I(yè)化和實(shí)踐領(lǐng)域，真實(shí)的教育職場越來越成為教師師德成長的重要場所，教師職業(yè)道德教育方面零散的經(jīng)驗(yàn)也逐步被更為系統(tǒng)規(guī)范、更具操作性的制度所代替。

(一)從“職業(yè)”走向“專業(yè)”

教師道德從傳統(tǒng)的職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德轉(zhuǎn)化是教師隊(duì)伍專業(yè)化的內(nèi)在構(gòu)成和重要標(biāo)志。在我國，教師職業(yè)道德建設(shè)在很長一段時期內(nèi)，往往是一般道德規(guī)范在教育行業(yè)里的簡單演繹與應(yīng)用；而沒有從專業(yè)特點(diǎn)出發(fā)討論教師職業(yè)道德規(guī)范的建立，導(dǎo)致師德建設(shè)經(jīng)常停留在口頭上，沒有得到真正的貫徹和實(shí)施。“專業(yè)性”實(shí)質(zhì)上是指某一行業(yè)行為主體和主體行為的“不可替代性”。教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)換首先意味著教師應(yīng)被當(dāng)作特殊的專業(yè)人員來對待，要有其特定的行業(yè)道德。其次，我們應(yīng)當(dāng)從專業(yè)生活的角度理解教師專業(yè)道德建設(shè)，將教師的職業(yè)道德理解為專業(yè)生活的必需。當(dāng)然，教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德或?qū)I(yè)倫理的轉(zhuǎn)換不是一蹴而就的。但是教師職業(yè)道德從“職業(yè)”走向“專業(yè)”是我國師德發(fā)展業(yè)已出現(xiàn)的新趨勢。從“職業(yè)”走向“專業(yè)”預(yù)示著“通用”的教師職業(yè)道德規(guī)范即將落幕，“不可替代”的教師專業(yè)道德逐步建立。

(二)從課本走向?qū)嵺`

多年來，我國師德教育主要是在職前培訓(xùn)的課堂上完成的，其主要方式是對教師職業(yè)道德規(guī)范及相關(guān)的師德知識進(jìn)行集中說教和灌輸。“道德教育具有的實(shí)踐性是與知識教育的本質(zhì)區(qū)別，關(guān)注教育實(shí)踐是重塑師德教育的必然選擇。”師德教育從課本走向?qū)嵺`，首先是因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)道德是在教育教學(xué)工作中提升與養(yǎng)成的。在教育教學(xué)實(shí)踐中，教師產(chǎn)生職業(yè)道德需要，并逐漸地轉(zhuǎn)化為道德觀念，外化為道德行為。其次，師德教育從課本走向?qū)嵺`意味著教師要勇于接受新的理念，通過教育實(shí)踐，反思自己的教育行為，形成“實(shí)踐+反思”的教師職業(yè)道德成長模式。再次，教師最重要的道德實(shí)踐表現(xiàn)為與學(xué)生的交往。教師作為大眾預(yù)期的道德楷模，對學(xué)生的道德成長有深遠(yuǎn)的影響。要培養(yǎng)良好的師德品質(zhì)，教師與學(xué)生交往的過程是最好的道德實(shí)踐。

(三)從經(jīng)驗(yàn)走向制度

“經(jīng)驗(yàn)型教師向?qū)I(yè)型教師的轉(zhuǎn)變是人類教育生活歷史性進(jìn)步的一個重要表征。”同樣，將零散的師德教育經(jīng)驗(yàn)上升為制度層面，是克服師德缺失的有效途徑，也是今后師德建設(shè)要努力達(dá)成的目標(biāo)之一。合乎倫理的師德教育制度是加強(qiáng)道德他律的重要措施。教師職業(yè)道德規(guī)范的確立為師德教育從經(jīng)驗(yàn)走向制度邁出了重要的一步，但仍有不少制度急需建立。從美國等西方國家教師倫理建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)來看，我國在師德建設(shè)方面，操作性強(qiáng)的制裁和懲罰制度一直比較缺失。一些師德規(guī)范，由于缺少獎懲制度的保障，在實(shí)踐中難以落到實(shí)處。以教師職業(yè)道德規(guī)范為例，其條例主要以提高教師道德水準(zhǔn)為著眼點(diǎn)，屬勸誡性的尋條，充其量可以對有德行的教師起作用，而缺乏對“缺德”教師的鞭策力量。同時，科學(xué)的師德評價(jià)制度也需要建立和完善。

[本文系華東師范大學(xué)“985工程”二期哲學(xué)社會科學(xué)“教師教育理論與實(shí)踐”創(chuàng)新基地建設(shè)子項(xiàng)目“教師教育評價(jià)與管理制度創(chuàng)新”之“教師倫理與職業(yè)道德教育的評價(jià)研究”的研究成果]

[參考文獻(xiàn)]

[1]朱明山，教師職業(yè)道德修養(yǎng)：規(guī)范與原理[M]，北京：華齡出版社，2006：61—67

教師職業(yè)道德條例范文第2篇

論文摘要：在《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》修訂之際，立足于教師的自我反思與激勵的視角，教師職業(yè)道德的內(nèi)涵與特點(diǎn)需要予以正確的理解．教師職業(yè)道德背后的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系應(yīng)進(jìn)行重新的審視，堅(jiān)守教師職業(yè)道德操守理應(yīng)成為教育的永恒主題。

《中國教育報(bào))2008年6月25日第2版公布了教育部新修訂后的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》(征求意見稿)并附發(fā)了征求意見表。在短短的六條規(guī)范中，“關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生”。“保護(hù)學(xué)生安全，維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益”等新穎表述赫然人目．昭示著國家對教師職業(yè)道德的某種新變化該內(nèi)容的加入不禁讓我們會聯(lián)想起“5．12”汶川大地震后．當(dāng)時在坊間討論得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“范跑跑事件”。

范美忠老師的個體行為一度引發(fā)如此高的社會反響，這的確值得我們?nèi)ド钏肌Ｔ谝欢ǔ潭壬希苍S非當(dāng)事人本人是沒有資格去對范老師的行為做出評判的(這也不是本文所要關(guān)注的)。生活在一個安定、祥和的環(huán)境中，我們很難體會到突如其然的災(zāi)難臨頭那刻一個正常人會做出的反應(yīng)，除非親身體驗(yàn)一次。但我們可以去反思，而這種反思的初衷卻是以對自身的檢視與提高為目的的。寫下此文。無非是身為“人民教師”的我．一直在做自我的追問與體悟，從而也對自己施以鞭策。當(dāng)然．若不是站在教師自我反思的立場去看．以下言論也許難免就有點(diǎn)大放闕詞。抑或缺乏說服力。

一、教師職業(yè)道德的本質(zhì)內(nèi)涵與特點(diǎn)

1．職業(yè)道德的內(nèi)在規(guī)范性高揚(yáng)職業(yè)主體的人性職業(yè)道德是從具體的職業(yè)規(guī)定性出發(fā)的內(nèi)在性規(guī)范。職業(yè)道德是具體的．不是貼在墻上的標(biāo)語．掛在嘴邊的口號。職業(yè)道德應(yīng)該根據(jù)職業(yè)的特殊內(nèi)涵來加以具體化。試想，如果軍人臨陣逃脫．醫(yī)生在危機(jī)時刻丟下手術(shù)刀．行駛中的司機(jī)因個人的情緒而亂打方向盤……我們不難想象這個社會將會有多么的糟糕和可怕。實(shí)際上．職業(yè)道德的內(nèi)在規(guī)定性是以任何一個從業(yè)人員的個人從業(yè)利益、從業(yè)要求與社會利益、社會規(guī)范的內(nèi)在一致性為基礎(chǔ)的．體現(xiàn)了任何一個行業(yè)、任何一個工作崗位的社會重要性與相互性。因此，職業(yè)道德既是對每一個人行為的規(guī)范，也是對職業(yè)主體人性的呼喚與高揚(yáng)。

2．育人是教師職業(yè)道德的本質(zhì)屬性

教師的職業(yè)道德是什么?教師的職業(yè)道德有什么樣的表現(xiàn)?教師職業(yè)道德有著豐富的內(nèi)涵，諸如教師的道德操守、敬業(yè)愛崗、奉獻(xiàn)精神、工作責(zé)任心、愛心等等。《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》對此有基本的規(guī)定。本文也無需贅言。我們不妨來溫習(xí)一下我們常掛在嘴邊的名言警句：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”(孔子)；“身教重于言傳”(王夫之)：“使學(xué)生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才”(愛因斯坦)：“做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底．就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅”(盧梭)……

也許圣賢的境界不是匹夫所能望其項(xiàng)背的．那我們還是從現(xiàn)實(shí)說說吧。現(xiàn)實(shí)中，教師的職責(zé)常以“教書育人”四個字來加以概括。“教書”聽起來通俗易懂；“育人”似乎。也平白無誤。然而，需要強(qiáng)調(diào)的是，“育人”不等于“教書”．也就是說．“育人”并不體現(xiàn)為教師的“先知”．而是“先覺”。“覺悟”對學(xué)生的影響不是通過知識教學(xué)所能達(dá)到的，而是言傳身教，身體力行。這一點(diǎn)．大教育家馬卡連科的理解又是一針見血。他說：“首先是教師品格的陶冶．行為的教育．然后才是專門知識和技能的訓(xùn)練”。陶行知先生對教師這一特殊職業(yè)的特殊職業(yè)道德也有其精辟的理解：“道德是做人的根本。根本一壞．縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處”。實(shí)際上，中華傳統(tǒng)文化與智慧中對“教書育人”的理解可謂早已淋漓盡致．堪稱真知灼見。有如《禮記》上說：“師也者，教之以事而喻諸德也”。我們還常說，教師工作是“傳道、授業(yè)、解惑”，“傳道”放在了首位。何謂道，何謂傳道?陶行知先生所說的“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人：學(xué)生不應(yīng)該專讀書．他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”這是為對“道”與“傳道”的最好解釋。至于我們習(xí)以為常的“行為人師，身正為范”等類似的師范教育校訓(xùn)、精神就用不著去解讀與重申了。一句話，教師職業(yè)道德的特殊意味是我們的行動指南。

3．愛是教師職業(yè)道德的靈魂

教育是愛的事業(yè)．沒有愛就沒有教育近代教育家夏丐尊認(rèn)為：“教育不能沒有愛．猶如池塘不能沒有水”：陶行知先生倡導(dǎo)“愛滿天下”．蘇霍姆林斯基主張“把整個心靈獻(xiàn)給孩子們”。教育愛的核心是教師熱愛學(xué)生首先．它是教師對教育事業(yè)的理解與道德責(zé)任認(rèn)同的自然流露：是教師出于對生命的尊重與呵護(hù)而噴薄而出的人間大愛保護(hù)學(xué)生生命安全正是“愛學(xué)生”的一個重要表現(xiàn)其次，教師對學(xué)生的愛也體現(xiàn)為一種能力，充滿藝術(shù)性如何施愛、掌握愛的時機(jī)與分寸，又如何去培育愛、導(dǎo)出愛以及創(chuàng)造愛的環(huán)境等等．這些都是需要能力．也須講究藝術(shù)的當(dāng)學(xué)生生命正遭遇危險(xiǎn)時．教師應(yīng)該用自己的行動來證明一下自己有愛學(xué)生的能力、勇氣．而非拔腿就跑再次．愛。又不僅僅體現(xiàn)在能力和技巧上．師愛又是具體的，細(xì)微的．實(shí)在的，是學(xué)生透過教師的言行所能感受得到的真實(shí)它彌漫于每時每刻的教育活動、教育場景之中．是教育者對教育事業(yè)分分秒秒的真誠投入．是對學(xué)生時時處處的悉心關(guān)愛這樣看來．我們完全可以斷然批評范美忠在課堂上丟下學(xué)生死活不管而只顧自己逃跑的行為是不具有愛心、也是不講職業(yè)道德的行為!上海師范大學(xué)黨委副書記黃剛教授認(rèn)為：“對于‘范跑跑’．并不需要評價(jià)他作為個人的行為．但是作為一名教師他顯然忘記了自己的位置．所以在規(guī)范中將教師的‘愛生’這一條細(xì)化．是很有必要的。”

二、教師職業(yè)道德背后的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系

1．從“范跑跑事件”重溫“教師權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一”的關(guān)系

如果說有關(guān)道德方面的批判是在表層和感性認(rèn)識層面的話．那么“范跑跑事件”熱議的背后還有值得進(jìn)一步探討的余地那就是道德背后的權(quán)利與義務(wù)的老生常談問題。

教師的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的。關(guān)于公民的基本權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系．認(rèn)為：“沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)”這個一般原理．為現(xiàn)代人權(quán)觀念所公認(rèn)．也是我們分析教師權(quán)利與義務(wù)的基本原則。《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》(征求意見稿)將“教師要保護(hù)學(xué)生的安全”作為教師應(yīng)該遵守的職業(yè)道德．實(shí)際上是明確了教師職業(yè)道德背后的責(zé)任與義務(wù)通過范老師的言行以及上述分析．我們不難看出．范老師行為的失范就在于他首先是從權(quán)利而非義務(wù)(責(zé)任)的角度出發(fā)去看待問題、決定自己的言行。過去把千萬老師當(dāng)成“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”的隱喻．確實(shí)有過猶不及之嫌．因?yàn)樗鼈兓旧虾鲆暳私處熥鳛樯鐣说幕緳?quán)利，如生存權(quán)、發(fā)展權(quán)等。可是，在大力弘揚(yáng)教師權(quán)利、張揚(yáng)教師主體性的今天。也應(yīng)該防患矯枉過正、走向只看權(quán)利不看義務(wù)的另一極。

權(quán)利與義務(wù)的辯證關(guān)系使得二者始終以不同的形式保持著內(nèi)在的一體性從權(quán)利角度看．教師是從職業(yè)特點(diǎn)而不是自然人身份來行駛自己的權(quán)利．特別是當(dāng)教師的行為發(fā)生在學(xué)校、發(fā)生在課堂時，這種權(quán)利是神圣的．不得受到隨意干涉，不得被隨意剝奪，受到法律的保護(hù)從義務(wù)角度看．教師的義務(wù)是教師職業(yè)所決定的職責(zé)和使命，教師也不得隨意放棄履行．否則，不但可能會造成師德的隕落．也可能造成失職或。因此，范老師在放棄優(yōu)先考慮學(xué)生權(quán)利的義務(wù)時．他無形中也就放棄了作為一名合格教師的權(quán)利．至少是教師所肩負(fù)“育人”的權(quán)利。《中華人民共和國教師法》第八條“教師應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)”的第四點(diǎn)規(guī)定“關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生。尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”；第五點(diǎn)規(guī)定“制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為．批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象”。此外，“保護(hù)學(xué)生身心健康”的精神在《教育法》、《未成年人保護(hù)法》等中多有體現(xiàn)重讀這些條例．對照范老師的行為，我們不難發(fā)現(xiàn)，他并沒有去履行《教師法》等所規(guī)定的義務(wù)責(zé)任是職業(yè)道德最基本的境界．北大哲學(xué)系教授王海明認(rèn)為：“作為一名教師．在地震的情況下救助學(xué)生．是一種責(zé)任和義務(wù)，不是‘分外善行’。是分內(nèi)的事情這種境界固然高尚，但它屬于公正的范疇，屬于履行責(zé)任的范疇逃跑這種行為本身．屬于最嚴(yán)重的不道德行為．是不可原諒的。”

2．教師義務(wù)應(yīng)成為一種職業(yè)的本能行為

當(dāng)然．在社會急劇轉(zhuǎn)型、道德有所失范的今天，從義務(wù)上而不是權(quán)利上、從道德上而不是法律上去要求我們的老師．實(shí)屬難能可貴。正是如此．譚千秋、袁文婷、吳忠洪、瞿萬容、嚴(yán)蓉、湯紅、張來亞等一大批教師用他們的生命譜寫了一曲曲愛的贊歌。他們舍生取義的行為才會不斷被世人謳歌、感動，鑄成蕩氣回腸的生命頌歌。然而，我更愿意相信．這些老師的行為是發(fā)自于對教師責(zé)任的理解、對自己工作使命的體悟而表現(xiàn)出的義無反顧的自覺行為如此．中國的教育事業(yè)就會更加健康蓬勃。無獨(dú)有偶．與此相關(guān)的另一件社會反響較大的事件也能說明上述理解方式的意義陜西省漢中市勉縣教育局6月2日出臺了一條新規(guī)定．即“高考期問若碰上余震，教師比學(xué)生先跑的將被處罰”這表面上看起來似乎也合情合理。但是．民眾的爭議卻也道出了這一規(guī)定的別扭與笨拙，要害就在于用法規(guī)政策來調(diào)節(jié)甚至是挾制道德，強(qiáng)化責(zé)任。本該是分內(nèi)的事情當(dāng)成分外的事情來辦．本是理所當(dāng)然的自發(fā)自覺行為變成了“強(qiáng)人所難”之舉．漢中市教委的規(guī)定成了“霸王條款”這一方面反應(yīng)了相關(guān)管理部門的m晾弓之鳥”狀．另一方面也是對莘莘教師能否履行職責(zé)、肩負(fù)責(zé)任的懷疑。實(shí)際上，在這種非典型性情況下，漢中市教委的行為并沒有錯。這一“正面”例子恰到好處地說明了自發(fā)性的職業(yè)道德責(zé)任是多么的重要，又是多么的寶貴，教師職業(yè)道德中的義務(wù)和責(zé)任應(yīng)該成為一種本能。

三、堅(jiān)守教師職業(yè)道德操守:穿越時空的永恒主題

因此，身為教師的我們，不管有多少不順與抱怨，不管有多少個人私利和思想主張，但我想，既然您已經(jīng)獲取了教師資格證(上崗證)，既然您已經(jīng)面對了學(xué)生，那么你的身份首先是一個有著特殊使命的職業(yè)人。我斗膽以為，范老師在網(wǎng)上的言行，可能首先是從自然人、經(jīng)濟(jì)人、社會人的角度去說的，而忽視了自己的職業(yè)人、道德人身份。一網(wǎng)民的話道出了問題的本質(zhì)，值得重溫:“需要提醒范老師的是，你不要忘了，你除了是范美忠，你還是范老師，尤其是發(fā)生地震的時候，你是在上課。那么，你首先是范老師。作為范美忠，你可以不管你的母親，這涉及到的只是做兒子的道德;但作為范老師，你不能不管你的學(xué)生，因?yàn)檫@涉及到的不僅是做人的道德，首先則是做老師的職責(zé)。

教師職業(yè)道德條例范文第3篇

以黨的十六大精神和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以《教育法》、《教師法》、《幼兒園管理?xiàng)l例》、《幼兒園工作規(guī)程》等法律法規(guī)為依據(jù)，以全面提高教師職業(yè)道德素質(zhì)為核心，以愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表為重點(diǎn)，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求，進(jìn)一步引導(dǎo)教師樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，增強(qiáng)教師教書育人以身立教的責(zé)任感和使命感，努力塑造教師新形象。

二、時間和參加人員。

(一)、活動時間：**年10月下旬至**年1月上旬

(二)、參加對象：全院在職教職工

三、教育活動目標(biāo)。

(一)、提高認(rèn)識讓教職工通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻反思，結(jié)合實(shí)際，查擺問題等形式，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識，整改立制。

(二)、優(yōu)化師德。加強(qiáng)師德修養(yǎng)，堅(jiān)持道德自律，提高全體教工的師德水平，牢固樹立“教書育人，為人師表”的道德品質(zhì)，把教師職業(yè)新要求的道德規(guī)范轉(zhuǎn)為內(nèi)在素質(zhì)，使全體教工增強(qiáng)工作責(zé)任心和事業(yè)心，關(guān)心熱愛幼兒用高尚人格影響幼兒，成為幼兒的慈母益友，成為社會尊敬的人。

(三)、端正師風(fēng)。大力弘揚(yáng)和倡導(dǎo)熱愛事業(yè)、銳意進(jìn)取、合作共事、廉潔從教的思想作風(fēng)，勤奮學(xué)習(xí)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、實(shí)事求是、聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，關(guān)愛幼兒、誨人不倦、善于創(chuàng)新、勤于教改的教風(fēng)。

四、方法與步驟

(一)、方法：采用學(xué)習(xí)、座談、討論、問卷調(diào)查等方式開展主題教育活動。

(二)、步驟：

1、學(xué)習(xí)提高認(rèn)識階段(**年10月下旬至11月20日)

(1)、采取集中學(xué)習(xí)與個人自學(xué)、會議交流與個人思考相結(jié)全的方式進(jìn)行，集中學(xué)習(xí)利用政治學(xué)習(xí)和日常教學(xué)時間。

(2)、學(xué)習(xí)的內(nèi)容：除市教育局規(guī)定的篇目外，增加《幼兒園管理?xiàng)l例》、《幼兒園工作規(guī)程》和《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》。

(3)、做學(xué)習(xí)筆記，書寫學(xué)習(xí)體會。

(4)、分部門召開座談會，交流學(xué)習(xí)體會。

2、對照檢查階段(11月下旬至12月上旬)

此階段采用自下而上的自查、民主評議、家長問卷等方式，查擺疏理問題，深刻剖析問題產(chǎn)生的主觀因素和思想根源，提高領(lǐng)導(dǎo)班子的管理水平，轉(zhuǎn)變教工思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)。

3、整改提高階段(12月上旬至12月底)

院師德師風(fēng)領(lǐng)導(dǎo)小組在廣泛征求家長及教工的意見基礎(chǔ)上，針對查擺發(fā)現(xiàn)的問題，提出整改意見，建立健全師德師風(fēng)相關(guān)的制度和措施。完善師德師風(fēng)評估體系。組織教工簽署并執(zhí)行《×××中小學(xué)教師師德師風(fēng)承諾書》。從而規(guī)范教工的育人行為，提高教工的責(zé)任感和使命感。在幼兒、家長乃至社會面前樹立“人類靈魂工程師”的形象。

4、總結(jié)表彰階段(**年1月上旬)

(1)、組織教工總結(jié)交流活動經(jīng)驗(yàn)和成績。

(2)召開家長會，聽取意見和評價(jià)。

(3)、根據(jù)教育局評比活動要求，鼓勵教工積極參加市教育局相關(guān)項(xiàng)目的評比活動，做好自評和推薦工作。

(4)、評出院師德師風(fēng)標(biāo)兵若干名，**表彰。

教師職業(yè)道德條例范文第4篇

丹江口市幼兒園  金悅 

 

“德者，師之魂也”、“學(xué)高為師、身正為范”，作為人類靈魂工程師的人民教師，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人的重任。教師的思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德水平如何，直接關(guān)系到所培養(yǎng)人才質(zhì)量的高低。因而，高尚的師德是素質(zhì)教育對教育者的根本要求，也是教師身體力行“三個代表”重要思想的迫切要求。隨著教育改革的不斷深入，對教師的師德要求更加廣泛，教師作為人類靈魂工程師的責(zé)任也更加重大。特別是對于擔(dān)負(fù)著人類基礎(chǔ)教育任務(wù)的幼兒教師來說，其行為更應(yīng)具有示范性和先進(jìn)性。因此幼兒園必須采取有效的途徑與方法，有針對性地推進(jìn)幼兒園教師師德建設(shè)，提高教師的師德修養(yǎng)。 

一、增強(qiáng)認(rèn)識，建立正確的行為規(guī)范。 

中國古代教育家孔子提出：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”“學(xué)而不厭，誨人不倦。”“躬自厚而薄責(zé)于人！”；唐代韓愈，還專門著有《師說》一文，指出教師三大任務(wù)是“傳道、授業(yè)、解惑”；葉圣陶先生曾說過：“教育工作者的全部工作，就是為人師表。”這些論述都體現(xiàn)了對教師職業(yè)道德作用的重視。因此，幼兒園必須旗幟鮮明的重視師德教育，把師德教育納入幼兒園重要工作議程。根據(jù)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》制定《幼兒園教師職業(yè)道德條例》、《幼兒園教師行為十不準(zhǔn)》、《幼兒園文明用語》等，提出師德教育的具體要求，做到目標(biāo)明確，措施具體，結(jié)合不同時期思想政治的要求，突出重點(diǎn)，務(wù)求實(shí)效，使師德教育經(jīng)常化、制度化、規(guī)范化。 

教師的行為規(guī)范是教師個人道德情操的反映，是教師師德建設(shè)的重要組成部分。新形勢的高標(biāo)準(zhǔn)、幼教改革的新要求以及新型教師的自身要求都對幼兒教師的職業(yè)道德行為提出了更高的規(guī)范性的目標(biāo)，教師不僅要依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，熱愛幼兒，勤于學(xué)習(xí)新知識，了解新信息，還要成為意識新、能力強(qiáng)，有高度責(zé)任感的幼兒教師。幼兒教師要不斷提高自身的政治修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、身心修養(yǎng)，成為語言規(guī)范健康、舉止文明禮貌、作風(fēng)正派、以身作則、為人師表的楷模。幼兒教師還要不斷提升自身專業(yè)化水平，保證每個幼兒受到公平教育的權(quán)利，促進(jìn)每個幼兒身心健康全面發(fā)展。在日常工作中要堅(jiān)持依法辦園，以德立園，將《教師法》、《教育法》、《加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》、職業(yè)道德規(guī)范中的要求內(nèi)化為自身的自覺行為，并充分認(rèn)識正人先正己、身教重于言教、樹立良好師表形象的重要性，努力使自己的行為符合新時期幼兒教師的職業(yè)道德規(guī)范，逐步形成修師德、鑄師魂、樹師表的良好風(fēng)氣。

二、培養(yǎng)典型，樹立良好的師德形象。 

為推動幼兒園師德教育活動的深入開展，使教師學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)，塑造幼兒園在社會的良好形象，形成教師良好的師德風(fēng)貌，提高教師的整體水平。幼兒園的具體做法是： 

正面引導(dǎo)。幼兒園定期組織教師進(jìn)行政治學(xué)習(xí)，每年集中二次進(jìn)行師德培訓(xùn)，要求教師每年政治學(xué)習(xí)筆記不少于10000字，心得體會不少于6篇，開展師德師風(fēng)演講比賽活動，弘揚(yáng)本園教師的良好師德，引導(dǎo)教師自覺加強(qiáng)自身修養(yǎng)，人人爭當(dāng)師德模范。 

典型示范。每年舉行“師德標(biāo)兵”、“三育人（管理育人、教書育人、服務(wù)于人）標(biāo)兵”的評選活動，通過民主推薦、公開演講、層層選拔、公開評選的辦法，推出一批師德典型，通過召開師德經(jīng)驗(yàn)交流會、報(bào)告會等形式，大力宣傳和推廣她們“熱愛學(xué)生、教書育人，愛崗敬業(yè)、甘于奉獻(xiàn)，廉潔從教、為人師表，遵紀(jì)守法、求實(shí)創(chuàng)新”的先進(jìn)事跡。同時，充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體廣泛宣傳，塑造幼兒園教師的良好形象。 

三、豐富載體，營造良好的師德氛圍。 

師德師風(fēng)建設(shè)必須依托多方式、多途徑才不至于流于空談，流于形式。因此，幼兒園可通過以下活動的開展進(jìn)行師德教育： 

主題教育活動。每年年初，根據(jù)國內(nèi)教育形勢，結(jié)合本園教育實(shí)際，確定當(dāng)年師德師風(fēng)建設(shè)主題，并圍繞主題開展一系列的教育活動。如開展“三愛三爭”教育活動，即：愛崗位，爭做幼教改革的尖兵；愛學(xué)習(xí)，爭做新時期教書育人的能手；愛幼兒，爭做家長和孩子們心目中的好老師。開展“修師德、鑄師魂、樹師表”活動。開展“三學(xué)”活動，即：學(xué)規(guī)范（《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》），學(xué)綱要（《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》），學(xué)習(xí)師德標(biāo)兵的優(yōu)秀事跡，讓每位教師把綱要、規(guī)范、師德模范作為一面鏡子，深刻反思自己的言行舉止，深化師德教育。 

學(xué)術(shù)報(bào)告活動。聘請市內(nèi)外、省內(nèi)外知名的教育專家、師德師風(fēng)研究學(xué)者舉行專題學(xué)術(shù)報(bào)告。講解加強(qiáng)師德修養(yǎng)的重要性、必要性及途徑與方式，使幼兒教師在師德教育中受到啟發(fā)。 

師德師風(fēng)研討活動。在活動中，將幼兒教師、家長代表召集在一起，還可請有關(guān)教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)參加，大家一起研討在新形勢下師德教育的客觀規(guī)律、重要內(nèi)容及方法，營造師德建設(shè)環(huán)境。 

文藝聯(lián)歡活動。每年組織以師德師風(fēng)建設(shè)為主題的文藝聯(lián)歡會，通過教師自編自演自導(dǎo)文藝節(jié)目，把身邊的典型借助文藝表演的形式加以褒揚(yáng)和宣傳，高奏師德之歌。　  

四、加強(qiáng)監(jiān)督，完善有效的考核機(jī)制。 

師德建設(shè)既要有自律又要有他律，自律和他律結(jié)合，行政監(jiān)督與社會監(jiān)督結(jié)合，才能不斷提高。因此必須建立幼兒園、家庭、社會三位一體的師德監(jiān)督機(jī)制。 

首先，幼兒園必須建立內(nèi)部師德考核機(jī)制，建立教師個人師德師風(fēng)檔案，將教師敬業(yè)愛生、為人師表等方面作為教師日常工作考核內(nèi)容之一，教師的職稱評定、職務(wù)評聘、工資晉升、評選先進(jìn)，都將良好師德列為條件之一。每學(xué)期末，填寫《教師師德師風(fēng)情況評估表》，對自己的師德師風(fēng)狀況寫出“自查報(bào)告”進(jìn)行小結(jié)，并由教職工大會對其師德師風(fēng)狀況進(jìn)行民主測評，劃出等次，督促教師自查、自糾、自省。 

其次，幼兒園要聽取家長意見，向家長公布教師師德規(guī)范、教師職業(yè)道德日常行為規(guī)范與準(zhǔn)則，設(shè)立家長接待日、家長信箱，向家長發(fā)放教師師德問卷調(diào)查表、征詢表，公開幼兒園、教育局監(jiān)督電話，鼓勵家長對教師評頭論足，并將他們的意見作為教師年終考核的重要依據(jù)。 

第三，幼兒園還要聽取社會各界人士的意見，定期召開座談會，公開教師師德承諾，廣泛征求對幼兒園發(fā)展與師德師風(fēng)的意見和建議，讓社會參與教師考核，加強(qiáng)他律行為，使師德師風(fēng)建設(shè)朝著規(guī)范化的方向發(fā)展。 

五、真抓實(shí)干，探索可操作的的教育模式。 

學(xué)校是師德建設(shè)的主基地，各幼兒園在開展師德建設(shè)過程中，要結(jié)合本單位的實(shí)際抓細(xì)抓實(shí)，目標(biāo)具體，要求明確，由淺入深，分步實(shí)施，建立師德建設(shè)教育模式。 

第一，向教師提出“一學(xué)、二全、三和、四心”的教育目標(biāo)。“一學(xué)”：學(xué)習(xí)先進(jìn)教師的敬業(yè)愛業(yè)精神。“二全”：全心全意為幼兒、為家長服務(wù)。“三和”：對幼兒和藹可親，對家長和氣有禮，對同事和睦互助。“四心”：對幼兒做到愛心、耐心、細(xì)心、關(guān)心。愛心——熱愛每一位幼兒；耐心——堅(jiān)持一個觀點(diǎn)，即沒有教不好的幼兒；細(xì)心——細(xì)心捕捉教育契機(jī)；關(guān)心——精心照料每一個幼兒。 

第二，要求教師做到“三個貼近”：即幼兒活動時教師以朋友的身份參與活動，貼近幼兒，是他們的親密伙伴；幼兒做錯事時，教師要以理服人，貼近幼兒，是他們喜歡的媽媽；幼兒有要求時，教師要用一顆童心去理解，貼近幼兒，是他們最好的朋友。 

第三，教師要做到“三個溝通”，扮演好“三個角色”：在與幼兒溝通時，教師是他們的良師；在與家長溝通時，是他們的知心朋友；在教師間溝通中，是教師事業(yè)的合作伙伴。 

第四，教師要得到“三個信任”，達(dá)到“三個提高”，即得到幼兒、家長、社會的信任，達(dá)到師德水準(zhǔn)、專業(yè)化水平、身心健康的提高。 

通過“一學(xué)、二全、三愛、四心”、“三個貼近”、“三個溝通—三個角色”、“三個信任 —三個提高”師德建設(shè)的教育，提升教師的師德修養(yǎng)。 

幼兒園師德建設(shè)是一項(xiàng)長期而艱巨的工作，鍛造一支素質(zhì)精良、師德高尚的教師隊(duì)伍不是一蹴而就的，需要我們付出更多的艱辛勞動，探索形成可操作的師德建設(shè)工作模式，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，努力開創(chuàng)幼兒教育事業(yè)的新業(yè)績! 

 

參考文獻(xiàn)：1、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》 

          2、《幼兒園教師職業(yè)道德條例》 

          3、《論語》  孔子 

教師職業(yè)道德條例范文第5篇

(1)理論學(xué)習(xí)不主動，學(xué)習(xí)自覺性不太高，利用工作空閑時間或業(yè)余時間學(xué)習(xí)較少，平時只是在單位組織的學(xué)習(xí)活動中參與政治理論學(xué)習(xí)，主動性還不夠。

(2)教學(xué)中，對于成績較差的學(xué)生幫助、輔導(dǎo)不夠，特別是有些留守學(xué)生，平時對他們關(guān)心、愛護(hù)較少。

(3)規(guī)章制度落實(shí)執(zhí)行不夠，在我校五日工作制中，對于集體備課，教學(xué)開放日上只是應(yīng)付形式，缺乏主動精神，使制度落實(shí)不能到位。

我想今后應(yīng)從以下幾個方面入手進(jìn)行整改，不斷完善自我：

(1)要進(jìn)一步更新觀念，保持創(chuàng)新精神，打破舊的傳統(tǒng)思維模式，用發(fā)展的眼光、新的思路看待問題開展工作，克服畏難情緒，增強(qiáng)工作的能力，務(wù)實(shí)高效地做好本職工作。

(2)事事從我做起，從小事做起，做其他同志的表率。

(3)搞好業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，政治學(xué)習(xí)，積極參加網(wǎng)上研討，提高自身素質(zhì)。