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綠葉對根的情意作文范文第1篇

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有一種情意，使人心心相印；有一種情意，讓人牽腸掛肚；有一種情意，將人緊密聯系……這樣的情意，是綠葉對根的情意。

就如千里馬被伯樂賞識的那種感恩，就如浮云游子受慈母關切的那種感動，就如雨露對幼苗滋潤的那種感激……綠葉對根的情意，跨越一切，深深地，深深地，讓人無止境地感慨。

綠葉對根的情意，是令人感動的奉獻。

“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”落紅，即使生命凋零，也要化作春泥，用塵泥的摯愛來滋潤花兒，使花兒茁壯成長。落紅啊，你就如同綠葉對根的情意般，對花兒的愛，那么深沉，那么無私，那么真切，讓我不由得嘆息。

綠葉對根的情意，是讓人震撼的付出。

《聊齋志異》中，富家小姐史連城與窮苦書生喬生的故事家喻戶曉。他們之間的知己之戀，跨越了生死的界限。連城擇婿，出親自繡的《倦繡圖》，征得題詠，喬生獻詩：“慵鬟高髻綠婆娑，早向蘭窗繡碧荷。刺到鴛鴦魂欲斷，暗停針線蹙雙蛾。”連城大喜，對喬生有意，私自傳父親之意，贈金以助喬生燈火。喬生感嘆連城乃他知己。后來連城重病，喬生為報答知己之愛，親手割下胸前之肉給心上人治病。“士為知己者死”真可謂淋漓盡致地表現出來。喬生對連城的情意，早已跨越塵世間平淡庸俗的愛，不計名份，不論身份，不管生死，在我看來，唯有這樣純潔的愛才配得起是那綠葉對根的情意。

綠葉對根的情意，是愛國情思的升華。

綠葉對根的情意作文范文第2篇

綠葉是對根的的修飾，綠葉是對根的裝點，一個沒有綠葉陪伴的根，將是一顆廢物，如果把根比作一個人，那么，綠葉便是伴隨著她的無數的良知。

誠信是其中的一片綠葉，誠乃是做人之本，誠乃是內城于己，誠實做人，誠實做事。信；就是外信于人，相信別人，別人才會相信你，所以只有誠信，才能在社會上立足，生存下去，如果你想要獲得別人的信任，你首先要做到的便是誠信。

善良是其中的一片綠葉，與人為善，是我們獲得美好的友誼的基礎所在，心存善良，別人才會對你好，善良是美好心靈的體現，同時，也是愛的表現。

寬容也是其中的一片綠葉，寬容，可以使對方從中吸取教訓。

還記得那一次-------

早晨，我來到學校，把所有的試卷都拿走出來，早讀課是英語，我便把一些卷子夾在了英語書中。下了早讀課，數學課代表小李開始收作業，是一張數學試卷，我把書包翻了個底朝天，還是沒有見到數學試卷的影子，我急得滿頭大汗，忽然，一個念頭閃現出來，會不會是他給拿走了？于是，我抓住他就說：“還我的數學試卷”！他丈二和尚摸不著頭腦，說：“什么數學試卷？”“就是昨天晚上的那張作業”！我惱怒地說。“我又沒拿”，他十分委屈，“不信你翻我的書包”。我還真地去翻了，果真沒有找到，我又去翻我自己的書包，后來在英語書中找到了失蹤的數學試卷。

我十分抱歉地說：“對不起，我錯怪你了。”他笑笑，大度地說：“早上這么急，難免的，下次注意就是了”。

我十分感動，警示自己下次不要再犯同樣的錯誤。

綠葉對根的情意作文范文第3篇

一、新課標是命題的基本依據。

2009年,全國已有10個省份實施“新課改”,而2009年的高考作文命題已明確顯示出新課改的方向,體現出新課改的要求,那就是要求學生“要負責地寫作”、“要抒發真情實感”,作文命題則是盡可能減少對寫作的束縛,為學生提供廣闊的空間。

2009年高考湖北卷可以說是新課改的“急先鋒”。從往年的材料作文“母語”“舉手投足之間”到2009年的半命題作文“站在門口”,2009年的這道作文最大的亮點就是沒有在審題上設置太多的障礙,能讓人有更多的選擇,有更多的情感抒發。題目選擇的空間很大,考生可以實寫“在教室門口”、“在朋友門口”等等,也可以虛寫“在高考門口”、“在未來門口”、“在道義門口”等等,選擇的立意相當寬泛,考生容易寫出真情實感的作品。

還有福建的“這也是一種”,山東的“見證”、江蘇的“品味時尚”、四川的“熟悉”等題目都很“寬”,讓學生感到“不陌生”“有話說”,從而激勵學生進行自由的表達、有個性的表達、有創意的表達。

二、回歸人本和關注現實是考察的主要方向。

1、回歸人本,注重體驗。2009年,全國與各省(市)的作文命題,涉及的內容范圍相當廣,呈現出“百花齊放”的局面。但不論怎么變,都從不同側面體現了以“人”為本的高考題,無論是湖北的“站在 門口”,還是浙江卷的“綠葉對根的情意”都是看似容易,但寫好確實不容易的題目。考生分數的高低關鍵還是取決于個人的“寫作基本功”與“綜合素養”,高考作文來不得半點投機取巧,只有平時加強基本寫作訓練,考試時才能“以不變應萬變。”

在2010年的高考作文備考中,大家要積極從以下三個方面進行準備:

一是要看準趨勢、精選精練。要想學有所獲,“用力就要用在刀刃上”,把那些真正能體現高考作文命題趨勢和發展動向的題目作為訓練重點,比如體現人文性和現實性的作文題目。

綠葉對根的情意作文范文第4篇

我刊曾發類似題材文章如下：2007年第1期《有所為，必有所不為》、第4期《給自己脫穎而出的機會》、第5期《動物身上的處世意趣》；

2008年第1期《真實是一種優勢》、第5期《定位決定成敗》、第7《尋找最有價值的位置》、第10期《等待你的黃金時間》、第9期《你只需在某一點上自命不凡》、第12期《李冰冰贏在步步為營》；

2009年第4期《勝者的法則》、第5期《不比為貴》等。

2　全國卷Ⅱ：道爾頓媽媽色盲和日本安藤發明方便面的小故事。

我刊曾發類似題材文章如下：2007年第2期《一個短語可以改變一切》、第4期《從“過失”中發現奧運冠軍》、第6期《人生如豆》；

2008年第1期《幸運靠自己創造》、第4期《把絆腳石變成墊腳石》《驚喜跟著災難悄悄來臨》《把思路向前延伸一米》、第6期《傷痛也是人生一部分》、第7期《原來錯誤也可以如此美麗》、第9期《轉過身，便是路》、第10期《這一刻不絕望，下一刻就有希望》；

2009年第4期《18秒鐘抓住機會》、第5期《“荒唐”的創意》等。

3　海南、寧夏卷：誠信和善良。

我刊曾發類似題材文章如下：2008年第3期《善良的種子》、第4期《善良是一種高貴》、第6期《善良最能溫暖世道》、第8期《良心的砝碼》；

2009年第1期《給善，心一個容器》、第3期《孱弱的善良》、第5期《虔誠與偽善》、第6期《真誠無“指南”》《善良也需擦亮眼》等。

4　北京卷：我有一雙隱形的翅膀。

我刊曾發類似題材文章如下：2009年第4期《有夢想誰都了不起》《是的，我能》、第5期《天賦只是對自信者的鼓勵》等。

5　浙江卷：綠葉對根的情意。

我刊曾發類似題材文章如下：2009年第3期《父愛是雙千里眼》、第3期《母親，請站在原地等我》、第4期《不要把父母“讀”成“烈士”》等。

6　上海卷：金融風暴中的我。

我看曾發類似題材文章如下：2009年第1期《你看到危機，我看到機會》、第4期《誰說金融危機就不能賺大錢》、第5期《經濟危機下駕御“情緒危機”》、第6期《他們在金融危機中笑傲江湖》等。

7　遼寧卷：明星廣告代言。

我看曾發類似題材文章如下：2009年第6期《代言明星莫喊冤》。

8　江蘇卷：品味時尚。

我看曾發類似題材文章如下：2009年第4期《郭培：我給明星做衣裳》等。

9　福建卷：這也是一種____________。

我看曾發類似題材文章如下：2009年第1期《有一種感動叫救贖》、第2期《沉默也是一種美》、第5期《專情是一種境界》等。

綠葉對根的情意作文范文第5篇

第一組：①感知能力是否可以來自教育？②對于活體的科學認知是否可能？③藝術是否改變我們的現實意識？④演示是否是確認現實的唯一手段？⑤人們是否可以不受磨難而滿足欲望？⑥認識他人是否比認識自己更容易？⑦你認為什么思想、發明、發現或創造到目前為止對你的人生產生了最大的影響？⑧誰是你們這代的代言人？他或她傳達了什么信息？你同意嗎？為什么？……

這些是什么題目？這是歐美教育發達國家，更確切地說是法國和美國近年的部分高考作文題。作為語文教師看到這樣的高考作文題不知會有何感想。或許有人會說，這哪里是高考作文題？甚至還可能有人會說，這樣的題目怎么可以作為作文題呢？的確，如果用我們現行的高考眼光來看，這種顯得十分“另類”的題目似乎實在不能算是作文題，但它又實實在在存在于當今歐美教育發達國家的高考試題中。

看到這樣的作文題，或許我們的陌生感會油然而生，因為距離我們當前的高考作文題實在遙遠得很；看到這樣的作文題，可能我們又會有一種熟悉感，因為它和下面的這組作文題目又似曾相識。

第二組：①學堂之設，其旨有三，所以國民，造就人才，振興實業。國民不能自立，必立學以教之，使皆有善良之德，忠愛之心，自養之技能，必需之知識，蓋東西各國所同，日本則尤注重尚武之精神，此國民之教育也。講求政治、法律、理財、外交諸專門，以備任使，此造就人才之教育也。分設農、工、商、礦諸學，以期富國利民，此振興實業之教育也。三者孰為最急策。②泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之實。盍縷舉近百年來歷史以證明其事策。③日本變法之初，聘用西人而國以日強，埃及用外國人至千余員，遂至失財政裁判之權而國以不振。試詳言其得失利弊策。④周禮言農政最詳，諸子有農家之學。近時各國研究農務，多以人事轉移氣候，其要曰土地，曰資本，曰勞力，而能善用此三者，實資智識。方今修明學制，列為專科，冀存要術之遺。試陳教農之策。⑤美國禁止華工，久成苛例，今屆十年期滿，亟宜援引公法，駁正原約，以期保護僑民策。

這是一組清朝最后一次科舉考試的“筆試”部分的作文題目。

筆者既不崇洋，也不厚古薄今。但是認真比照一下這兩組試題，或許我們能夠從中發現一些相通甚至相同的地方。歐美教育發達國家的高考作文讓我們的耳目為之一新，但是如果我們認真去審視，卻發現它似乎又神似著、暗合著曾經存在了一千多年、如今已消亡一百余年且早已遭人唾棄的中國古代科舉考試，而且兩者間在很多地方有著驚人的相似之處。這不能不令人深思。是偶然還是巧合？或許都不是，而且似乎也不應該用偶然或巧合來解釋這兩組“既陌生而又熟悉”的作文題中的一些共性的東西。

一、作文是思想的展示

作文是思想的載體，是獨立思想深厚的土壤。作文是一定要有寫作者的思想的，也應該是寫作者思想的展示；沒有思想的作文，不管外表多么華麗，它依然只是一具空殼。

如果拋開“八股”的消極因素，那么，中國古代的科舉考試只考作文，而且能夠存在達千年之久，靠什么來取勝？靠的是作文里蘊含的思想和道德素養，而不單單是言語技能。筆者沒有見到過太多的古代科舉作文題目，但窺一斑可見全貌，僅從上面的幾例中我們也可以看出，反思過去、分析當前、思考未來，是科舉作文的主要內容，考查的是人的思想品格和道德素養，考查的是學子對問題和現象的自我思考，極其相似于我們今天所說的“案例分析”，并以此來評判高下、選拔官員。這其中的核心，應該就是觀點，就是思想。

而我們現在的高考作文，存在著兩種極不正常的現象：一是源頭上的思想捆綁，即命題者和命題本身已經為學生的思想畫定了一個圈，學生只能在這個特定的圈子里做所謂的“自由活動”，學生的思想展示只能是“帶著鐐銬跳舞”；二是作文中的思想封閉，即學生不敢在自己的作文中表露自己的思想，不敢有自己真實的想法，因為一旦自己的思想和想法超越了命題者和命題本身已經設定的那個圈子，就有可能帶來災難性的后果。就如2001年的全國高考作文，又有多少學生膽敢將“誠信”拋棄？面對2010年的高考作文“什么年代了，有魚吃還捉老鼠！”誰敢突破“責任意識”“不能坐享其成”的思想范疇？那么，這樣的作文，學生個體的思想何在？真不知道這樣的作文是進步還是倒退。

不妨大膽設想一下，假如讓我們的學生來寫美國高考作文“你認為什么思想、發明、發現或創造到目前為止對你的人生產生了最大的影響”，他們將會怎么寫？最大的可能是，盡管題目中有兩個“你”在反復強調“自我意識”，要展示自己的思想，但我們的學生更多的可能還是會從對人類的進步、社會的發展等層面的作用去檢索他所知道的“思想、發明、發現或創造”，并將它轉嫁到自己身上，將“思想、發明、發現或創造”對人類進步、社會發展的作用替代為對自己人生的影響，從而找到一個寫作的方向，確立出自己的觀點，而絕少有學生會真正站在自己的立場上來審視自我，從而真正展示出自己的思想。

而反觀歐美教育發達國家的高考作文，命題主要關注考生的理性認識，觸及的是自我精神世界，檢測的是思想素質。所以，題目本身所蘊涵的內容往往是沒有定論的，需要學生在搜集整理、大量占有資料的基礎上，形成自己的觀點和思想，只要言之有理。如果沒有對自我深刻的認識，沒有形成思想、個性等素質，這樣的作文就無從寫起。

和古代科舉作文一樣，歐美教育發達國家的高考作文行文開放，命題小而且實，作文命題都是從一個很小的角度切入，以問題的方式呈現，規定了明確的答題方向，表面上看限制得比較死，但卻給學生創設了自由表達思想的廣闊天地。而我們現在的作文命題，表面寬泛實則僵死，傾向明確卻很膚淺，是將學生向早已在作文源頭就圈定好的思想和價值觀里趕，學生自由發揮的空間很小，因而，獨立的、自由的、創新的思想也就鮮有舞臺。命題的畫地為牢，必然會導致作文思想的蒼白和虛無。

不知道我們有沒有注意到這樣一種現象，就是我們現在的高考作文甚至平時的作文是沒有文體限制的，任何一個命題大都既可寫成議論文，又可寫成記敘文，還可以寫成散文甚至其他；據說，這樣做是出于對學生的人文關懷，有利于學生揚長避短。但是，我們還應該看到，無論是中國古代的科舉作文，還是如今歐美教育發達國家的高考作文，盡管沒有明確規定要寫成什么樣的文體或者干脆“除詩歌外文體不限”，但基本上還是以論述文為主，以上所舉的例子便是客觀存在的事實，而且無一例外。那么，這一古一今、一中一外的兩者在文體上的不約而同的選擇說明了什么？是歐美如今的教育倒退了還是我們原來就曾進步過了？筆者認為，單就從展示寫作者思想的角度來看，論述文的確要比記敘文來得更直接一些，有時候也要更鮮明一些。這或許同樣能給我們的高考作文帶來一點啟示。

有鑒于此，我們應當有這樣的認識：高考作文是思想的“閱兵場”。

二、作文是個性的張揚

作文是思想和個性的載體。作文既是展示思想的舞臺，也是張揚個性的空間。但中國人做事歷來講究“中規中矩”，不越雷池，作文自然也不例外。

教育的本質就應該是個性化。盡管個性教育早已被擺到了議事日程，但學生“個性”的喪失、思想的“缺席”仍然是時下高考作文的流行病，其重要的原因是作文命題的引導功能的喪失。我們的作文命題主要以學生的視角來關注社會，旨在考查學生對他人、對外部客觀世界的認識，要求的是學生“向外看”“一致對外”。當然，“向外看”也許并不見得都是壞事，學生對外部客觀世界的態度和觀念自然也能反映主體的精神世界和價值取向，表現主體的人文素養，同樣也能夠見思想、見個性，但前提條件是必須像王國維在《人間詞話》里所說的那樣“以我觀物，則物皆著我之色彩”。但是，我們的作文命題“求同”的意識太濃厚，“自我”的意識太暗淡，“道德”的主題禁錮得又太嚴重，結果是以道德主題和“求同”原則扼殺了作文個性。像2009年浙江省的作文命題取自于《綠葉對根的情意》的歌詞，其道德意圖就禁錮得非常鮮明，沒有了個性伸展的空間。而更多的則是這樣一種作文命題，如寧夏的作文命題“善良”、江蘇的作文命題“綠色生活”等等，貌似沒有束縛，但實則保守僵死、大而無邊，貌似人人都有話可說，但過度的寬泛恰恰成了滋生平庸的土壤，實際上沒有給優秀學生留下自由發揮、張揚個性的空間。一句話，作文命題中的道德捆綁和“求同”的價值取向束縛了學生的思想，禁錮了學生的個性。

而歐美教育發達國家的作文也從道德和政治方面命題，但卻不是拋棄道德，而是把道德融于個性追求之中；不主張“求同”，而追求“求異”；不是靠言語技能和道德立場來取悅讀者，而是靠思想和個性取勝，立意越新，越有獨到之處，作文價值就越高。其突出的一點是要求學生“向內看”，引導學生審視自我、觀照自我，以“求異”來張揚個性。例如，芝加哥大學的作文命題：“假如一個平常的日子被加上了4小時35分鐘，你將會做什么不同的事？”這“不同的事”不僅能看出考生對未來理想的追求，以及其中蘊含的人生觀和價值觀，而且能給考生提供廣闊的創新舞臺，引導學生突出自己的個性。至于法國高考作文“感知能力是否可以來自教育”、“藝術是否改變我們的現實意識”、“人們是否可以不受磨難而滿足欲望”等命題，就更是在深刻而具體地觀照自我，因為如果對自我沒有較深的認識，沒有關于自我的思想體系，就會陷于茫然，就將無從下手。

同樣的現象還發生在中國古代的科舉考試作文中。盡管科舉考試的道德立意、政治主題依然非常鮮明，但命題具體實在而帶有開放性，在一定的框架束縛之下仍留有較大的可供學子去張揚個性、自由馳騁的空間，如“周禮言農政最詳，諸子有農家之學。近時各國研究農務，多以人事轉移氣候，其要曰土地，曰資本，曰勞力，而能善用此三者，實資智識。方今修明學制，列為專科，冀存要術之遺。試陳教農之策”等等。可以想象，如果沒有自己的思想和個性，沒有對“教農”的獨到而精辟的見解，而僅僅像我們現在大多數學生那樣空洞說教、泛泛而談，封閉自己的思想，關閉自己的個性之門，那是很難脫穎而出的；而思想和個性的高下又能鮮明地看出一個人未來的發展潛能。