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創(chuàng)意海報設(shè)計范文第1篇

視覺元素是海報設(shè)計的基本組成元素，在視覺語言的輔助下人類可以將視覺器官感受到的圖形、色彩、文字轉(zhuǎn)化為具體的信息內(nèi)容。要實現(xiàn)這一過程首先要保證海報設(shè)計中所具有的視覺元素可以形成特定的主題文化并表現(xiàn)出自然事物的功能特征，在此基礎(chǔ)上感受者才可以進(jìn)一步思考視覺元素所要體現(xiàn)的意義和社會價值。準(zhǔn)確的說海報設(shè)計只是為感受者提供了一個信息平臺，而想要真正獲取信息則需要感受者對視覺元素進(jìn)行思想加工和審美升華，只有在視覺思維和視覺溝通共同存在的情況下才能夠令感受者體會到視覺元素要表達(dá)的真實含義并實現(xiàn)信息的有效傳達(dá)。

二、圖形創(chuàng)意的信息傳達(dá)

1、視覺思維

視覺思維包含人類的直覺和觀察，它是人類心理意識的直觀表現(xiàn)形式，可以說藝術(shù)的創(chuàng)造正是建立在視覺思維之下的。站在審美的角度分析視覺思維可以將其概括為視覺藝術(shù)，圖形對人類思維的沖擊力最先就是對視覺的沖擊。心理學(xué)中認(rèn)為視覺藝術(shù)是通過塑造直觀的藝術(shù)形象來表現(xiàn)人類思維感知與心理過程變化的形式。海報設(shè)計中為了更好的向人類傳達(dá)信息往往會借助圖形創(chuàng)意來喚醒感受者的思維意識。在海報中作者只運用了一種表現(xiàn)形式-繩子，整張海報布局簡潔、色彩簡單而鮮明、所選圖形尖銳犀利。經(jīng)過特意設(shè)計的繩子被彎曲成酒瓶的形式懸掛在空蕩蕩的海報圖紙中仔細(xì)分析有可以發(fā)現(xiàn)酒瓶空余的中心部位與終結(jié)人類生命的套鎖極其相似。如果說飲酒代表歡愉那么套鎖就代表了死亡，歡愉與死亡同在正是海報要表達(dá)的真實含義。這幅海報巧妙的把握了人類的心理意識，強烈的驚醒意味很容易在震撼的視覺沖擊下警醒。

2、視覺圖形的語言思維

視覺語言的形成需要兩個必不可少的要素，一方面是視覺能力，所謂的視覺能力是指通過視覺器官接收所見之物然后大腦對此進(jìn)行思維反饋而令感受者產(chǎn)生生理反應(yīng)的過程，這一過程對于人類而言屬于生理本能，另一方面是指人類的經(jīng)驗積累。海報設(shè)計借助圖形創(chuàng)意所傳達(dá)的信息是需要通過人類自己思考、感知才能夠獲得的，也就是說要理解設(shè)計者想要詮釋的海報主題人類需要在圖像信息的傳導(dǎo)過程中調(diào)動個人思維來對此進(jìn)行概括。在海報設(shè)計中最為直接的視覺創(chuàng)造就是圖形，圖形是建立在設(shè)計者邏輯結(jié)構(gòu)和主觀意識上構(gòu)成的語言模式。無論是抽象的表達(dá)形式還是意象的表達(dá)形式都是建立在視覺藝術(shù)的基礎(chǔ)上形象化的創(chuàng)意活動。設(shè)計者的創(chuàng)意靈感同樣需要規(guī)律化的圖形創(chuàng)造模式支撐，可以說視覺圖形的語言模式體現(xiàn)的是情感和理智的溝通，視覺形象和思想內(nèi)涵是圖形語言的基本組成成分。

3、圖形符號的信息傳達(dá)

對于海報設(shè)計而言圖形符號無疑是一個特殊的存在，只有在建立良好視覺溝通的前提下圖形符號才能夠?qū)崿F(xiàn)傳達(dá)信息的使命。想要令具有不同積累經(jīng)驗的廣大社會群眾對海報設(shè)計形成統(tǒng)一的心理認(rèn)知必須要保證圖形符號的簡單、易懂。圖形符號在傳達(dá)信息時需要面臨形形的群眾，他們有著不同的年齡、文化修養(yǎng)、語言形式、生活領(lǐng)域等，圖形符號是一種不依賴語言的符號，也可以說它本身就是一種通用語言。然而必須承認(rèn)的是圖形符號所能起到的作用離不開感受者個人的思考深度和視覺闡述能力。

三、圖形創(chuàng)意在海報設(shè)計中的應(yīng)用

1、圖形分類

具象圖形和抽象圖形是海報設(shè)計中兩種主要的信息傳達(dá)圖形模式。具象圖形主要用于商業(yè)海報的設(shè)計中，顧名思義，具象圖形與自然對象本身就極為相似，具有很強的可識別性。一般而言，具象圖形是在對自然對象進(jìn)行加工美化之后形成的，需要客觀真實的體現(xiàn)出自然對象的顏色、外形、材質(zhì)和功能，不需要設(shè)計師對自然事物進(jìn)行過于深刻的內(nèi)涵闡述。具象圖形在海報設(shè)計中的應(yīng)用更多的是為了向感受者提供一個直接準(zhǔn)確的信息平臺。隨著攝影技術(shù)的興起具象圖形在海報設(shè)計中的應(yīng)用途徑又有了新的開闊。抽象圖形重點傳達(dá)的內(nèi)容是海報氛圍，抽象本身的含義就是抽取，一般而言抽象圖像與自然對象的外觀有著較大的差別但是借助抽象圖形所表達(dá)出來的卻是自然對象最本質(zhì)的內(nèi)涵。

2、語境設(shè)計

即便是完全相同的事物在不同的語境中所表達(dá)出的含義也是完全不同的，創(chuàng)意圖形應(yīng)用的目的是為了更好的展現(xiàn)海報核心內(nèi)容，因此創(chuàng)意圖形在設(shè)計之初就已經(jīng)形成了特定的視覺文化和語言內(nèi)涵，在這一過程中語境的設(shè)計是連接自然對象與推行創(chuàng)意的關(guān)鍵點。人類對于事物的理解總會有一種先入為主的思考模式，任何圖形的選擇都需要與其所代表的含義相適應(yīng)才能夠產(chǎn)生特定的語義環(huán)境。構(gòu)成圖形語義的原因有很多種，其中文化和歷史的影響無疑應(yīng)排在首位。如牡丹代表富貴，梅花代表高潔，犬類代表忠誠等，不同圖像的選取會引發(fā)感受者不同的心理效應(yīng)。

四、結(jié)語

創(chuàng)意海報設(shè)計范文第2篇

公益藝術(shù)面臨來自當(dāng)今高科技媒體的沖擊，但它所顯示出的文化含量、在視覺表現(xiàn)上的獨特藝術(shù)魅力、以及能正確的、深刻的引導(dǎo)大眾人生觀價值觀等，使得它的存在仍處于平面媒體的重要地位。

雖然現(xiàn)代公益海報的題材很多，最大的瓶頸卻是表現(xiàn)形式，一些公益海報創(chuàng)意表現(xiàn)得元素雷同、單調(diào)就是因為創(chuàng)作者采用了習(xí)慣性思維，創(chuàng)造性思維就是要擺脫習(xí)慣、思維定勢，這才是設(shè)計的靈魂。對于我國的設(shè)計師來說如果說設(shè)計行業(yè)的發(fā)展緩慢、沒有競爭力的話，那就是沒有很好的利用好我們獨有的創(chuàng)意資源——深厚的文化。

古詩詞是中國傳統(tǒng)文學(xué)中流傳最廣的文學(xué)形式之一，作為中國傳統(tǒng)文化寶庫中的經(jīng)典，它隨著時代的腳步在前進(jìn)，卻沒有因語言的發(fā)展而變化，沒有因生活的環(huán)境而改變，正是因為這種強勢的流行，所以她有著永遠(yuǎn)的魅力。古詩詞在現(xiàn)代的應(yīng)用依然優(yōu)勢不減，首先在格律上有嚴(yán)格的要求，從音調(diào)、用韻和平仄三個漢語言特色角度進(jìn)行的創(chuàng)作，由于這嚴(yán)格的格律規(guī)定使得古詩具有極高的誦讀性，富有音樂的感染力。

古詩詞具有營造意境的特征，能夠在有限的篇幅里達(dá)到言于此而意不止的效果，充分激發(fā)人的想象力，予人永久的回味與思考，加深事物記憶。

2詩詞引入公益海報的設(shè)計目的

如白居易在《錢塘湖春行》中“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”的詩句寫的就十分活潑。這兩句上句寫鶯，下句寫燕，正可謂鶯歌燕舞。一個“爭”字將初春時節(jié)鳥兒嘰嘰喳喳、爭搶向陽告之的情景活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了出來，讀之如見其形，如聞其聲。同時也更增強了我們?nèi)祟惻c自然界生靈萬物和諧相處的意識。其實古人對待自然界的萬事萬物，豈止是贊美，更可貴的是提倡保護(hù)野生動物的態(tài)度和觀念。場景的“穿越”能讓人們把熟悉的詩詞與現(xiàn)在的場景結(jié)合喚起人們對當(dāng)今社會一些熱點問題的思考。

3詩詞在海報中的表現(xiàn)意義

采用“古詩今用”的表現(xiàn)在公益海報中還不是很常見，使人們通過古今“穿越”的強烈對比使人們認(rèn)識到現(xiàn)在很多觀念意識較千年以前已經(jīng)改變了很多，從而喚起人們對于古人生活時代的觀念向往，反省自身，從而達(dá)到改變當(dāng)今一些不良社會風(fēng)氣、提高人們素質(zhì)修養(yǎng)的目的。

這樣形式的海報設(shè)計并不是只以圖畫為元素，更需要配合詩詞，所以懂得詩詞的意思才能對于圖形的表現(xiàn)有對比的理解，懂得詩詞更要求我們提高文化修養(yǎng)，同時又能夠增強人們對于古詩詞學(xué)習(xí)的熱情，這樣就起到了一舉兩得的功效。

4詩詞應(yīng)用范圍的調(diào)查與分析

詩詞在現(xiàn)代廣告中的應(yīng)用多為商業(yè)類，因為其傳誦度高，所以能夠被公眾熟知，幫助企業(yè)迅速擴(kuò)大影響力，產(chǎn)生更高的效益。例如“慨當(dāng)以慷，憂思難忘；何以解憂？惟有杜康”。竹葉青酒是我國古老的傳統(tǒng)保健名酒，也引用了北周文學(xué)家庾信在《春日離合二首》詩中的“三春竹葉酒，一曲昆雞弦”作為其廣告語。這些商業(yè)廣告僅僅是利用了其詩詞中文字的恰好吻合作為了其無形中的廣告語，人們熟知的只是字形，而對于詩的內(nèi)涵基本不會有多少人去思考。

有些公益廣告中的廣告語與文字說明僅僅只是借鑒了古詩的平仄韻律等，將現(xiàn)代的白話文套入形式，通俗的講就是“順口溜”。例如“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”、“品嘗醉人尊貴鑒賞目眩氣勢”等。這種廣告文字的流傳對于商業(yè)廣告來說經(jīng)典的還是比較有生命力，但大多都由于過于庸俗，不但沒有起到宣傳作用反而無人問津。

古詩的字眼與形式被廣泛沿用是事實，但古詩的寓意內(nèi)涵沒有被人們所重視。設(shè)計師們對“中國傳統(tǒng)文化”的表現(xiàn)繼承僅僅是一個軀殼，多數(shù)的內(nèi)在已經(jīng)蕩然無存。現(xiàn)如今國內(nèi)設(shè)計界一陣陣“中國風(fēng)”的浪潮風(fēng)起云涌，設(shè)計師們對此的復(fù)古追求也是熱血澎湃，這是個好的現(xiàn)象，但更多的是弊端，因為人們概念中提到“中國風(fēng)”一定是“墨”“書法”“瓷器”等，若干年后人們司空見慣了，腦子里只會覺得我們幾千年的文化好像就這么些圖像而已。

我們需要將內(nèi)涵精髓提取出來與現(xiàn)代的環(huán)境人文結(jié)合，碰撞出新的火花，再去繼承與創(chuàng)新。

5詩詞應(yīng)用于公益海報設(shè)計的特色與創(chuàng)新分析

現(xiàn)在很流行穿越的題材，讓古詩也穿越，穿越到現(xiàn)代，以現(xiàn)代的場景重新詮釋古詩。以古詩陪當(dāng)代的生活圖景，古詩詞所描繪場景為根據(jù)，通過時代的不同來對比，會使人們顛覆慣性思維，聯(lián)系起生活中的場景，從中認(rèn)識到社會問題的存在，讓人回味反思。

創(chuàng)意海報設(shè)計范文第3篇

“非主流”海報的在潮流的前線應(yīng)該被肯定，其的出現(xiàn)在某方面引導(dǎo)著社會的一種新氣象，不易被忽略。社會流行變化莫測，今天的這種“非主流”也許就是明天的主流。在多元化文化的催發(fā)下，“非主流”海報設(shè)計總是以一種新穎的表達(dá)方式來傳遞一種信息，其目的在于影響輿論、以不同方式反映社會真實等其他反應(yīng)。

“非主流”海報的出現(xiàn)之所以能夠在短短的時間內(nèi)成為廣告界，傳媒界，時尚界以及人們所關(guān)注的海報表現(xiàn)方式，是因為它在多元化文化中對不同人群的溝通交流有著一種不可替代性。恰恰是這種不可替代性，又是通過特定的人群進(jìn)行傳播。這種特定人群大多數(shù)都是青年一代，擁有者龐大的數(shù)量觀眾，所以“非主流”海報的信息傳遞速度極快，影響也極其廣泛。

二、“非主流”海報設(shè)計的出發(fā)點

創(chuàng)意是“非主流”海報設(shè)計的呈現(xiàn)所在，任何形式的“非主流”海報設(shè)計的表現(xiàn)都需要有新奇并且獨特的創(chuàng)意來作為其設(shè)計內(nèi)涵的支撐和出發(fā)點所在。這種設(shè)計功歸于設(shè)計者的創(chuàng)造性思維，以及善于原創(chuàng)性的解剖，還歸功于設(shè)計者對時下社會政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方做深入的研究。“非主流”海報設(shè)計它是在一定的版面空間之中富有幽默感，而且具有破壞性，能體現(xiàn)出海報最初的設(shè)計意圖與需要傳達(dá)的信息。這跟主流海報設(shè)計不同，需要大量的文字及十分具象的圖片信息活生生的強扭在一起。

在海報設(shè)計上，為擴(kuò)大其宣傳功能，更好地凸顯其社會價值，從而出現(xiàn)了“非主流”海報，它的出現(xiàn)是為了豐富文化的內(nèi)涵。從設(shè)計學(xué)的角度來看“非主流”海報設(shè)計與“主流”海報設(shè)計的不同，“主流設(shè)計方法”是一種層層推進(jìn)的思維模式，更偏重邏輯思維性的運用，這需要設(shè)計者在設(shè)計前要做足夠有關(guān)產(chǎn)品的調(diào)研，對調(diào)研的結(jié)果進(jìn)行整理、比較和分析，使設(shè)計有根有據(jù)。

但“非主流”海報設(shè)計卻是一種跳躍性的思維模式，“非主流”設(shè)計比主流設(shè)計更符合人們對藝術(shù)活動的看法，突發(fā)的靈感是“非主流”設(shè)計活動的源泉。“非主流”設(shè)計的優(yōu)勢是思維模式的不同，設(shè)計活動更具創(chuàng)新性。

三、“非主流”海報設(shè)計的發(fā)展

“非主流”海報設(shè)計并不是某一時期內(nèi)所出現(xiàn)的特殊產(chǎn)品，它將長期存在于我們的周圍，并不斷發(fā)散出自己獨特的魅力。

“非主流”海報設(shè)計與“主流設(shè)計”是相互協(xié)調(diào)發(fā)展的，“非主流”設(shè)計是以主流設(shè)計為依據(jù)，保證在不脫離正常的道路上來擴(kuò)寬海報設(shè)計的內(nèi)涵和延續(xù)其的思維，并不是為了改變現(xiàn)代海報設(shè)計的主要排序。它們的側(cè)重點也不相同，主流海報設(shè)計更側(cè)重使用價值，而“非主流”海報設(shè)計更注重于精神價值。

創(chuàng)意海報設(shè)計范文第4篇

課程設(shè)計能使《海報設(shè)計》課程各要素得到妥善、和諧的安排，對學(xué)生的學(xué)習(xí)能產(chǎn)生累積的作用，因為教育的效果并非一朝一夕可達(dá)致，而是長期累積的結(jié)果，而課程能否有效地進(jìn)行，很大程度上在于課程能否有效地組織安排。因此，課程設(shè)計的功能在于把不同的線索和零散的課程要素化零為整，使課程的整體能有效地呈現(xiàn)出來。從學(xué)校教務(wù)管理的角度來考慮，是把課程的各種不同元素如教學(xué)計劃和資源作出安排、聯(lián)系和排序，重點在于如何利用不同的組織方法，使課程的進(jìn)行過程更流暢、順利，以利于學(xué)習(xí)者達(dá)到較理想的效果。在具體執(zhí)行上，《海報設(shè)計》課常因院系普適的管理安排與該課程注重藝術(shù)感染力的設(shè)計結(jié)果而產(chǎn)生的較為特殊的教學(xué)活動之間交織著諸多矛盾。對此，《海報設(shè)計》課程設(shè)計需要考慮兩層意義，一是指本課程教學(xué)活動的組織安排，二是指學(xué)校的管理安排，如上課時間表、課次及不同班級的課時決定等，二者是相互影響的。《海報設(shè)計》課程深受到課程設(shè)計者的價值取向所影響，要考慮課程內(nèi)容的視覺表現(xiàn)語言的創(chuàng)造性、社會的文化傳統(tǒng)、學(xué)生的特質(zhì)等，更要了解實施的可能性。由于這些考慮因素千變?nèi)f化，因此，課程的組織設(shè)定有一定的復(fù)雜性，如果不深入思考，只是憑一己的喜好來組織課程，往往會影響課程的完成，間接地阻礙學(xué)生的學(xué)習(xí)。

2《海報設(shè)計》課程的要素

《海報設(shè)計》的課程設(shè)計就是要把各個課程要素做恰當(dāng)?shù)陌才牛箤W(xué)生可以學(xué)習(xí)得最好。因此，我們要弄清楚《海報設(shè)計》課程組織有哪些共同要素，它們有什么樣的原則和標(biāo)準(zhǔn)，之間又有什么樣的關(guān)系。

2.1《海報設(shè)計》課程的廣度

《海報設(shè)計》課程廣度的性質(zhì)是橫向性的。教師教案里的時間表表明學(xué)生做些什么和要花多少時間，正是對《海報設(shè)計》課程廣度的典型描述。《海報設(shè)計》教學(xué)大綱訂立的教學(xué)內(nèi)容、基本要求及學(xué)時分配，就是對學(xué)生在該課程中所應(yīng)獲得的知識和能力的清晰界定。通常《海報設(shè)計》課程為72學(xué)時，講課36學(xué)時，實踐36學(xué)時。其中海報概論8學(xué)時，文化、公益類海報的特點與設(shè)計講課8學(xué)時、市場調(diào)查8學(xué)時；海報的創(chuàng)意與表現(xiàn)形式講課10學(xué)時、方案設(shè)計10學(xué)時，海報設(shè)計的構(gòu)思方法與制作講課10學(xué)時，海報的設(shè)計制作18學(xué)時。當(dāng)《海報設(shè)計》課程教師正在猶豫不決地為不同的知識、技能、態(tài)度決定其深淺和所需的課時的時候，他們也就在考慮課程的廣度，什么是最值得學(xué)習(xí)的，什么樣的課時安排才能反映所學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性。在日新月異的社會變化中，《海報設(shè)計》教學(xué)大綱訂立的教學(xué)內(nèi)容、基本要求及學(xué)時分配時刻受到?jīng)_擊和考驗，因為學(xué)時是有限的，但社會的變化卻產(chǎn)生不少新的海報表現(xiàn)形式、方法值得學(xué)生學(xué)習(xí)，如何決定課程的廣度是《海報設(shè)計》課程設(shè)計的一項重要挑戰(zhàn)。

2.2延續(xù)性

延續(xù)性就是對于視覺傳達(dá)課程群中所包含的基本內(nèi)容，《海報設(shè)計》給予直線式的重復(fù)敘述。在視覺傳達(dá)專業(yè)的學(xué)習(xí)過程中，能夠根據(jù)文字、圖像、圖形、色彩、尺度等元素按照美感原則和人的視認(rèn)閱讀特性進(jìn)行組織構(gòu)成便是一種重要的能力，因此在不同的學(xué)習(xí)時段中重復(fù)這種組織構(gòu)成技能的學(xué)習(xí)，使這種技能在一段時間內(nèi)有繼續(xù)操作和練習(xí)的機(jī)會，便是延續(xù)性的體現(xiàn)。我們認(rèn)為延續(xù)性是把學(xué)習(xí)的重要主題或技能在課程中重現(xiàn)，這和下文所述的次序性都是課程的垂直組織，兩者的最大不同是延續(xù)性在于專業(yè)基本重心的辨認(rèn)和重復(fù)，而次序性則在于深化所學(xué)的內(nèi)容。

2.3次序性

《海報設(shè)計》課程的次序性側(cè)重于學(xué)習(xí)經(jīng)驗的逐層深入，某些學(xué)習(xí)經(jīng)驗必須在另一些學(xué)習(xí)經(jīng)驗之先。如學(xué)習(xí)《圖形創(chuàng)意》的基本元素和形的視覺訓(xùn)練先于《海報設(shè)計》的創(chuàng)意表達(dá)，《海報設(shè)計》的構(gòu)成要素課題先于《海報設(shè)計》的合成設(shè)計課題。因此，次序性是指內(nèi)容表達(dá)的次序，可以是課題的次序，也可以是長期的學(xué)習(xí)內(nèi)容序列。在已實施普及個性化教育的社會里，藝術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)者的個別差異越來越受到重視，要完全以學(xué)科內(nèi)容和邏輯為主要考慮的次序性已是不切實際的做法。因此，《海報設(shè)計》課程建議采取折中的做法，就是在學(xué)科知識的次序性和學(xué)習(xí)者認(rèn)知的次序性二者的基礎(chǔ)上做考慮，使課程更能切合實際的需要。

2.4關(guān)聯(lián)性

關(guān)聯(lián)性是指《海報設(shè)計》課程的水平聯(lián)系，能把《海報設(shè)計》的學(xué)習(xí)應(yīng)用到其它科目的學(xué)習(xí)領(lǐng)域上。如學(xué)生學(xué)習(xí)素描速寫技能的同時，能夠應(yīng)用這些技能于圖形表達(dá)、創(chuàng)意草圖和其他有關(guān)的科目上，使學(xué)習(xí)者把不同層面的學(xué)習(xí)作有聯(lián)系、有意義的統(tǒng)一和連貫。關(guān)聯(lián)性是把《海報設(shè)計》課程中的不同概念、技能、價值等做水平的有意義的聯(lián)系，雖說最終關(guān)聯(lián)的工作由學(xué)生自己負(fù)責(zé)，但課程的聯(lián)系作用能促進(jìn)學(xué)習(xí)的過程，從而提升學(xué)習(xí)的效能。一般來說，視覺傳達(dá)專業(yè)課程的關(guān)聯(lián)性較易于在第一學(xué)年至第二學(xué)年的學(xué)習(xí)階段中進(jìn)行，第三學(xué)年至第四學(xué)年階段的實施會視分科教師之間合作的可能性而定，弄不好的結(jié)果是時間和精力的虛耗多于實質(zhì)的教學(xué)回報。簡單來說，《海報設(shè)計》課程的關(guān)聯(lián)性有兩大考慮，一是不同科目內(nèi)容的結(jié)合，《海報設(shè)計》是圖形設(shè)計、字體設(shè)計、編排設(shè)計的結(jié)合；二是學(xué)習(xí)者的共通能力的培養(yǎng)，重點在高層次創(chuàng)新思維能力的提升。而后者需要關(guān)聯(lián)課程之間的學(xué)習(xí)，在共通能力的層面上做組織工作，更要教師之間緊密合作。

2.5平衡性

在平衡性的《海報設(shè)計》課程里，學(xué)生有機(jī)會掌握知識，并內(nèi)化及應(yīng)用這些知識以適于他們的個人、社會發(fā)展的學(xué)習(xí)目的。所謂的平衡性，就《海報設(shè)計》課程的發(fā)展而言，只是相對的。當(dāng)我們致力于《海報設(shè)計》課程的內(nèi)容和經(jīng)驗的本土化和個人化的同時，卻又同時計劃一個以大多數(shù)學(xué)生為對象的課程大綱，這實在陷入了困境之中。今天的《海報設(shè)計》課程平衡性未必等于明天的課程平衡性，而時代的轉(zhuǎn)變及社會意識形態(tài)的發(fā)展都是對課程平衡性的意義產(chǎn)生不同的理解。有關(guān)《海報設(shè)計》課程的平衡性確實不容易有清晰的標(biāo)準(zhǔn)，但在課程實踐中有三點是肯定的：①《海報設(shè)計》課程應(yīng)是整體性的、開放的而非零碎的拼合；②課程應(yīng)從多元共生的角度去考慮，而不必只是考慮一時一地的權(quán)威而絕對的經(jīng)驗和知識，也應(yīng)從學(xué)生就業(yè)、社會發(fā)展等角度去考慮所應(yīng)包括的學(xué)習(xí)范疇；③要保持靈活而具彈性的寬容度，讓不同的教師、學(xué)生等有相對的自由度去討論各種不同的教學(xué)方法、學(xué)習(xí)經(jīng)驗并結(jié)合不同的觀點以規(guī)劃課程。

2.6學(xué)理的組織

不同的課程組織，便有相應(yīng)的學(xué)習(xí)脈絡(luò)以供學(xué)生學(xué)習(xí)。《海報設(shè)計》課程如何從實際的教學(xué)處境考慮以達(dá)到課程的目標(biāo)是重要的一環(huán)。在學(xué)術(shù)味道較濃的《海報設(shè)計》課程中，《海報設(shè)計》學(xué)理順序性占了很重要的位置，教材的編排、學(xué)習(xí)的進(jìn)度、課程的深度等，都要利用學(xué)科本身的內(nèi)在知識及邏輯發(fā)展來組織課程：辯證法美學(xué)原則，格式塔完形心理學(xué)，弗洛伊德潛意識精神分析與想象創(chuàng)意，榮格集體無意識與象征。讓學(xué)生由淺而深地學(xué)習(xí)。在以學(xué)理順序性為主進(jìn)行課程設(shè)計的同時，必須注意學(xué)習(xí)內(nèi)容的先備知識，注意學(xué)習(xí)者的智性和感性的累積性發(fā)展，這樣的《海報設(shè)計》課程才會有效。若僅以辯證法美學(xué)原則等學(xué)理展開，很容易令課程的運作脫離教學(xué)的現(xiàn)實需要。

3《海報設(shè)計》課程要素之間的關(guān)系

《海報設(shè)計》課程的廣度、延續(xù)性、次序性、關(guān)聯(lián)性、平衡性、學(xué)理的組織等，是我們設(shè)計該課程不能不考慮的要素，其中以延續(xù)性、次序性和關(guān)聯(lián)性的概念發(fā)展得最早。《海報設(shè)計》課程設(shè)計兼從學(xué)科的內(nèi)在邏輯和學(xué)習(xí)者的創(chuàng)作心理發(fā)展程序二者去考慮，因此強調(diào)次序性、關(guān)聯(lián)性和平衡性在《海報設(shè)計》課程里的重要性。由于《海報設(shè)計》課程設(shè)計不斷被完善充實，課程組織的要素考慮得更為合理。除了以上沿用的要素之外，從課程設(shè)計的維度或者課程內(nèi)容的組織來考慮，還有課程的廣度和平衡性。就具體而深入的學(xué)與教而言，學(xué)理脈絡(luò)的組織則是相當(dāng)重要的要素。如果從微觀教學(xué)層面來考慮，則《海報設(shè)計》課程廣度、延續(xù)性、次序性、關(guān)聯(lián)性、平衡性要素更多是從教學(xué)資源配置的層次出發(fā)來組織課程；如果從學(xué)科的層面來考慮的話，則要規(guī)劃不同的學(xué)理脈絡(luò)以供學(xué)生進(jìn)一步深入展開研究。在《海報設(shè)計》課程設(shè)計的范疇里，有兩個組織方向，就是縱向關(guān)系、橫向關(guān)系。如果把廣度、延續(xù)性、次序性、關(guān)聯(lián)性、平衡性、學(xué)理的組織這六項要素納入課程組織之內(nèi)以呈現(xiàn)其相互關(guān)系的話。《海報設(shè)計》課程的縱向組織是指學(xué)習(xí)經(jīng)驗做層次上的有序組織，使學(xué)習(xí)者能層層深入地學(xué)習(xí)，而學(xué)科知識也有它的邏輯演進(jìn)序列，因此，垂直組織重視的是學(xué)習(xí)經(jīng)驗的次序性和延續(xù)性。橫向組織是指對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗做有組織的聯(lián)系，組織而成一個有機(jī)的整體。不同的課程組織要素，有它們各自的重要性，而它們之間也有不同的交互影響，為所設(shè)計的課程組成新的組織架構(gòu)。

4小結(jié)

創(chuàng)意海報設(shè)計范文第5篇

1895年12月28日，法國的盧米埃史弟在巴黎的一問餐廳里，向觀眾放映《火車到站》，當(dāng)時還制作了題為《盧米埃電影》的海報，這大概是世界上最早的電影海報設(shè)計。由于電影海報兼具繪畫和設(shè)計的特點，以及對電影宣傳所產(chǎn)生的巨大影響，后來的許多藝術(shù)家和設(shè)計師紛紛參與電影海報設(shè)計，他們將繪畫和設(shè)計的各種風(fēng)格相互融合，把多種表現(xiàn)形式、手段和技法綜合運用，使電影海報設(shè)計很長一個時期內(nèi)呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異、精彩紛呈的多元化發(fā)展格局。這些優(yōu)秀的設(shè)計既傳達(dá)了特定的觀念和信息，又提升了電影的藝術(shù)品位和價值，同時，也使電影海報成為具有歷史和藝術(shù)價值的收藏品。

隨著社會的進(jìn)步，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都在多元化發(fā)展，東西方文化日益頻繁的交流和融合，現(xiàn)代科技、文化、廣告都給電影海報設(shè)計帶來新的觀念，設(shè)計師們也在不斷嘗試、突破常規(guī)，在注重電影信息傳達(dá)的同時，力圖使設(shè)計出的電影海報獨具風(fēng)格和富有創(chuàng)意，電影海報成為溝通思想、交流情感的媒介。圖形，作為海報設(shè)計的重要構(gòu)成要素之一，在這種設(shè)計思潮中成為設(shè)計師設(shè)計的重點，起著不可替代的作用。

一、圖形在電影海報中的功能

圖形是一種用形象和色彩來直觀地傳播信息、觀念以及交流思想的視覺語言，具有只可意會不可言傳的獨特魅力，它能夠超越國界、排除語言障礙并進(jìn)入各個領(lǐng)域與人們進(jìn)行溝通和交流，是被稱為“世界語”的人類通用的視覺符號。因此，在電影海報設(shè)計中，圖形具有吸引人們的注意力、易于理解以及將視線引向文案的誘導(dǎo)功能。將不同的圖形通過創(chuàng)造性的組合能夠產(chǎn)生新的圖形語義，使電影海報具有更深刻的內(nèi)涵，從而極大地拓展電影海報的表現(xiàn)空間，并在信息傳達(dá)方面發(fā)揮重要的作用。

二、電影海報中圖形的具象和抽象表現(xiàn)

具象圖形與抽象圖形是海報設(shè)計最基本的表現(xiàn)方式，這種相對意義上的具象與抽象一直都在相互影響、并行發(fā)展著。在電影海報設(shè)計中，兩者有著各自的優(yōu)勢和局限，因此在實際應(yīng)用時，兩種表現(xiàn)方式有時會同時出現(xiàn)或者以相互融合的形式出現(xiàn)，設(shè)計師通常是根據(jù)電影形式和內(nèi)容的不同。以及觀眾層次的不同需要而靈活應(yīng)用的。

1、具象圖形

具象圖形具有一種親近有趣和感人的魅力，是人們樂于接受和喜愛的一種視覺語言形式。在電影海報設(shè)計中，具象圖形能通過表現(xiàn)客觀對象的具體形態(tài)來突出電影主題，同時也能表達(dá)出一定的意境，其富有美感的寫實形象在一定程度上滿足了人們的審美需求。電影海報運用具象圖形來傳達(dá)某種觀念或信息，往往可以取得較好的宣傳效果。如電影《佐羅傳奇》的宣傳海報設(shè)計，畫面中佐羅的形象英俊瀟灑，黑面具、黑帽子、黑斗篷、佩劍和長鞭，以及人物堅毅的面部表情和身體動態(tài)，準(zhǔn)確地刻畫出一位行蹤不定、行俠仗義、除暴安良、劫富濟(jì)貧的蒙面游俠。不僅增強了畫面的表現(xiàn)力和吸引力，提高畫面的被注意值，而且還使電影宣傳更富有成效。

具象圖形以其直觀的形象性、真實的生活感以及強烈的藝術(shù)感染力。易于快速從心理上取得人們的信任，從視覺上激發(fā)人們對電影本身的興趣和需求欲望，尤其是極具創(chuàng)意的寫實圖形，其被設(shè)計師主觀放大的高度逼真的形象，超越了視覺的一般狀態(tài)，會給人以強烈的視覺沖擊力和心靈上的極大震撼。

由于電影海報設(shè)計中具象圖形的表現(xiàn)空間十分寬廣，所以它的作用不可估量，它以其獨特的魅力，至今一直占據(jù)著電影海報視覺表現(xiàn)的主導(dǎo)地位。

2、抽象圖形

抽象圖形，是“從具體物象出發(fā)，不斷反復(fù)地剔除物的細(xì)節(jié)，忽略、忘卻它的原形，超越它的具體性，從整體意象上把握它的結(jié)構(gòu)形態(tài)，也就是要予以抽象化”，是高度理念化的一種視覺表現(xiàn)，集中體現(xiàn)了客觀科學(xué)技術(shù)和時代精神的形式美。

抽象圖形的獨創(chuàng)性可以使電影海報設(shè)計不受任何對象和表現(xiàn)技巧的束縛。不受時空的限制，它通常是通過對構(gòu)圖、形象、色彩的單純化表現(xiàn)強化電影主題，并使主題更為強烈鮮明，更具有典型性和情感化的特征。如電影《黑暗中的舞者》的宣傳海報設(shè)計，斑駁的黑色背景，散落的白色文字，突起的盲文。不需要具體的形象，簡潔的畫面給人們留下了足夠的幻想空間：在想象的明亮和現(xiàn)實的滯重問隱約進(jìn)發(fā)出塞爾瑪?shù)母杪暎苍S此時塞爾瑪?shù)撵`魂正徘徊在無邊的黑暗當(dāng)中，但天堂的光線就在她的前方，她會在那里看見吉恩清澈的雙眼，將在那里用她的天籟嗓音歌唱天堂里的顫音。

抽象圖形具有寬泛的象征性，所以在電影海報設(shè)計中表現(xiàn)的范圍也是廣泛的，既可以表現(xiàn)社會政治、經(jīng)濟(jì)方面電影主題，又可以表現(xiàn)科技、文化、體育等電影主題。與具象圖形的相互結(jié)合、互為滲透，可以對電影主題進(jìn)行更深層次的表現(xiàn)，這種兩者結(jié)合的畫面，具有簡潔、明快的效果和強烈的現(xiàn)代感、形式感和裝飾性。

沒有一種圖形能夠如抽象圖形的千變?nèi)f化和象征特性一樣涵蓋更多的內(nèi)容。也正是由于這種寬泛的象征性，要識別和理解它需要依賴于人們的感受與文化程度。不同地域、民族、文化程度、生活經(jīng)歷、性格、欣賞習(xí)慣等因素都會使人們對于抽象圖形產(chǎn)生不同的理解，因此，在選擇與運用抽象圖形進(jìn)行電影海報設(shè)計時，必須以了解和掌握人們的文化心理、欣賞習(xí)慣為前提，加強針對性和適應(yīng)性，避免因為視覺語言晦澀模糊出現(xiàn)的歧義性和負(fù)面效應(yīng)，以利于抽象圖形準(zhǔn)確地表述電影主題并發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

抽象圖形在電影海報中的運用，打破了具象表現(xiàn)的單一模式，極大地拓展了電影海報的表現(xiàn)空間。

三、電影海報中圖形設(shè)計的基本原則

首先，電影海報中的圖形設(shè)計應(yīng)該遵循“閱讀最省力”的原則，形象要高度簡潔、富于創(chuàng)意。直觀形象性的圖形閱讀越省力，越能增強其被注意值，進(jìn)而使人們對所要宣傳的電影產(chǎn)生明確而又深刻的印象。

其次，電影海報中的圖形要符合社會與大眾的道德觀念，在所傳遞的信息和社會形態(tài)的主流文化相吻合的基礎(chǔ)上，畫面形象應(yīng)生動鮮明并給人以美的感受，使人們看后能夠產(chǎn)生生理上的舒適感和心理上的親近感，既設(shè)計中通常所說的感情的愉悅性。

再次，圖形的形象要主次分明，主要形象應(yīng)與設(shè)計訴求的目標(biāo)相一致，為電影主題服務(wù)，不能喧賓奪主。單純的追求形式美和自我意識的表現(xiàn)。或者不知所云，都會使人們的注意力分散、轉(zhuǎn)移，從而導(dǎo)致電影海報偏離傳遞電影信息、吸引觀眾注意、刺激電影票房收入的目的。