本文作者：馮惠玲作者單位：湖北民族學(xué)院

審美教育對于大學(xué)生人文精神塑造的重要價值

塑造大學(xué)生的人文精神，當(dāng)然需要社會、學(xué)校、家庭、個人等多層面的有效聯(lián)動，本文擬從大學(xué)語文教學(xué)與審美教育的角度來探究更切實有效的路徑。關(guān)于美育對于人的精神生活的重要性，自從18世紀(jì)末席勒首次明確提出并論述美育問題以來，我國學(xué)者諸如蔡元培、朱光潛、葉朗等先覺者對此已有深刻、獨(dú)到的見解。鑒于審美與人生的關(guān)系在當(dāng)下社會生活中仍未得到足夠廣泛的認(rèn)同以及實踐的事實，我們認(rèn)為很有強(qiáng)調(diào)審美教育的必要性，尤其是針對將要擔(dān)負(fù)起“引領(lǐng)社會文化”責(zé)任的青年大學(xué)生而言。“美育屬于人文教育，它的目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性。”[4]葉朗先生的真知灼見對于我們把握美育的實質(zhì)可謂啟迪至深。人為什么需要審美活動？美學(xué)理論揭示，它其實根源于人的本性。席勒曾在《審美教育書簡》中說：“只有當(dāng)人充分是人的時候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時候，他才完全是人。”[5]在這里，“游戲”自當(dāng)就是對于人處在“自由心境”中的一種審美狀態(tài)的描述。我們每個人在凡俗人生中當(dāng)然要滿足物質(zhì)層面的需求，但不可否認(rèn)的是，人一定還要滿足精神的需求，即成全“人性的完滿性”，否則，人就不是真正意義上的人，這就是人的本性。我們的教育內(nèi)容豐富多樣，有促進(jìn)認(rèn)知的教育，有促進(jìn)道德的教育，有促進(jìn)健康的教育，還有旨在促進(jìn)鑒賞力和美的教育。在席勒看來，這最后一種教育是一切饋贈中最高貴的禮物，因為它是要“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧”，這是“人性的饋贈”[6]。由此出發(fā)，我們就可以理解為什么審美的趣味能夠給社會帶來真正的和諧，因為它把社會和諧自然而然地建立在每個人心中。這或許有些偏狹，但我們社會生活中的種種不和諧的人與事，也許與我們對美的認(rèn)識不夠有關(guān)。美育屬于人文教育，而從歷史上看，美與真、善一樣屬于哲學(xué)的永恒課題。美學(xué)與其他人文學(xué)科一道，研究的是人的生活世界，是人的意義世界和價值世界。這種學(xué)科屬性賦予美學(xué)以獨(dú)特的哲學(xué)品格。借鑒西方哲學(xué)家的論述，“哲學(xué)”的詞源學(xué)語義所揭示的主旨為“對智慧的愛”[7]。“人應(yīng)當(dāng)怎樣生活”被認(rèn)為是哲學(xué)的首要問題。我們在“終有一死”的前提下生活，而平庸不斷威脅著人的日常生活，所以一切偉大的哲學(xué)思想都在盡力探究何為此生真正的價值所在。如哲學(xué)家蘇格拉底自稱像一只虻子，整天到處叮人，用自己所有的時間來喚醒、勸導(dǎo)、指責(zé)每一個同胞，他要使人們覺醒。一個人首要的、第一位的關(guān)注不是自己的身體或職業(yè)，而是追求“靈魂的最高幸福”。蘇格拉底寧愿被控“有罪”而受審并被判死刑，也絕不放棄探討哲學(xué)———“什么是真正的好生活？”這是一切在內(nèi)心“需要感到他自己存在于世界”的人們必須正視的問題，尤其是在現(xiàn)今“天下熙熙”、“天下攘攘”的消費(fèi)社會氛圍里，人不靜下心來思考這個命題，是不會獲得真正的幸福的。我們在關(guān)于大學(xué)生人文精神的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有高達(dá)80%的學(xué)生認(rèn)為人確實需要某種目標(biāo)、意義才能活下去，89%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)階段探究“人應(yīng)當(dāng)怎樣生活”的問題很重要。這給我們教育者以警醒：不是要不要加強(qiáng)美育的問題，而是必須更多地研究美育，更好地實踐美育。王陽明曾說：“如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。”[8]青年學(xué)生自由活潑，蓬勃向上，審美教育利用學(xué)生喜聞樂見的形式來熏染、引導(dǎo)，定能使學(xué)生的心靈不同程度地超越日常生活的凡庸、有限，而達(dá)于生命的豐美、無限。

大學(xué)語文教學(xué)：美育教育的有效路徑

在實踐美育的過程中，通過大學(xué)語文教學(xué)來生動形象、深入淺出地滲透美育，已經(jīng)得到專家、學(xué)者的高度認(rèn)可。有研究者從大學(xué)語文的課程定位出發(fā)，探究了美育實踐的具體方法，諸如通過教材名篇的審美情感分析、開辟第二課堂、注重對學(xué)生進(jìn)行形象的美育等途徑，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，陶冶學(xué)生的審美情趣，豐富學(xué)生的審美實踐，此類研究對于我們實踐審美教育意義重大。眾所周知，課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，要求教師的教與學(xué)生的學(xué)融為一體，但作為課堂教學(xué)的主要組織者、實施者，教師本身的素養(yǎng)將直接決定教學(xué)活動的質(zhì)量效果。如美國著名高校的校長們認(rèn)為，大學(xué)教育的成功與否取決于教師的良莠，以至于在哈佛大學(xué)，專門從事學(xué)術(shù)研究的人員，只有寫出質(zhì)量很高的論文并在學(xué)術(shù)界嶄露頭角之后，才有資格上課，成為教學(xué)人員[9]。事實正是如此，沒有創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力的人，怎么可能引導(dǎo)、培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才？因此，作為大學(xué)人文教育者，大學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)高度自覺地意識到自身擔(dān)負(fù)的重大使命，以自身卓越的人文學(xué)養(yǎng)、審美素養(yǎng)引領(lǐng)青年學(xué)生“精神成人”。結(jié)合關(guān)于大學(xué)生人文精神的調(diào)查，我們更清楚地認(rèn)識到教師肩負(fù)的使命。一名學(xué)生在訪談中說：“不明白為什么這么多人不去追求進(jìn)步。身邊越來越多的人在談?wù)撝镔|(zhì)與現(xiàn)實。”這位學(xué)生的迷惘、孤獨(dú)及其內(nèi)心正在掙扎的信念，正是我們?nèi)宋慕逃弑仨毟用鞔_自身使命、投身美育人文實踐的根本緣由———我們有責(zé)任去呵護(hù)青年學(xué)子由于當(dāng)下社會環(huán)境的裹挾正愈益脆弱的人生信念！讓人欣慰的是，調(diào)查顯示，有高達(dá)84%的學(xué)生最希望通過大學(xué)語文學(xué)習(xí)收獲人生智慧、人文素養(yǎng)，69%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)語文課堂適宜探討人生意義諸問題。大學(xué)語文教師明確了學(xué)生內(nèi)心的期待，理當(dāng)高度自覺地通過不斷探究、改革大學(xué)語文教學(xué)，實踐審美教育，促進(jìn)大學(xué)生“精神成人”。筆者與所在學(xué)院的大學(xué)語文教師正在圍繞旨在對學(xué)生進(jìn)行人文熏陶的審美教育做著熱情、努力地嘗試。我們充分利用大學(xué)語文教材所選篇章本身具有的審美特質(zhì)，通過創(chuàng)設(shè)情景、課堂討論、話劇演出、博客交流、自編文集等方式，加強(qiáng)對學(xué)生人文精神的濡染。如我們學(xué)院的一位青年教師，懷揣深深的人文情懷，高度自覺地實踐著美育的理想。在探究“思想、真理”這個單元主題時，結(jié)合所選篇章《蘇格拉底最后的申辯》，進(jìn)行了大膽而精彩的教學(xué)革新。該文節(jié)選自柏拉圖的《申辯篇》，如果按照傳統(tǒng)教學(xué)范式，向?qū)W生系統(tǒng)地講解蘇格拉底所開創(chuàng)的哲學(xué)及其深刻意義，未必能真正喚起學(xué)生對哲學(xué)家以及哲學(xué)的感知。這位教師為了切實讓學(xué)生對蘇格拉底所代表的人類精神有真切的感受、體驗，經(jīng)過不斷摸索，最終采用教師講授與學(xué)生參與式體驗相結(jié)合的方法來引領(lǐng)學(xué)生探討，即激勵學(xué)生認(rèn)真研讀原典作品，反復(fù)揣摩作品承載的思想、精神，然后小組成員一起合作，將作品改編成劇本，精心排練，在班級正式演出。事實證明，無論是作為演員的直接參與者還是作為觀眾的間接參與者，都在有意無意之間被一種神圣的氛圍感染了，一名學(xué)生回憶當(dāng)時情景說，“我們完全沉浸在蘇格拉底的世界里，開始學(xué)著用哲學(xué)的方式去思考”。由老師引領(lǐng)施行的這種美育人文實踐，得到了學(xué)生的真誠認(rèn)可。有學(xué)生在《大學(xué)語文閱讀》課程學(xué)結(jié)中盛贊：“它使我理解了什么是藝術(shù)人生，什么才讓我們的生活更有意義，……在這個物欲橫流的社會，怎樣才能達(dá)到高度的精神追求。”當(dāng)大學(xué)語文教師懷抱人文理想，銳意進(jìn)取，大膽摸索，以切實的審美教育，真誠呼應(yīng)青年大學(xué)生心靈渴求的時候，他（她）的事業(yè)并不顯赫，但將光茫永存！“大學(xué)語文只有改革才能贏得尊重”[10]！大學(xué)語文教師在繼續(xù)努力提升學(xué)生的口頭、書面表達(dá)能力的同時，理當(dāng)更加自覺地實踐美育，提升學(xué)生的人文素質(zhì)和審美能力。今天的大學(xué)生，有朝一日，將自己在大學(xué)里所學(xué)的東西幾乎都忘記了，卻還有一種東西讓他們永遠(yuǎn)得到慰藉———那就是關(guān)于生活意義、生活價值的一種美的判斷力、鑒賞力。

一、高校素描教學(xué)創(chuàng)新的方式

（一）開展實驗性教學(xué)

對于我國目前的社會情況來說，其是一個多元化、開放的社會。對此，就需要我們在制定教學(xué)方法時能夠良好的根據(jù)這種特點(diǎn)，而通過實驗性的方式更好的適應(yīng)我國目前社會的需要。對于我國目前大部分藝術(shù)院校中所開展的藝術(shù)課程來說，通常都分為素描、工具材料以及色彩方面的應(yīng)用，對于這三者來說，其不但是一個整體，同時也是不可缺少的一部分，而這也需要我們能夠把握這三者的關(guān)系以及特點(diǎn)，從而更好的開展素描教學(xué)。

1.技術(shù)形式的探索

對于任何一種形式觀念的素描來說，其在創(chuàng)作的過程中都離不開媒介載體圖形，比如立體還是平面、有色還是無色等等。而我們要想使畫作能夠具有更強(qiáng)的空間感以及立體感，就需要能夠具有良好的知識以及技術(shù)，對于素描作品的構(gòu)圖方面來說，形體和空間以及掌握好畫面整體感，控制好點(diǎn)、線、面十分重要，處理好影調(diào)（如對黑、白、灰的明暗進(jìn)行處理），要正確地運(yùn)用解剖知識和透視規(guī)律，就應(yīng)該通過在各種技術(shù)手段的運(yùn)用過程中區(qū)別對待，從而完成對其進(jìn)行恰如其分的描述，并盡可能的通過更為豐富的技術(shù)手段對形體進(jìn)行表達(dá)。而要想達(dá)成這個目標(biāo)，就需要我們在實際素描教學(xué)的過程中一開始就重視對其強(qiáng)化訓(xùn)練。

2.造型理念的觀念造型

一、高校英語教育教學(xué)實踐中的問題

（一）學(xué)生自身對英語學(xué)科產(chǎn)生了厭倦

在大學(xué)里，英語專業(yè)的學(xué)生需要四年左右的時間來完成課程，非英語專業(yè)的學(xué)生則要花兩年的時間來學(xué)習(xí)英語。而且在大多數(shù)高校的英語課堂當(dāng)中，都是以講單詞、講語法為主，甚至沒有脫離高中英語的教學(xué)方法和模式。對于剛踏入大學(xué)的新生來說，他們期望大學(xué)的教學(xué)方式能夠有所改進(jìn)，但如果教師仍然沿襲中學(xué)的教學(xué)方法，那么學(xué)生自然會產(chǎn)生厭煩的情緒。

（二）外語教學(xué)模式陳舊

在很多的大學(xué)英語教學(xué)課堂當(dāng)中，都是以教師為中心，教師在課堂上進(jìn)行講解，而學(xué)生則顯得十分的被動。這種單向的注入式教學(xué)方法很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性。很多學(xué)生因為過于被動，不敢問問題，也不知道如何向老師詢問。甚至每一堂課的內(nèi)容都是講解詞語和語法，再做練習(xí)，對答案。這樣方法是不可取的，因為很多大學(xué)的英語課都是公共課，幾十個甚至上百個學(xué)生擠在一起上課。一學(xué)期下來，英語教師連學(xué)生的名字都不知道，所以就不能因材施教，更不能有針對性的進(jìn)行講課。

（三）外語教師嚴(yán)重的不足

1青年教師在教學(xué)中所面臨的困難

1．1教學(xué)、科研與日常管理之間的矛盾

青年教師作為一個學(xué)校的生力軍，一開始在各方面都應(yīng)得到鍛煉．所以，青年教師除了教學(xué)工作外，一般承擔(dān)學(xué)生管理工作，有的教師還要兼職行政工作等，并且他們還需要花時間投入到科研中．這樣以來就使得許多青年教師重科研而輕教學(xué)，對學(xué)生管理工作方面則是應(yīng)付差事．也有一部分教師重視教學(xué)而懈怠科研，還有一部分教師忙于學(xué)生管理工作和行政日常事物，無暇顧及教學(xué)和科研．所以對青年教師來說，教學(xué)、科研與日常管理工作三者之間就形成了一組難以調(diào)和的矛盾，其中教學(xué)與科研之間的矛盾最為尖銳．李開復(fù)博士在“給中國高校的一封信”中提到:“中國只需要較少數(shù)量的研究型大學(xué)，以培養(yǎng)世界一流的研究型人才，而不需要過剩的二流研究機(jī)構(gòu)和二流研究人員．在研究型大學(xué)之外，應(yīng)當(dāng)有一大批注重教學(xué)實踐，致力于培養(yǎng)合格人才的院校．”然而在國內(nèi)的高校中，與青年教師利益息息相關(guān)的莫過于評職稱，在職稱評審中的科研要求是一項硬性指標(biāo)，許多青年教師為了評職稱而將大量的精力投入在科研上，忽略了教學(xué)．如何找到三者的平衡點(diǎn)是青年教師自身和地方高校都需要思考的問題．

1．2課時量較少且缺乏實踐環(huán)節(jié)

概率論與數(shù)理統(tǒng)計是一門實用性非常強(qiáng)的學(xué)科，在各個領(lǐng)域中都有著廣泛的應(yīng)用．而在地方高校開設(shè)的概率課程，學(xué)生更關(guān)心的是“我考試能不能過”，而不是“我能用它做些什么”．誠然，概率統(tǒng)計中的知識點(diǎn)錯綜復(fù)雜，公式定理較多，這些都是需要理解和記憶的，當(dāng)把這些知識交給學(xué)生之后，他們更多的是采取記憶而非理解，就算舉出了相應(yīng)的應(yīng)用實例，學(xué)生也難以將它用到實踐中．究其原因，一方面是因為課程的設(shè)置以考試為目的，另一方面缺少了實踐應(yīng)用環(huán)節(jié)的組織與實施．青年教師能教會學(xué)生做題，有的也能指導(dǎo)他們?nèi)绾螒?yīng)用這門學(xué)科解決實際的問題，但是缺乏實踐的課程讓學(xué)生得到鍛煉，這就扼殺了大部分學(xué)生的創(chuàng)造力．筆者在對非數(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生講授“中心極限定理”時做了這樣的嘗試，以教材中的例題為指導(dǎo)思想，讓學(xué)生以三到五人自行分組，由他們自己找問題，搜集、整理數(shù)據(jù)，用中心極限定理來分析問題．在收到的調(diào)查報告中出現(xiàn)了各種各樣的問題．例如，學(xué)生調(diào)查了我校食堂窗口數(shù)，每天中午就餐的學(xué)生人數(shù)，用中心極限定理分析得出我校食堂窗口數(shù)太少，導(dǎo)致學(xué)生排隊打飯等待時間較長的結(jié)論．又讓學(xué)生調(diào)查在學(xué)校門口車站每天乘車高峰期的等車人數(shù)和經(jīng)過的公交車數(shù)量，用中心極限定理分析得出在乘車高峰期間應(yīng)該每隔3min發(fā)一輛公交車的結(jié)論．從學(xué)生們的調(diào)查報告上看來，他們都渴望能將知識應(yīng)用到實際中，也渴望能有這樣的實踐機(jī)會．但是對非數(shù)學(xué)專業(yè)而言，由于概率統(tǒng)計課的課時量較少，缺乏實踐環(huán)節(jié)，這些因素都導(dǎo)致學(xué)生對該門課程感到厭倦．

1．3因為數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差而放棄學(xué)習(xí)

1當(dāng)前高校在數(shù)學(xué)教學(xué)方面存在的問題

1.1數(shù)學(xué)教材編制存在一定的缺陷

一般來說，數(shù)學(xué)教材作為課堂教學(xué)的基礎(chǔ)，在一定程度上關(guān)系著課堂教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)前，我國高校所采用的數(shù)學(xué)教材，由于沒有及時進(jìn)行更新，內(nèi)容相對陳舊，缺乏現(xiàn)代數(shù)學(xué)觀念，這些都嚴(yán)重阻礙了學(xué)生對新知識的了解和學(xué)習(xí)。尤其是在教材內(nèi)容的編排上，缺乏實踐與理論知識的有效結(jié)合，教材中往往以理論知識為主，學(xué)生在拿到教材之后，就會覺得枯燥、乏味，不能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，從而導(dǎo)致課堂教學(xué)質(zhì)量難以得到有效地提高。并且，雖然高校所采用的數(shù)學(xué)教材具有抽象性、嚴(yán)密性以及邏輯思維性的特點(diǎn)，但是缺乏一定的針對性和實用性，課后習(xí)題也比較的簡單，不能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。對于高校學(xué)生而言，在課堂上學(xué)習(xí)到新知識之后，由于缺乏習(xí)題鞏固，往往不能對數(shù)學(xué)理論和公式進(jìn)行深入的理解，并且由于課本知識缺乏實際內(nèi)容，學(xué)生在現(xiàn)實生活中遇到問題時，也很難運(yùn)用數(shù)學(xué)知識來解決，這在一定程度上不利于提高學(xué)生的實踐操作能力。

1.2數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式缺乏實效性

從當(dāng)前我國高校的數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀來看，大多數(shù)數(shù)學(xué)老師還沒有轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，在進(jìn)行課堂教學(xué)時，依然沿用“填鴨式”的教學(xué)模式，這往往會讓學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡感，不利于提高學(xué)生的數(shù)學(xué)能力。一般來說，高校數(shù)學(xué)老師在課堂教學(xué)中存在的問題，主要有以下幾個方面：（1）課堂教學(xué)模式單一。大多數(shù)高校老師在進(jìn)行數(shù)學(xué)課堂教學(xué)時，沒有充分發(fā)揮學(xué)生在課堂上的主體地位，以自我為中心，老師在講臺上照本宣科，學(xué)生在下面機(jī)械記憶，這往往會讓課堂氛圍變得死板、沉悶，無法充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，課堂教學(xué)效率較低；（2）課堂教學(xué)缺乏理論與實踐的有效結(jié)合。由于數(shù)學(xué)學(xué)科本身具有抽象性、復(fù)雜性以及綜合性的特點(diǎn)，相比較其它學(xué)科而言，在學(xué)習(xí)上就具有一定的難度。通常高校的數(shù)學(xué)老師在制定教學(xué)方案時，由于缺乏對學(xué)生學(xué)習(xí)、心理以及行為特點(diǎn)的正確認(rèn)識，并沒有從學(xué)生的實際學(xué)習(xí)需求出發(fā)，而是一味重視理論知識的講解，不斷向?qū)W生灌輸大量的數(shù)學(xué)知識、公式、解題技巧以及概念等，沒有結(jié)合一些生活中的實際例子來給學(xué)生講解，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生雖然具備豐富的理論知識，但是卻不會運(yùn)用在現(xiàn)實生活中，缺乏實踐操作能力；（3）課程安排缺乏有效性。一般老師在安排數(shù)學(xué)課程時，只會分為理論課和練習(xí)課兩種，學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂上，不是學(xué)習(xí)枯燥乏味的理論知識，就是對習(xí)題知識和解題技巧進(jìn)行死記硬背，老師并沒有留充足的時間給學(xué)生獨(dú)立思考，在這種課堂教學(xué)模式下，不但無法提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，在一定程度上也嚴(yán)重阻礙了學(xué)生創(chuàng)新能力和實踐運(yùn)用能力的提高。

2高校數(shù)學(xué)教學(xué)改革的有效措施