論文關鍵詞：高校師生；誠信教育；理性思考

論文摘要：言必信，諾必誠。高校誠信教育必須從大處著眼，從小處人手，從干部師生的日常工作、學習、生活抓起。要在校園內樹立誠信光榮、失信可恥的良好風氣和強有力的輿論氛圍，充分認識誠信教育意義，深刻領會誠信教育要求。誠實守信，重在實踐，貴在積累。

講誠信是中華民族的傳統美德。總書記在黨的十七大報告中指出：“以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，發揮道德模范榜樣作用，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任”誠信既是一種義務，也是對自己每一項行為的承諾，更是對社會關注的回報。高校作為育人的重要陣地，加強對干部師生的誠信教育，具有特別重要的意義。

一、充分認識誠信教育意義

高校是實施誠信教育的主要場所，而且涉及千家萬戶。學校領導干部和廣大教職工應把誠信教育變成通識教育的一部分，貫穿在學校教育、教學、科研、管理和服務等全方位的工作中。他們的言行直接影響著大學生的思想和行為、乃至大學生一生的成長。其身正，不令而行。學校開展誠信教育，領導干部和廣大教職工必須首先要有誠信的德行。他們的榜樣和示范是引領大學生走進誠信道德大廈的路標。他們不但要傳道、授業、解惑，而且要為人師表、言傳身教。不論在教學科研工作中，還是在行政管理工作中，都應當忠于職守，熱愛本職，認真負責，老老實實，決不能敷衍失職，虛華浮夸，弄虛作假，得過且過。誠信既是一種道德品質，更是一種高尚人格。俄國教育家烏申斯基曾說過，在教育中一切都應以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能形成性格。人格魅力是教育者不可或缺的素質。只有這樣，才不會失信于大學生，才能在大學生心目中形成榜樣人格。因為人格的力量是無窮的，是主動具體、富有感染力的教育資源。每一個領導干部和廣大教職工決不能為了追逐名利而弄虛作假，而應以自己的智慧和才能來教育大學生，以自己的人格力量來感召大學生，以誠信的人生態度和價值取向來啟迪大學生，通過潛移默化來培養大學生的思想道德素質，努力培養一批又-#tt具有誠信人格的高素質人才。因此，從一定意義上說，他們的以身作則，身教比言傳更為重要，身教重于言傳，身教高于言傳。

大學生在高校不僅僅是學習知識、培養能力，還要懂得怎樣做人，提高自身素質。《論語·子路》中強調，言必行，行必果，即講話一定要有信用、不食言，行動一定要善始善終、踐行諾言。許多大學生對誠實正直、守信履約等誠信道德的基本范疇，講起來頭頭是道，但在實際行動中卻是另外一種狀況。因此，在大學生中加強誠信教育顯得尤為迫切。加強誠信教育，首先是有利于塑造大學生的健康人格。大學生正處于世界觀的形成和發展時期，學校教育在努力增長他們知識的同時，也要重視培養大學生形成正確的立身處世態度。講誠信是人的一種道德品質，對大學生的成人成才、塑造完美人格乃至成就一番事業都具有十分重要的作用。大學生有了誠信，就能科學地對待自己和一切客觀事物，成為一切力量之所在，對于他們人格的健全與升華具有重要的意義。其次是有利于大學生實現人生價值。在歷史與現實中，人們總是把誠信作為一把尺子，來衡量與評價一個人的思想與行為。在社會交往中，如果一個人缺乏應有的誠信品德，不講信譽，也就意味著背離了做人的道德標準，也就很難成就一番事業，人生價值也不可能真正得到實現。學校教育更應該對大學生進行誠信品德的教育，使他們懂得怎樣做人，提高自身素質，明確誠信是大學生成人成才、實現人生價值的前提。第三是有利于滿足大學生講求個人信用的需要。人有各種各樣的需要，例如大學生向銀行貸款是為了完成學業的需要，是保證學習生活的需要。道德需要是建筑在高度自覺的、完全自律的、依靠內心信念來滿足的一種需要，也是為他人著想、為社會著想、認真履行合同的義務和責任來體現的一種需要，這正是我們在大學生中值得提倡的一種信用的需要。

【摘要】：誠信，是中華民族的優良傳統，是市場經濟持續健康發展的道德基礎，也是處理個人與社會、與集體、與他人之間相互關系的基礎道德規范，更是社會主義事業建設者和接班人的基本素質要求。高職院校學生是祖國的未來和希望，是社會主義事業建設者和接班人，需要我們通過各種途徑，引導學生以誠立信，從自身做起，用自己的實際行動塑造新世紀大學生的誠信形象。

【關鍵詞】：道德教育法制教育政治理論誠信

誠信是中華民族的優良傳統，作為一種傳統美德，深深地鐫刻在中華民族五千年的文明史上。“一諾千金”“一言九鼎”“一言既出，駟馬難追”等都反映了古人重諾言、重信用勝于一切的名言，千古流芳，至今依然是我們為人處世的座佑銘。

高職院校學生是社會主義事業的建設者和接班人，社會要求他們不僅是一個具有較高知識水平、較強勞動技能的群體，也應該成為一個具有較高誠信品質的群體。因此，如何使他們把誠實守信作為為人處世的基本理念和準則，已成為廣大教育工作者研究和探討的重要課題。有些學生口頭上追求理想，實際上崇尚實惠；雖有強烈的愛國情感，但缺乏主人翁的責任感和使命感；雖有真善美的道德意識，卻沒有良好的行為習慣……以上存在的諸多問題雖然不是高職院校學生中的普遍現象，但確實令人擔憂。試想，他們是祖國未來的棟梁，如果讀書期間就缺乏誠信的態度，將來走向社會，如何以誠待人？因此，筆者認為應從如下幾個方面加強高職院校學生的誠信教育。

一、加強道德教育，用道德規范學生的誠信行為

道德是指人與人相處的行為準則。我國古代思想家都十分重視道德修養，儒家學派很早就主張用道德教育和克制、內省的手段，來提高人們的道德水準。誠信教育就是培養學生誠實守信的道德品質教育。我們必須通過道德教育，使學生充分認識到：在現代社會，誠實守信是一個應該具備的基本道德素養和美德，是為人處世、建立社會關系的立身之本。道德教育在于鼓勵和倡導一種誠信的道德風尚和人格修養，它主要是以善和惡，“應該”和“不應該”的方式給人以勸導和指導，并通過自我評價、自我監控、自我激勵等來規范自己的誠信行為。

1國內外科研誠信教育的現狀

1．1國外科研誠信教育現狀

1．1．1科研誠信課程設置及內容

國外科研誠信課程設置最大的特點主要體現在專業課與誠信課相結合的原則上。美國的科研誠信教育起步較早，1992年Stephen等]調查表明，大學生的學術誠信意識是影響其學術行為的重要因素之一，只有形成內化于學生的學術道德規范才是解決作弊問題的根本。同年，美國學術誠信研究中心(CAI)成立，現在已有近400多所學校加入該機構，共同致力于大學生學術誠信問題的研究_5]。21世紀美國高校大學生學術誠信研究又有了一種新的研究范式，即從大學生失信的遏制策略向教學與學習策略轉變[6]。現在美國很多高校與研究院開展了負責任研究行為(ResponsibleConductofResearch，RCR)教育，主要針對本科生、研究生、博士研究生，以及各層次的研究人員¨7]。RCR教育內容涉及9個方面，即數據的采集、管理、共享與所有權，利益沖突與履行承諾，人體試驗，動物實驗，科研不端行為，發表實踐與作者責任，導師／學生的責任，同行評議，科研合作。美國各高校在遵照RCR教育內容的基礎上自設課程，如：圣約翰斯大學的“避免剽竊、自剽竊及其他寫作問題：寫作的倫理道德指南”課程；北卡羅萊納州立大學的“當代科學、價值與動物試驗”課程；耶魯大學的“同行評議道德規范：論文評閱指南”課程l8]。美國研究院RCR教育課程也各有差異，如：加利福尼亞大學圣地亞哥分校的“學術界道德規范與生存技能”課程，為期1O周，該課程的教學內容每年更新；密蘇里大學有兩類課程，一類是1個學分的周六研討班或網絡基礎課程，另一類課程則是根據學科負責任行為特色開設的課程，并通過各種方式對課程建設成效進行評價；杜克大學對博士生開設了12～18h的負責任研究行為的培訓l1。此外，還有針對教師的課程，伊利諾斯理工學院開設的“課程中的道德規范”課程，為期8d的暑期研討班，每年舉行，旨在為教師提供一個將科學倫理道德教育融人到專業課程中的實踐訓練_1。德國、El本等國家沒有專門的針對科研誠信的系統教育，而是通過對學生進行誠信教育來促進日后的科研誠信。德國大學生誠信教育主要通過倫理學、教育學、法學、經濟學等課程，還有滲透到專業課中的課程共同來完成口。日本高校的誠信教育包含在德育之中，所以其誠信教育的內容與愛國主義教育、集體主義教育、經濟意識教育等方面共同構成了日本高校德育的主要內容，以及那些滲透到各學科中的德育教育內容口。

1．1．2科研誠信教育方法及形式

國外對科研誠信教育的形式和方法是多樣的。美國各高校結合學科自身的研究領域，采用的教育形式有：研討班、討論會、系列討論與講座、科學道德論壇、發證書、案例庫、做報告等。為了加深學生對RCR的認識和理解，各所院校的教學方法并不相同，有些院校采用了角色情景扮演教學的方法[1，有些院校采用了PBL教學ll]等，且他們有相匹配的教學評價體系。德國除授課外，還利用考試和日常道德行為管理，及大眾媒體、網絡教育等形式進行大學生誠信教育，有問題式、滲透式、社會大課堂式。日本多是通過課程講授的形式進行誠信教育。

一、當前大學生誠信教育存在的問題

1.誠信制度執行乏力，制度空殼化現象嚴重。在和被調查學校校方交流中我們了解到，所有學校都開展了誠信教育，大多數學校建立了誠信檔案制度和誠信評價監督制度。然而在調查中，當被問及“您了解所在大學的誠信制度嗎”時，只有4.7%的大學生選擇“很了解”，20.4%的大學生選擇“知道一些”，17.2%的大學生“從來沒聽說過”。可見，雖然高校普遍建立了誠信制度，但不少制度實際上被束之高閣，不能被服務對象所認知和參與，也不能發揮其制約失信行為的作用。

2.誠信教育缺乏成效，大學生對誠信教育認同感弱。被問到“您認為這些年大學生誠信教育效果如何”時，只有5.9%的調查對象認為“效果很好”，有59.8%的調查對象認為“效果一般”，選擇“沒有什么效果”的占27.9%，另有6.5%選擇“不好說”。在調查中我們了解到，思想政治理論課和思想政治工作是我們傳統的德育模式，該模式在大學生中認同感很弱。

3.學校內部管理不到位，存在失信行為。被問及“您對所在大學的教育、管理、服務中誠信狀況的評價”時，只有8.2%的大學生選擇“非常講誠信”，16.2%的大學生選擇“不講誠信的事時有發生”，還有11.0%的大學生選擇“不好說”。可見，高校作為誠信行為的倡導者和教育者，沒有在自身建設上防微杜漸，忽視提升自身的形象力和引導力。

二、大學生誠信教育失效原因剖析

1.失信成本低廉，柔性制度不能制約失信行為。經濟學認為人的理性和天性是趨利避害，人本能地從事收益與成本比值趨向正無窮的活動。在市場經濟轉型期，由于監督懲罰機制的缺失，誠信行為的機會成本遞增，失信行為的機會成本卻相對低廉，誘使部分大學生“鉆空子”。在調查中，當問及“有人認為當前失信成本太低導致許多人失信”時，有15.2%的大學生選擇“的確是這樣”，有47.0%的大學生認為“有一定道理”，另有14.8%的大學生選擇“不好說”，而只有23.1%的大學生認為“不是這樣”。當問及“當您可能作出失信行為時，會考慮什么”時，只有24.1%的大學生選擇“是否會受到相關處分”，有21.1%的大學生選擇：“是否被人發現”，還有19.4%的大學生選擇“周圍的人是不是都這樣”，另有35.5%的大學生選擇“其他”。這表明畏懼失信處分的大學生只有不到四分之一，其余四分之三的大學生并不看重失信成本，這是大學生誠信制度形同虛設的重要原因。

一、當前大學生誠信教育存在的問題

1.誠信制度執行乏力，制度空殼化現象嚴重。在和被調查學校校方交流中我們了解到，所有學校都開展了誠信教育，大多數學校建立了誠信檔案制度和誠信評價監督制度。然而在調查中，當被問及“您了解所在大學的誠信制度嗎”時，只有4.7%的大學生選擇“很了解”，20.4%的大學生選擇“知道一些”，17.2%的大學生“從來沒聽說過”。可見，雖然高校普遍建立了誠信制度，但不少制度實際上被束之高閣，不能被服務對象所認知和參與，也不能發揮其制約失信行為的作用。

2.誠信教育缺乏成效，大學生對誠信教育認同感弱。被問到“您認為這些年大學生誠信教育效果如何”時，只有5.9%的調查對象認為“效果很好”，有59.8%的調查對象認為“效果一般”，選擇“沒有什么效果”的占27.9%，另有6.5%選擇“不好說”。在調查中我們了解到，思想政治理論課和思想政治工作是我們傳統的德育模式，該模式在大學生中認同感很弱。

3.學校內部管理不到位，存在失信行為。被問及“您對所在大學的教育、管理、服務中誠信狀況的評價”時，只有8.2%的大學生選擇“非常講誠信”，16.2%的大學生選擇“不講誠信的事時有發生”，還有11.0%的大學生選擇“不好說”。可見，高校作為誠信行為的倡導者和教育者，沒有在自身建設上防微杜漸，忽視提升自身的形象力和引導力。

二、大學生誠信教育失效原因剖析

1.失信成本低廉，柔性制度不能制約失信行為。經濟學認為人的理性和天性是趨利避害，人本能地從事收益與成本比值趨向正無窮的活動。在市場經濟轉型期，由于監督懲罰機制的缺失，誠信行為的機會成本遞增，失信行為的機會成本卻相對低廉，誘使部分大學生“鉆空子”。在調查中，當問及“有人認為當前失信成本太低導致許多人失信”時，有15.2%的大學生選擇“的確是這樣”，有47.0%的大學生認為“有一定道理”，另有14.8%的大學生選擇“不好說”，而只有23.1%的大學生認為“不是這樣”。當問及“當您可能作出失信行為時，會考慮什么”時，只有24.1%的大學生選擇“是否會受到相關處分”，有21.1%的大學生選擇：“是否被人發現”，還有19.4%的大學生選擇“周圍的人是不是都這樣”，另有35.5%的大學生選擇“其他”。這表明畏懼失信處分的大學生只有不到四分之一，其余四分之三的大學生并不看重失信成本，這是大學生誠信制度形同虛設的重要原因。