[論文關鍵詞]大學影視藝術普及教育方法手段

[論文摘要]大學影視藝術普及教育目的使大學生提升審美期待、提高審美趣味、提高審美能力、激發審美感情、強化人文素質，實現目的最優化教學方法有課堂講授、現場觀摩、實驗實踐、考試檢驗，以及問題式教學法、作業式教學法、話題教學法、綜合方法論教學法、學術研究法。最有效教學手段有影視欣賞室、影視欣賞課件。

影視藝術教育是以電影、電視藝術品為教育媒介，面向普通觀眾和受教者，以區別于影視的制作教育而納入素質教育的一種教學定位。影視藝術教育包括社會教育和學校教育兩種方式，學校教育又分為大學影視藝術教育、中小學影視教育兩個層次和培養影視藝術制作者(專業教育)、影視藝術欣賞者(普及教育)兩個目標。

我國影視藝術教育歷史發展形態和我國影視藝術發展形態基本吻合，目前的現狀是：影視藝術教育的社會教育弱于學校影視藝術教育，而學校影視藝術教育中的大學影視藝術教育又弱于中、小學影視藝術教育。大學影視藝術教育中的普及教育又弱于專業教育。針對這些急需解決的難題。重中之重是要構建好大學影視藝術普及教育課程體系的前提下．對大學影視藝術普及教育教學方法與手段進行研究，以期實現大學影視藝術普及教育的課程目標。

一、大學影視藝術普及教育課程的主要特點和教學目標

對大學影視藝術普及教育教學方法與手段進行研究，首先要分析、明確大學影視藝術普及教育的課程性質和教學目標。

2011年，是莆田市郵協為貫徹落實省郵協“七大”提出的五年集郵發展規劃的開局之年，在省集郵協會和市郵政局的正確領導下，在相關部門的鼎力支持下，堅持正確的集郵方向，以大力普及集郵文化為中心，積極開展豐富多彩的集郵文化活動，滿足廣大市民日益增長的集郵文化需求。同時緊緊把握加快發展的主題，開拓進取，真抓實干，扎扎實實地推進莆田市集郵文化事業持續、健康、快速的發展。

一、集郵活動堅持集郵活動，保持旺盛的生命力。生命在于運動，組織在于活動。有活動才有生命力。年初除召開例行理事、常務理事、郵展委、學術委委員會議外，還廣泛組織多形式的集郵活動。主要有：

1.2011年6月18日在在市區中心步行街古譙樓前舉辦“海峽西岸建設”特種郵票與普通郵資封首發式，莆田市委、市府及有關部門領導與500多名各界人士、集郵愛好者和學校師生參加首發式。首發式熱烈隆重，吸引廣大市民駐足觀看，營造出熱烈濃厚集郵氛圍。同時在古譙樓上舉辦了“媽祖文化集郵展覽”。為熱烈祝賀《海峽西岸建設》郵票、郵資封在莆田隆重首發。2011年6月18日，市郵政局、市郵協聯合在市區文獻路步行街古譙樓上舉辦“媽祖文化集郵展覽”。郵展特邀請山東省版畫家、2011年鼠年郵票設計家于平先生、任憑女士攜帶他們以兩年多時間傾力創作的《媽祖圣跡圖》百米長卷，前來為此次展覽增添光彩，讓媽祖故鄉的民眾飽覽眼福。郵展還展出莆田集郵者編排的郵集6部，20個展框。其中有贊頌媽祖和媽祖文化的郵集，有歌頌老一輩革命家豐功偉績、反映黨的光輝歷程的郵集，有宣傳科教興國和展示香港回歸的郵集。展覽充分體現了集郵活動在唱響主旋律，構建和諧社會，為社會主義精神文明建設服務的獨特功能。給參加首發式的領導留下深刻的印象，得到了較高的評價。

2、繼續堅持開展新郵欣賞活動。除每月最后一個星期日下午在市“集郵者之家”舉行新郵欣賞外，還發動基層廣泛開展。并敦促已經開設集郵選修課的學校每月安排兩個課時講授新郵欣賞課。莆田南門居委會、莆田文獻中學、莆田市華僑職業中專、仙游縣“集郵者之家”、莆田學院、市老年大學、莆六中、莆五中等郵協均在每套新郵發行前在各自“集郵者之家”舉辦新郵欣賞會。據統計，全市至六月底共舉行新郵欣賞活動45場次，參加人數8059人次。

3.基層郵協活動活躍。今年春節，涵江區集郵協會和涵江工人活動中心在涵江區繁華地段露天廣場再次聯合舉辦了“涵江區2011年新春職工集郵展覽”。展出區郵協會員曾在省、市級集郵展覽中獲獎的郵集共50余框。莆田六中于4月15-18日舉辦“科技周”郵展，共展出郵集13部35框。參觀郵展的師生就達一萬多人次，取得預期的宣傳效果。仙游縣郵協在鯉城老年大學開設集郵課、進社區舉辦郵展。莆田五中也舉辦校園集郵展覽。

4.老年集郵活動有著進一步的發展。市縣（區）老年郵協的每年兩次的理事會、“以老促少”座談會等給老同志帶來了“老有所為、老有所樂”的追求和享受。仙游縣老年郵協的鄧維映、謝文良、嚴錦文等幾位退休老同志，經常親手組編郵集，到城關幾個街道舉辦巡展，結合社區文化的開展，進行現場集郵講座。城區老年郵協黃波生、郭輝、劉文彬、陳國榮、唐起鳳等等多位老同志經常到街道、學校開設集郵講座。當前，我市老年郵協的工作已步上制度化、規范化的軌道，成為我市集郵活動開展的最活躍最頻繁的一支隊伍。

【論文關鍵詞】語用預設預設的合適性可撤銷性共識性言語幽默

【論文摘要】幽默是以語言為媒介，根據特殊語境，運用輕巧而詼諧的語調，暗示說話者的意圖，達到藝術的效果。本文運用預設理論從語用角度分析言語幽默的生成、理解與欣賞。

一、引言

幽默在人們的日常交際中不僅起著改善人際關系、調節談話氣氛的作用，而且還能體現個人的智慧與人格魅力。幽默言語作為一種語言現象，頗受語言學界關注。上世紀七十年代以來，語言學家對幽默的研究一般著眼于修辭格、合作原則、關聯理論、言語行為、言語行為與指示語等語用原則與要素。本文擬從語用預設（前提）理論的角度出發，嘗試運用預設的共識性、合適性和可撤銷性等特點來解讀言語幽默。

二、預設與預設性質

1、預設（presupposition）

[摘要]書法作為以線條為主要表達方式的造型藝術，意象表達是其主要特征。書法的意象表達是通過藝術構造完成的。書法意象具有“立象以盡意，得意而忘象”的內蘊，自然和人文的邏輯指向。書法意象的構造是一個復雜的過程，本文將從創作和接受兩個方面簡要介紹。

[關鍵詞]書法；意象；藝術構造；意象構造

Abstract：Calligraphyuseslinesasthemainexpressionofvisualarts，andimageexpressionisitsmaincharacteristic.Calligraphyimage，conveyedthroughtheartisticstructure，ischaracterizedbytheconnotationofcreatingimagetoconveymeaningandofexpressingmeaningwithouttoomuchemphasisonimage，andbylogicaldirectionofnaturalnessandhumanity.Calligraphyimagestructure，asacomplexprocess，isintroducedbrieflyfromtwoaspectsofcreationandacceptance.

Keywords：calligraphy；image；artisticstructure；imagecreation

一、書法中的意象表達及其藝術構造性

東漢許慎《說文解字序》說：“書者，如也(或若也、或也)”。如什么呢?茲摘梁武帝蕭衍《古今書人優劣評》數則：“鐘繇書如云鵠游天，群鴻戲海”；“王羲之書字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕”；“蔡邕書骨氣洞達，爽爽如有神力”；“韋誕書如龍威虎振，劍拔弩張”；“蕭子云書如危峰阻日，孤松一枝”；“索靖書如飄風忽舉，鷙鳥乍飛……”[1]81-82康有為《廣藝舟雙楫·碑評》曰：“《爨龍顏》若軒轅古圣，端冕垂裳。《石門頌》若瑤島散仙，驂鸞跨鶴。……《元燮造象》如長戟修矛，盤馬自喜。《曹子建碑》如大刀闊斧，斫陣無前。”[2]822-823漢蔡邕在《筆論》中說：“為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火、若云霧、若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣!”[3]6元鄭杓認為蔡邕的“象”就是“意象”。姜澄清先生也認為這指的是“創作者心中應存其意象”[4]71。“形者象也，勢者意也。”韓玉濤先生對書之勢做如是說：“勢就是風骨，勢就是境界，勢就是意象”[5]110。由“書——如——象(像)——意象”的邏輯推演我們可以得出結論：書者，如也，如意象也。

[摘要]書法作為以線條為主要表達方式的造型藝術，意象表達是其主要特征。書法的意象表達是通過藝術構造完成的。書法意象具有“立象以盡意，得意而忘象”的內蘊，自然和人文的邏輯指向。書法意象的構造是一個復雜的過程，本文將從創作和接受兩個方面簡要介紹。

[關鍵詞]書法；意象；藝術構造；意象構造

Abstract：Calligraphyuseslinesasthemainexpressionofvisualarts，andimageexpressionisitsmaincharacteristic.Calligraphyimage，conveyedthroughtheartisticstructure，ischaracterizedbytheconnotationofcreatingimagetoconveymeaningandofexpressingmeaningwithouttoomuchemphasisonimage，andbylogicaldirectionofnaturalnessandhumanity.Calligraphyimagestructure，asacomplexprocess，isintroducedbrieflyfromtwoaspectsofcreationandacceptance.

Keywords：calligraphy；image；artisticstructure；imagecreation

一、書法中的意象表達及其藝術構造性

東漢許慎《說文解字序》說：“書者，如也(或若也、或也)”。如什么呢?茲摘梁武帝蕭衍《古今書人優劣評》數則：“鐘繇書如云鵠游天，群鴻戲海”；“王羲之書字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕”；“蔡邕書骨氣洞達，爽爽如有神力”；“韋誕書如龍威虎振，劍拔弩張”；“蕭子云書如危峰阻日，孤松一枝”；“索靖書如飄風忽舉，鷙鳥乍飛……”[1]81-82康有為《廣藝舟雙楫·碑評》曰：“《爨龍顏》若軒轅古圣，端冕垂裳。《石門頌》若瑤島散仙，驂鸞跨鶴。……《元燮造象》如長戟修矛，盤馬自喜。《曹子建碑》如大刀闊斧，斫陣無前。”[2]822-823漢蔡邕在《筆論》中說：“為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火、若云霧、若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣!”[3]6元鄭杓認為蔡邕的“象”就是“意象”。姜澄清先生也認為這指的是“創作者心中應存其意象”[4]71。“形者象也，勢者意也。”韓玉濤先生對書之勢做如是說：“勢就是風骨，勢就是境界，勢就是意象”[5]110。由“書——如——象(像)——意象”的邏輯推演我們可以得出結論：書者，如也，如意象也。