2009年度，××鎮(zhèn)教育工作在鄧小平理論和“三個代表”重要思想指導(dǎo)下，堅持科學(xué)發(fā)展觀，全面落實把教育放在優(yōu)先發(fā)展地位的戰(zhàn)略思想，始終貫徹黨的教育方針，積極推進教育改革，本著“百年大計，教育為本”、“全面協(xié)調(diào)，均衡發(fā)展，重在基礎(chǔ)”的辦學(xué)思路，進一步解放思想、實事求是、與時俱進，開拓創(chuàng)新，有步驟有計劃地推進各項教育事業(yè)不斷發(fā)展，在各方都取得了一定成績。現(xiàn)將一年來的工作作如下總結(jié)：

一、基礎(chǔ)性工作

（一）領(lǐng)導(dǎo)職能

1、學(xué)法執(zhí)法。一年來，全鎮(zhèn)努力營造了依法治教的氛圍，首先領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)法在前，認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會《中共中央、國務(wù)院關(guān)于推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》等文件精神，定期組織學(xué)習(xí)《教育法》、《教師法》等教育法規(guī)、政策。其次，在全鎮(zhèn)干部、全體教職員工中進行教育法規(guī)、新課程、新理念的學(xué)習(xí)。再次，鎮(zhèn)黨政主要領(lǐng)導(dǎo)還經(jīng)常開展對群眾的教育法規(guī)政策的宣傳。除利用廣播、黑板報、畫廊、科普早市等宣傳媒體進行宣傳教育外，還結(jié)合普法教育，特別對村、廠主要領(lǐng)導(dǎo)舉辦多期法制教育培訓(xùn)班。進一步增強了依法治教，依法行政意識，為教育發(fā)展創(chuàng)設(shè)了持續(xù)、健康、和諧的外部環(huán)境，使全鎮(zhèn)教育在法制化、規(guī)范化、制度化軌道上平衡、協(xié)調(diào)、快速發(fā)展。

2、目標計劃。鎮(zhèn)黨委、政府牢固樹立“科教興鎮(zhèn)”戰(zhàn)略思想，始終把教育工作擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，并納入本鎮(zhèn)經(jīng)濟和社會發(fā)展總體規(guī)劃，作為鎮(zhèn)黨委、政府的重要任務(wù)來抓。年初黨政班子、鎮(zhèn)教委就共同商討及時制訂了《2009年××鎮(zhèn)教育工作計劃》、《××鎮(zhèn)未成年人保護工作計劃》、《××鎮(zhèn)學(xué)前教育工作計劃》、《××鎮(zhèn)社區(qū)教育的設(shè)想》等，并認真落實教育目標的有關(guān)措施。平時保證每二月召集各校、園長等對教育工作開展一次研究、探討，并在中期進行匯報檢查，年終進行總結(jié)考評。今年，全鎮(zhèn)確定的重點目標和任務(wù)是：（1）全面協(xié)調(diào)、監(jiān)督和關(guān)注××幼兒園的投入使用情況。（2）繼續(xù)注重提高學(xué)前教育質(zhì)量，努力提高三年入園率，同時抓好0—3歲嬰幼兒的早教服務(wù)工作和指導(dǎo)站的建設(shè)。（3）進一步強化未成年人保護工作機制，優(yōu)化青少年成長環(huán)境，大力轉(zhuǎn)化后進生，有效幫助特困生。努力控制在校生的違法犯罪率。（4）繼續(xù)深化改革，促進中小學(xué)內(nèi)涵發(fā)展，進一步提高教育質(zhì)量。（5）加強成校建設(shè)，抓好農(nóng)村實用技術(shù)、職業(yè)教育、林業(yè)人才、世博知識等培訓(xùn)，積極實施“上海市農(nóng)村勞動力職業(yè)教育三年行動計劃”努力促進經(jīng)濟又好又快發(fā)展。

3、管理機制。（1）實行分級考核制度。本鎮(zhèn)年初根據(jù)縣《教育目標責(zé)任書》上的內(nèi)容和要求，由鎮(zhèn)長和各有關(guān)職能部門簽訂了相應(yīng)的《教育目標責(zé)任書》，并將有關(guān)目標和職責(zé)落實到各成員單位，形成層級制的工作網(wǎng)絡(luò)。在年中、年終以自查和互查等方式，進行考核評估，有效提高了教育的管理效能。（2）重視資料收集管理。今年全鎮(zhèn)多次召開了校、園長書記例會，主要內(nèi)容有交流工作計劃、部署暑期工作和關(guān)于提高教學(xué)質(zhì)量的研討等，并有專人負責(zé)做好會議內(nèi)容的記錄和整理以及其他教育工作方面的資料收集和歸檔。（3）形成規(guī)范化語言文字工作。鎮(zhèn)政府十分重視語言文字工作，有規(guī)范化的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)、豐富的活動內(nèi)容，并將各項任務(wù)明確到各級負責(zé)人，納入日常考核中。在今年的語言文字宣傳周中，鎮(zhèn)語委辦人員積極參加了縣語委辦組織的演講活動，還特地制作了宣傳橫幅在鎮(zhèn)區(qū)醒目位置懸掛，并利用鎮(zhèn)區(qū)電子大屏幕滾動播放宣傳語，營造了人人講普通話的濃厚氛圍。

新學(xué)期到來，我們新一屆生活部也即將產(chǎn)生了，一系列新的工作即將拉開帷幕。在過去的一年里，上屆生活部全體成員吃苦耐勞，勤于工作，認真負責(zé)，為學(xué)院和學(xué)生會的各項工作的開展在安全，后勤方面做出了巨大的貢獻，為同學(xué)提供了諸多的便利。

在新的一年里，我們要繼續(xù)發(fā)揚生活部的優(yōu)良傳統(tǒng)，在繼續(xù)作好以上工作的同時，本著“從同學(xué)中來，到同學(xué)中去，全心全意服務(wù)于同學(xué)”的原則，在全心全意為學(xué)院和全院同學(xué)服務(wù)的同時，讓全院乃至全校的同學(xué)感受到生活部的細心體貼的服務(wù)。基于以上幾點原則，對下學(xué)期我部的工作大體做如下安排：

（一）．招新

人員的組織和選拔人才是一切工作得以開展的基礎(chǔ)前提，這一點對生活部尤其重要。要搞好生活部這一年之中的活動，首先就是要選拔一批肯于吃苦，肯于工作，肯于奉獻，而由有一定創(chuàng)新意識的部委成員。要求：

1.面試時不緊張,心理素質(zhì)強,游刃有余

2.不懼他人臉色,在工作中遇到阻礙也不退縮

一

所謂人本觀廣告就是以受眾為根本和目的，一切為受眾的廣告。人本觀廣告的核心與靈魂是一切為人。如果說20世紀的主流廣告是在大衛(wèi)·奧格威等人的“推銷主義廣告”理念的指導(dǎo)下，以物為本，強調(diào)一切廣告都是為了推銷商品的話，那么，以人為中心，關(guān)切人的生存狀態(tài)，滿足人的整體需要，關(guān)注人的個性發(fā)展，以人為本，則是人本觀廣告的核心理念。后現(xiàn)代廣告的價值取向與一般的人本觀廣告一樣，也關(guān)注人，但它關(guān)注的不是人的“理想狀態(tài)”，而是后工業(yè)時代（信息化時代）人的真實存在狀態(tài)和人類社會的問題。

作為后現(xiàn)代廣告的代表，貝納通廣告首先是從人類社會的等各個方面熱點問題來尋求創(chuàng)意資源，揭開生活的種種偽飾的面紗，展示“世界的真實和真相”，呈現(xiàn)生活的斷裂和非連續(xù)性的。借用貝納通內(nèi)部廣告公司創(chuàng)意總監(jiān)托斯卡尼（Toscani）的話說，廣告“不僅是一種傳播方式，更是一種我們時代的表達。”從1992年起，貝納通推出了以“UnitedColorsofBenetton(貝納通組合色)”為主題的廣告運動。托斯卡尼顛覆廣告常規(guī)，以當年精選出的新聞?wù)掌瑸楸尘斑M行概念營銷，以此為標志，貝納通廣告被視為當代文化潮流的重要組成部分。它表現(xiàn)出人們普遍關(guān)注的社會問題——疾病、暴力、貧窮、戰(zhàn)爭、種族、災(zāi)害，向世人展示當今生活的冷酷和現(xiàn)實的矛盾。例如，《患白化癥的黑人姑娘》的畫面上，一群黑人少女正在列隊前進，舉行慶祝活動；一個患白化癥的黑人少女自慚形異，窘態(tài)油然而生，她似在躲避旁觀者好奇的目光。作品運用反諷的手法，使種族歧視的偏見昭然若解。《伸著舌頭的不同皮膚的孩子》的照片上，“盡管他們?nèi)朔N不同，膚色不同，但她們的舌頭都是一樣的顏色。”而在1996年獲嘎納廣告節(jié)金獅獎作品《心臟》的畫面上，只有三顆一模一樣的心臟，心臟上分別標注“WHIT(白)”、“BLACK(黑)”、“YELLOW(黃)”；圖像似乎十分簡單，訴求十分清楚，內(nèi)涵卻讓人回味再三。人類皮膚的顏色大不相同，但卻具有共同的本質(zhì)，正如我們的心臟相同。在種族歧視、民族矛盾、宗教仇殺此起彼伏，甚至導(dǎo)致災(zāi)難和戰(zhàn)爭的現(xiàn)實背景下，解讀《心臟》，能夠使人感悟到對于人類的多樣性的寬容、容忍和尊重的強烈的呼喚。對于戰(zhàn)爭，貝納通廣告往往以批判性的眼光審視著人類的冷酷和仇殺，促促使社會公眾直面和反省觸目驚心的現(xiàn)實。它曾經(jīng)創(chuàng)作了三例著名的反戰(zhàn)廣告。一幅是《渾身油污的鳥》：1992年海灣戰(zhàn)爭期間，數(shù)以百萬桶計的石油飄浮在海面上，海邊一只全身沾滿原油、垂死無助的小鳥依然奮力掙開雙眼，用火紅的眼睛凝視著周圍布滿油污的黑色的世界，似乎在等待死亡，也使人想到成千上萬只美麗的鳥在飛向死亡，它們將帶著渾身的油污被淹死或累死。這只鳥既是征戰(zhàn)帶來的環(huán)境污染的象征，也是交戰(zhàn)雙方犧牲品的象征。1994年貝納通推出了《知名戰(zhàn)士》（又名《血衣》）的廣告。畫面核心意象“血衣”的主人，是Zagreb農(nóng)科學(xué)院的學(xué)生MarinkoGagro。他臨近畢業(yè)只差兩門課的考試，而且已經(jīng)準備與交往多年的女友結(jié)婚。但是，他的所有的夢想和追求，都在波黑戰(zhàn)爭的炮火中化為烏有，只剩下他生前最后一刻穿過的那套血跡斑斑的軍衣，靜靜的躺在白色的背景下。血衣和軍褲的對比，通過直接的視覺沖擊再現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷和對生命的毀滅。1999年4月23日，貝納通又推出《科索沃》：在一灘血跡前，兩位女人正在哭泣。兩位哭泣的女人，正是戰(zhàn)爭中喪失了兒子、丈夫和親人的千千萬萬婦女和母親的象征。“貝納通的海報在全世界都頗出風(fēng)頭，也因此廣受批評和議論。許多人覺得貝納通不過是在利用機會，耍些厚顏無恥的手段。”[16]但是，廣告是典型的注意力經(jīng)濟，貝納通以對傳統(tǒng)廣告的顛覆，贏得受眾的矚目而成就品牌，卻是不爭的事實。

如果說貝納通廣告是直接關(guān)注人類社會問題，從視覺上闡釋“世界的真實和真相”的話，那么臺灣的意識形態(tài)廣告則是后現(xiàn)代社會人的精神生存狀態(tài)的視覺呈現(xiàn)。意識形態(tài)廣告往往抓住一些零碎、斷裂的生活片斷，刻意地進行描繪和渲染，揭示出消費社會里人的異化狀態(tài)。例如，1998年中興百貨《森林篇/櫻花篇》的文案寫道：“衣服是這個時代最美好的環(huán)境他覺得這個城市比想象中還要粗暴她覺得甩飛機的機率遠遠大于買到一雙令人后悔的高跟鞋他覺得人生脆弱得不及于一枚A型流行感冒病毒她甚至覺得愛人比不上一張床來的忠實……不安的人們居住在各自的衣服里尋求僅存的保護和尉籍畢竟在世紀末惡劣的廢墟里衣服會是這個時代最美好的環(huán)境”。這里，表現(xiàn)出來的是后現(xiàn)代人的失望、脆弱、焦慮、懷疑和不安，“我”已經(jīng)退縮到衣服里，只有“衣服會是這個時代最美好的環(huán)境”。社會的情緒、世紀末的心態(tài)在意識形態(tài)廣告里得到充分展示。又如中興百貨1998秋裝上市《服裝就是一種高明的政治，政治就是一種高明的服裝》的文案：“衣服是性別。衣服是空間。衣服是階層。衣服是權(quán)力。衣服是表演。衣服是手段。衣服是展現(xiàn)。衣服就是一種高明的政治，政治就是一種高明的服裝。”《書店篇》的文案：“有了胸部之后你還需要什么？腦袋！到服裝店培養(yǎng)氣質(zhì)，到書店展示服裝。”這些廣告作品所傳播并不是完整的商品信息，而體現(xiàn)出模糊性、散漫性、反叛、變形等“不確定性”因素，體現(xiàn)出對一切秩序和構(gòu)成進行消解的后現(xiàn)代主議精神，使廣告處于一種動蕩的否定和懷疑之中，根本拋棄邏輯敘事而展現(xiàn)出令人眼花繚亂的關(guān)聯(lián)偏差的可能性。[17]作為主體人的自我消失狀態(tài)也經(jīng)常成為意識形態(tài)廣告的重要話語資源。例如，中興百貨《衣柜篇》、《貨架篇》的文案標題寫道：“三日不購衣便覺面目可憎”；1999年春裝上市的廣告文案如是說：“經(jīng)濟不景氣不會令我不安，銀行倒閉不會令我不安……缺乏購物欲才會令我不安”；2001年中興百貨周年慶《公民篇》文案文案標題即為：“作為‘消費者’比作為‘公民’幸福”；《消費正確篇》廣告文案明確宣稱“‘銷費正確’比‘政治正確’正確”。自我被本我擠壓、精神被物欲排斥的心態(tài)被表現(xiàn)得淋漓盡致。因而，人完全被物所役，以至于購物并不是主動的行為，而是物“強迫”人去購買，“自我”不再是自覺的、自由的、自主的：“衣服不是我要買的你看我的衣櫥已經(jīng)爆炸了如果不是他們自動修改標簽上的數(shù)字又告訴我只有我擁有排擠別人購物的權(quán)利我怎么會買呢？所以現(xiàn)在你知道了不是我要買而是我非要買不可”（2001年中興百貨周年慶預(yù)購《罪惡男篇》、《罪惡女篇》文案）。

二

“后現(xiàn)代”并不是一個一維的時間概念，而是一個表征人的精神生存狀態(tài)的文化概念。它是信息化社會涌現(xiàn)的一種反思和批判傳統(tǒng)理性主義、科學(xué)主義的精神生存狀態(tài)。電子媒介的發(fā)展，特別是電視、互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，使人類的“后現(xiàn)代生存狀態(tài)”得以明朗和彰顯。對于后現(xiàn)代人的生存狀態(tài)，法國思想家讓·鮑德里亞和美國后現(xiàn)論家弗雷德里克·杰姆遜都有精辟的表述。

在區(qū)委、區(qū)政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在市衛(wèi)生局的直接指導(dǎo)下，全區(qū)衛(wèi)生系統(tǒng)以“*”重要思想和黨的*屆六中全會精神為指導(dǎo)，認真貫徹落實省、市衛(wèi)生工作會議精神，圍繞衛(wèi)生工作任務(wù)要求，努力工作，保持了持續(xù)、健康、穩(wěn)定的發(fā)展態(tài)勢。現(xiàn)將工作開展情況作如下匯報：

一、全面推進農(nóng)村衛(wèi)生工作，提高農(nóng)民醫(yī)療環(huán)境。

（一）、繼續(xù)開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院和村衛(wèi)生室改造、擴建，使2個衛(wèi)生院達到基本配置標準。按照上級達標標準，我局在今年對區(qū)衛(wèi)生院進行改建，把區(qū)衛(wèi)生院改建為面積為1000平方米的北戴河區(qū)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心。區(qū)衛(wèi)生院改造立項工作正在抓緊進行，力爭年底開工，明年完成達標任務(wù)。全區(qū)25個自然村現(xiàn)在只有一個村沒有村衛(wèi)生室，計劃年底前幫助建起村衛(wèi)生室。同時開展村衛(wèi)生室標準化建設(shè)試點，逐步改善村衛(wèi)生室散、亂、差的狀況。

（二）加強衛(wèi)生院扶持工作。

1、落實城市醫(yī)院支援農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院工作。按照今年市局對“對口幫扶”工作的要求部署，北戴河醫(yī)院與區(qū)衛(wèi)生院、戴河鎮(zhèn)衛(wèi)生院簽訂了“幫扶合同”，由北戴河醫(yī)院分兩批派駐具有中級以上專業(yè)技術(shù)職稱、政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力強的醫(yī)務(wù)人員到兩個對口衛(wèi)生院參與管理、技術(shù)指導(dǎo)、人員帶教等工作，幫助衛(wèi)生院提高技術(shù)和管理水平。北戴河醫(yī)院對衛(wèi)生院還要有針對性地開展資金支持、設(shè)備援助、管理指導(dǎo)，提高衛(wèi)生院自我生存和發(fā)展能力。

2、做好村衛(wèi)生室的技術(shù)指導(dǎo)和全科醫(yī)生的培養(yǎng)工作。今年年初按照全市統(tǒng)一安排，我區(qū)共有10名醫(yī)務(wù)人員（醫(yī)生6名，護士4名）在市衛(wèi)校進行了脫產(chǎn)培訓(xùn)，效果良好，增強了衛(wèi)生院醫(yī)務(wù)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)。在6?8月份，組織衛(wèi)生院院長培訓(xùn)和鄉(xiāng)村醫(yī)生執(zhí)業(yè)資格考試。

內(nèi)容提要：后現(xiàn)代廣告從價值取向上關(guān)注人的現(xiàn)實生存狀態(tài)和人類社會的問題，廣告策略上注重觀念營銷，圖像風(fēng)格上體現(xiàn)超級寫實與拼貼，創(chuàng)意思路上高揚時尚、顛覆傳統(tǒng)等方面，呈現(xiàn)出后現(xiàn)代社會人的精神生存狀態(tài)，而成為人本觀廣告的新形態(tài)。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代廣告；生存狀態(tài)；觀念營銷；超級寫實與拼貼；顛覆傳統(tǒng)

不管是作為商業(yè)藝術(shù)或者純粹藝術(shù)本身，廣告總是要呈現(xiàn)出一定時代人們的生存狀態(tài)和精神追求。早在1917年，英國小說家諾曼·道格拉斯就曾斷言過廣告在全球的蓬勃發(fā)展：“通過廣告你可以發(fā)現(xiàn)一個國家的理想。”[1]20世紀以來，市場學(xué)和傳播學(xué)的促進，使廣告藝術(shù)的多樣化發(fā)展，并不比“純粹的藝術(shù)”遜色，因而，杰姆遜斷言，它“完全可以和文藝復(fù)興時期的藝術(shù)、十九世紀的小說相媲美。”[2]特別是二十世紀九十年代以來，廣告領(lǐng)域正發(fā)生著影響新世紀廣告走向的重要變化，這就是人本觀廣告的崛起。后現(xiàn)代廣告從價值取向上關(guān)注人的現(xiàn)實存在狀態(tài)、關(guān)注人類社會的問題，廣告策略上注重觀念營銷，圖像風(fēng)格上體現(xiàn)仿真與超級寫實，創(chuàng)意思路上高揚時尚、顛覆傳統(tǒng)等方面，呈現(xiàn)出后現(xiàn)代社會人的精神生存狀態(tài)，而成為人本觀廣告的新形態(tài)。

一

“后現(xiàn)代”并不是一個一維的時間概念，而是一個表征人的精神生存狀態(tài)的文化概念。它是信息化社會涌現(xiàn)的一種反思和批判傳統(tǒng)理性主義、科學(xué)主義的精神生存狀態(tài)。電子媒介的發(fā)展，特別是電視、互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，使人類的“后現(xiàn)代生存狀態(tài)”得以明朗和彰顯。對于后現(xiàn)代人的生存狀態(tài)，法國思想家讓·鮑德里亞和美國后現(xiàn)論家弗雷德里克·杰姆遜都有精辟的表述。

鮑德里亞用符號、時尚、仿真、超現(xiàn)實、內(nèi)爆五個概念描述后現(xiàn)代人的生存狀態(tài)。