演講與辯論

本文關(guān)心的是語言在由新加坡電視機(jī)構(gòu)和中國中央電視臺聯(lián)合舉辦的國際漢語大專辯論賽－－再推而論之－－在我們生活中起到什么樣的作用？無論是按照做學(xué)術(shù)的慣例還是漢語大專辯論陳詞的傳統(tǒng)，我在闡述觀點(diǎn)前都應(yīng)該先來一段開篇立論，為語言這個概念做一番定義。首先，我想先考察語言的傳統(tǒng)和后傳統(tǒng)定義，因?yàn)槎x不同，得出的結(jié)論也必然是仁者見仁，智者見智。我認(rèn)為，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)給語言的定義存在著太多的想當(dāng)然、理所當(dāng)然和自然而然。如果我要揭露這些表面上的當(dāng)然和自然，捅些婁子，添些亂子，必須要先以語言的傳統(tǒng)定義做為突破口。

有關(guān)語言的美麗童話

什么是語言？讓我們首先參考《辭海》對語言的定義：語言是"人類最重要的交際工具。它同思維有密切的聯(lián)系，是思維的工具，是思想的直接現(xiàn)實(shí)，是人區(qū)別于其他動物的本質(zhì)特征之一"。把語言定義為人類不可或缺的工具，這是無可厚非的。同樣道理，語言也是辯論、甚至贏得辯論比賽的工具。可是，一旦語言被定義成人類的文明或文化水平的標(biāo)志，就會產(chǎn)生這樣一個結(jié)論，即語言是中性的、客觀的、自然的、不含任何偏向性的。無獨(dú)有偶的是，《現(xiàn)代漢語詞典》注明語言"一視同仁地為各個階級服務(wù)"。

按照以上定義，語言對人類具有兩種不可或缺的作用：1)語言作為思想載體的工具性作用；2)語言作為文明標(biāo)志的中立性客觀標(biāo)志性作用。從這兩個作用可以推論出兩個引伸意義，即：有什么樣的思想就有什么樣的語言，以及誰的語言說得更好誰就更文明更高級更偉大。在歷屆國際漢語大專辯論賽上，漢語做為攻城拔寨、克敵致勝的刀槍，其工具作用自然不可低估。與此同時，漢語作為思想水平和文化文明水平的標(biāo)志也得到無微不至的彰顯。

隨著國際漢語大專辯論賽歷史的延伸，語言的引伸意義，即作為思想文化水平的標(biāo)志，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其工具性作用。而且，語言本身越來越異化成藝術(shù)，而不是思想表達(dá)、溝通和交鋒的工具。資深辯論教練和評委張靄珠女士曾撰文指出，漢語已"達(dá)到至善至美的藝術(shù)境界。漢語不僅有豐富的詞匯、靈活多變的語法結(jié)構(gòu)；歷代積累的典故成語、詩詞、警句、諺語、箴言之豐富堪稱世界之最，使?jié)h語在世界各種語言之中出類拔萃、魅力無窮"。語言的藝術(shù)化，表現(xiàn)在漢語大專辯論賽上的結(jié)果是，辯論不再是思想觀點(diǎn)、想象力和創(chuàng)造力的交鋒，而是語言藝術(shù)的展覽。據(jù)張靄珠女士稱，"華語既是辯論的工具，對華語掌握運(yùn)用的水平又是評判的標(biāo)準(zhǔn)……"。漢語大專辯論賽展示的可能就是上面羅列的種種語言美妙之處吧。

【摘要】：《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，“兒童是在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的”，“兒童品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟”。用“體驗(yàn)、認(rèn)識、感悟”等過程性目標(biāo)動詞來刻畫學(xué)生品德形成的過程，體現(xiàn)了在品德與社會的教學(xué)中實(shí)施活動教學(xué)的迫切性。

【關(guān)鍵詞】：活動體驗(yàn)實(shí)踐

活動是孩子的天性，是孩子的生命，是學(xué)生知識習(xí)成和技能掌握的最有效方式。《品德與社會新課程標(biāo)準(zhǔn)》把基本要求由過去的“識記、理解、運(yùn)用”改為“識記、理解、活動”，并要求用于“活動”的時間不得少于總課時的20%。這就要求教師應(yīng)進(jìn)一步從課程理念的高度，肯定“活動式”教學(xué)是品德與社會課的必需。面對課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定和新課改對品德與社會課的教學(xué)要求，結(jié)合“活動式”教學(xué)實(shí)踐，筆者談一些自己的體會。

一、品德與社會“活動式教學(xué)”的立論理念

“活動式教學(xué)”是指以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在需要為基礎(chǔ)，以活動為主線，以學(xué)生主動參與、主動探索作為特征，以活動促發(fā)展的一種教學(xué)方式。品德與社會課提倡“活動式教學(xué)”，主要是基于以下教學(xué)理念：

（一）“育人德為先”的理念。

1基子辯論賽主體、定義與規(guī)則的傳播學(xué)解讀

1.1正反方、評委及觀眾在傳播中各自的角色

要完成一次基本的傳播活動,需要具備以下幾個要素:傳播者、受傳者、訊息、媒介和反饋。在一場辯論賽中,通常由正反雙方辯手、評委和觀眾組成。對于究竟辯論是如何成為一項(xiàng)傳播活動,而辯論賽中的主體又是如何與傳播的要素發(fā)生相互聯(lián)系的,將是筆者希望討論的主要問題。在一場辯論賽的比賽部分,正反雙方的辯手既是主動發(fā)出訊息的傳播者、又是訊息的接收者和反應(yīng)者,構(gòu)成一個傳播——反饋機(jī)制。辯論的雙方在辯題所要求的討論范圍內(nèi),將自己對于概念的理解、對于社會問題的認(rèn)知、對于辯題的價值判斷通過陳述、反駁、質(zhì)詢的方式輸出給對方辯手,而對方辯手則通過傾聽、記錄、回應(yīng)等一系列程序?qū)τ趯Ψ降挠^點(diǎn)提出反饋意見,在這一連串的互動活動當(dāng)中,雙方進(jìn)行意義交換和共享活動,并借此加深對對方的理解。正方和反方由于立場的限制必須在辯論場上針鋒相對,但就正反雙方與評委和觀眾之間的傳播過程而言,正反雙方不是分散地將各自的觀點(diǎn)傳播給評委和觀眾,他們之間是合作關(guān)系,而非對立的。例如,正反雙方對于同一個公共議題的不同角度的闡釋,提供的是兩種對于此議題的看法,正反雙方在交流和辯駁的過程中不斷地迫使對方更加清晰地表述自己的論點(diǎn),這也使得作為受傳者的評委和觀眾能夠完整、全面地理解此公共議題。正反雙方是通過對抗性的傳播方式相互合作以共同達(dá)成認(rèn)知自我、闡釋問題、探討真理的目的。正反方傳播給評委與觀眾的訊息包括以下兩方面的內(nèi)容,一是知識性的內(nèi)容,二是價值性的判斷。知識性的內(nèi)容是包含專業(yè)術(shù)語、相關(guān)理論及信息資源等中立的客觀的資料,其目的是為了使受傳者獲得知識上的增進(jìn)和視野的拓寬;而價值性的判斷則是通過發(fā)表某一看待人生哲學(xué)問題的角度,以使受傳者獲得價值上的啟發(fā)和感染。通過上述傳播過程我們發(fā)現(xiàn),辯手與觀眾和評委之間,是通過交流意義進(jìn)行互動和傳播的。傳播學(xué)中的意義,是指人對自然事物與社會事物的認(rèn)識,是人給對象事物賦予的含義,是人類以符號形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。m符號學(xué)的創(chuàng)始人皮爾士強(qiáng)調(diào),傳播即觀念或意義(精神內(nèi)容)的傳遞過程。因此,傳播時所進(jìn)行的符號交換過程,實(shí)際上是意義建構(gòu)和共享的過程。辯論賽作為一項(xiàng)口語傳播活動,正是通過符號來交流、交換意義并建構(gòu)意義共享空間的過程。

1.2定義一共通的意義空間

定義一般是在辯論賽的第一個環(huán)節(jié)一立論中提出的、對于辯題中涉及到的概念的內(nèi)涵和語詞的意義進(jìn)行的簡要而準(zhǔn)確的描述。對于不同賽制的辯論賽,定義權(quán)的歸屬也有所不同。在奧瑞剛賽制當(dāng)中,正方擁有強(qiáng)制定義權(quán),即雙方必須根據(jù)正方的定義進(jìn)行辯論。而在傳統(tǒng)辯論中,雙方共享定義權(quán),正反雙方都可以根據(jù)自己的理解和己方的立場對于概念和語詞做出傾向性的理解。由于傳統(tǒng)辯論當(dāng)中主辦方很少限定辯題背景和概念解釋,因歧義、含混或?qū)I(yè)術(shù)語等的存在導(dǎo)致不同的概念理解時有發(fā)生,所以傳統(tǒng)辯論中的對于定義的討論在整場比賽中占據(jù)尤其重要的地位。所以本文以傳統(tǒng)辯論為例對于辯論賽的定義環(huán)節(jié)進(jìn)行討論。先來看一個例子。在2001年國際大專辯論會的決賽中,正反雙方針對“錢是不是萬惡之源”的辯題展開辯論。正方對于“萬”字的定義是種類繁復(fù)、數(shù)量極多,反方對于“萬”字的定義是全部、一切。在正反雙方交鋒的第一個階段,反方一辯就向正方提出質(zhì)疑:“世間上的惡可是成千上萬,難道用單一的錢就可以解釋所有的惡嗎?強(qiáng)盜殺人放火也許是為了錢,但難道今天家庭暴力、虐待兒童甚至種族大屠殺都是為了錢嗎?”,而正方二辯為了維護(hù)己方對于“萬”字的定義也提出了如下說法:“他們(對方辯友)告訴我說’《辭海》中萬是一切,可是我方也查過《辭海》,無論是《辭海》、《辭源》,還是《說文解字》,萬從來就沒有一切的意思.其實(shí)錢是萬惡之源,就是說錢能夠產(chǎn)生數(shù)量極多,而且品種繁復(fù)的惡行。”由上述案例我們可以發(fā)現(xiàn),一般情況下在雙方正式開展辯論時第一個任務(wù)就是“確認(rèn)定義”,一般由雙方的二辯完成,這個環(huán)節(jié)的目的在于雙方就對方立論當(dāng)中所提出的定義進(jìn)行再確認(rèn),并通過質(zhì)詢的方式厘清概念的內(nèi)涵、外延,承擔(dān)此工作的辯手一般被賦予兩個任務(wù),一是尋找與對方定義的共識,并確定下來;二是針對雙方理解有分歧的部分,向?qū)Ψ胶驮u委解釋為什么己方的定義是更有意義的或是更容易接受的。上文提到,辯論賽為辯手雙方與評委和觀眾構(gòu)建意義共享空間,由此我們可以發(fā)現(xiàn),對定義的討論和共識的達(dá)成,其最大的作用便是擴(kuò)大傳播雙方的共通的意義空間。意義交換的前提是交換雙方必須要有共通的意義空間。共通的意義空間有兩層含義,一是對傳播中所使用的語言、文字等符號含義的共通的理解,二是大體一致或接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景。所以定義與達(dá)成共識的環(huán)節(jié)是打通對于含混、多義、曖昧的語言符號的理解,是整個辯論傳播活動的基礎(chǔ),只有建立在共通的意義空間之上的辯論,才是有意義的辯論。如果雙方對于辯題中的語言符號的解讀并不相同,而雙方又沒能在最一開始找到分歧并充分討論,那么整場辯論賽將會陷人不知所云的爭論中,雙方只能講自己準(zhǔn)備好的辯詞念給對方辯手以及評委,這樣完全喪失交流、互動的辯論活動由于根本無法進(jìn)行意義交換而使得辯論比賽成為一場演講比賽或者是辯論秀。

1.3規(guī)則——最大程度上消除傳播障礙

民商事判決書是我國人民法院依法行使國家審判權(quán)，為“定紛止?fàn)帲智迨欠恰保凇耙允聦?shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”的基礎(chǔ)上，依照法定程序?qū)λ鶎徖淼臓幾h事項(xiàng)從實(shí)體上和程序上所作出的具有法律拘束力的書面判斷或者界定。民商事判決書是民事司法審判的載體，其書寫制作改革是民商事審判方式改革的重要組成部分。一份好的民商事判決書應(yīng)當(dāng)具有公開、公正、自律、激勵、協(xié)調(diào)、息訴、檢驗(yàn)及歷史等方面的價值。我國最高人民法院為了提高訴訟文書的質(zhì)量，制訂了各類司法判決的文書樣式，讓各地法院參照使用。但各地法院的民商事判決書不盡相同，本文據(jù)此對我國民商事判決書結(jié)合實(shí)際從理論上論述我國民商事判決書應(yīng)具備的特質(zhì)。

一、民事判決書的功能和作用

（一）民事判決書的功能概括地來說就是體現(xiàn)一種法的精神，它必須是依法制作的，具有一定的法律效力，具體來說，其具體功能如下：

1、民事判決書具有對確認(rèn)、給付、形成（或者說變更）訴求的判定功能；

2、民事判決書具有定紛止?fàn)幍墓δ埽?/p>

3、民事判決書具有圍繞著當(dāng)事人的訟訴訟請求對當(dāng)事人的訴訟請求進(jìn)行回應(yīng)的功能；

摘要：經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)課程是高職院校財(cái)經(jīng)商貿(mào)類專業(yè)的必修專業(yè)基礎(chǔ)課程之一，它對學(xué)生的專業(yè)綜合素養(yǎng)和法律基礎(chǔ)知識水平的提升發(fā)揮著重要作用。但是目前不少高職院校的經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)課程教學(xué)出現(xiàn)一些困境，具體表現(xiàn)為教學(xué)環(huán)境與教學(xué)效果的改善存在難度、理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的協(xié)調(diào)性和系統(tǒng)性不強(qiáng)、教學(xué)方法存在一定的改進(jìn)空間、教學(xué)評價活動和教學(xué)目標(biāo)的聯(lián)系不夠緊密等。基于此，高職院校的經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)課程教師需要探索改進(jìn)經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)課程教學(xué)的對策，解決以往教學(xué)過程中的問題。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)課程；教學(xué)困境；改進(jìn)對策

經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)課程是高職院校財(cái)經(jīng)商貿(mào)類專業(yè)的必修專業(yè)基礎(chǔ)課程之一，它對學(xué)生的專業(yè)綜合素養(yǎng)和法律基礎(chǔ)知識水平的提升發(fā)揮著重要作用。但是由于受學(xué)生、教師、教學(xué)資源等方面因素的影響，當(dāng)前高職院校經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)課程的教學(xué)出現(xiàn)了一些困境[1]。為此，需要采取對策，努力促使經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)課程教學(xué)擺脫困境，取得令人滿意的效果。

一、高職院校經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)課程教學(xué)存在的主要困境

（一）教學(xué)環(huán)境與教學(xué)效果的改善存在難度。由于學(xué)生主體、教師主體和教材及教學(xué)實(shí)訓(xùn)條件等客體共同構(gòu)成主要的教學(xué)環(huán)境，教學(xué)環(huán)境的改善往往受到多方因素影響，包括學(xué)生法律常識因素、教師教學(xué)方法因素、教學(xué)內(nèi)容因素、教學(xué)相長因素等。長期以來，高職院校的經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)課程教學(xué)難以達(dá)成目標(biāo)，不利于高職學(xué)生法律素養(yǎng)的順利培養(yǎng)[2]。造成問題的主要原因：一是教材方面的不足。由于多種教材版本的實(shí)際培養(yǎng)目標(biāo)不同，再加上高職院校的教材選擇過于單一，使得不同專業(yè)學(xué)生的教材選擇存在匹配性缺失。二是教學(xué)模式方面的缺失。由于教學(xué)課時有限、教學(xué)內(nèi)容體量龐大，高職院校的經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)課程教學(xué)模式難免會出現(xiàn)“急功近利、照本宣科”現(xiàn)象。三是學(xué)生的主體地位難以確立。經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)往往單純依靠教師講解和引導(dǎo)，學(xué)生主體作用發(fā)揮不足，使得學(xué)生有關(guān)經(jīng)濟(jì)法常識的儲備過程出現(xiàn)問題，最終不利于課程教學(xué)的推進(jìn)和教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

（二）理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的協(xié)調(diào)性和系統(tǒng)性不強(qiáng)。各高職院校經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)課程均不同程度存在重理論、輕實(shí)踐的現(xiàn)象，更有部分高校該課程就未安排實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)[3]。課程理實(shí)不協(xié)調(diào)主要表現(xiàn)在：一方面，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的完整性不夠強(qiáng)。高職院校教師尚未持續(xù)完善已有實(shí)踐教學(xué)方式的流程設(shè)計(jì)，使得經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)課程的實(shí)踐教學(xué)過程過于簡單，教學(xué)與應(yīng)用脫節(jié)，實(shí)踐環(huán)節(jié)內(nèi)容不實(shí)，難以保障實(shí)踐教學(xué)和理論教學(xué)的系統(tǒng)銜接和有效協(xié)調(diào)。另一方面實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)的實(shí)際課時安排比重失衡。高職院校往往過于追求理論教學(xué)的完整性和可靠性，教師安排的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)存在形式化、規(guī)范性不足、課時安排緊張等現(xiàn)象，再加上實(shí)踐教學(xué)的考核標(biāo)準(zhǔn)不科學(xué)，該課程的實(shí)踐教學(xué)過程形同虛設(shè)[4]。