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《金婚》是一剖讓人覺得其真實、具體、耐人尋味。

從一九五六年說到二00五年，一年一集，家庭是與社會聯系的，說了五十年的歷史。尤其說到“”，鉤起我們這等年紀的回憶——紅衛兵、大串聯、造反派、大字報、紅寶書、老三篇、破四舊、批斗會、語錄歌、忠字舞、樣板戲、戴高帽的、掛黑牌的、抄家的、游街的、游行的、辯論的、武斗的、一打三反、批林批孔、反擊右傾翻案風、張鐵生交白卷、五七大軍、上山下鄉……全國上下折騰的不樂亦乎。

佟志與文麗結婚五十年，風風雨雨五十年，嗑嗑碰碰五十年，是熬過來的五十年。年輕時叫“愛人”，中年時叫“老婆”“老公”，老年時叫“老伴”；年輕時叫“麗”，中年時叫“文麗”，老年時叫“老太婆”。這是大多數的夫妻家庭。佟志是老實巴交的廠技術員，四川人，外地人；文麗是高傲的小學老師，北京人，本地人。佟志一生都讓著文麗，很憋屈。唯有一次五十年金婚紀念日時，佟志要穿唐裝文麗堅持要他穿西服，最后還是在多多的解說下穿西服。

“愛情”是年輕人結婚前的“媒婆”。結婚了媒婆走了，浪漫也走了，愛情也躲起來了，看不見身影，剩下的就是生兒育女、老少病痛、油鹽醬醋柴，夠你熬的，然后慢慢變老。所以有人說“婚姻是愛情的墳墓”。但人是活的，是性情中人，對愛情還有奢望,就連老實本分的佟志心里還有個李天嬌，盡管他不敢越雷池一步。

結婚前是最幸福的時光，沒有牽掛，沒有“監管”，天馬行空獨來獨往。也許年輕人看到上輩們婚姻生活中嗑嗑碰碰的事太多太煩，都不愿談婚論嫁。象大寶和多多那樣。大寶就曾對他爸說過：我寧愿做一頭快樂的豬，也不象你們一樣做一個痛苦的哲學家。多么精辟的論斷，你敢說他說錯了嗎？一個痛苦的哲學家的誕生，必定是在生活中經過了千回百折、痛受折磨的人。佟志這類人有點像，而大莊不像。

“愛情”是什么？這可是千年話題。說不清,道不明,講不準。愛情是一種思念，是一種滿足，是一種憧憬，是一種期待。思念和滿足是比較實在，而憧憬和期待是比較瞟渺，就像理想的共產主義一樣遠不可及。愛情是虛實交加的難以確定的東西。正因為這樣，“愛情”這個話題才經久不衰，被文學家們演義出很多錯綜復雜的故事來。

“金婚”在劇中其中揭示了兩個事情：

第一，結婚就是居家過日子，是人生當中生老病死的一個過程。兩人的結合是帶著兩人不同的家庭環境、教育，思想觀念和生活習慣。生活中遇上問題就有不同的看法和做法，爭吵就難免。公講公有理、婆說婆有理，沒爭出個是非和輸贏還憋了一肚子氣。佟志和文麗這一輩子就是這樣過來的。有時兩人還惡語相加，他罵她是“瘋子”，她罵他“下三濫”，幾乎到了難以容忍的地步。

時代不同對婚姻的觀念和態度也不同：佟志母親的思想是：男尊女卑，相夫教子；文麗講的是：男女都一樣，同時還表現出個性的張揚，顯得“霸氣”；大寶和多多表現是:個性的獨立、自由，無拘無束。

結婚就意味著對自己的約束和對家人的負責。結婚不僅僅是感受，更主要是承受。沒有這個思想準備最好別結婚，不然就象大寶說得那樣“腸子都會悔青”。有多少人因受不了這種約束而逃離或叛離了婚姻。

結婚后的路是任重而道遠，道路是曲折的，前途是光明的。

第二，夫妻雙方的長期爭吵必給家庭造成不良的環境影響，使孩子身心健康受到侵害。忽視孩子的存在、忽視孩子心靈上的感受，或者過分溺愛、寵愛，過后會有報應的。多多的逆反就是結果。孩子當中她是受傷害最深的。

“丈夫”“夫人”的夫字是由“二”和“人”字組成的。夫妻二人世界的和諧是家庭的福氣。準確的說，佟志、文麗五十年，不算是和諧也算是平穩過來的五十年。是佟志這個四川的鄉下人寬容著文麗這個北京的大小姐五十年；是佟志忍了“小我”顧了“大家”的五十年。佟志要錢沒錢，工資被老婆管著了；要事業想去“三線”干一番事業又被老婆拖回了家。劇中如此真實的反映了一個想成功又難以成功的男子漢的憋屈和無奈。

佟志、文麗風風雨雨五十年，嗑嗑碰碰五十年，含辛茹苦養家糊口，這個“金婚”終于熬到了頭，來之不易。這個“金婚”不亞于奧運會的“金牌”。