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于丹論語心得

后來這個事情傳揚出來，晏嬰對這個車夫說：就沖你有這樣的夫人，我就應(yīng)該給你一個更好的職位。反而提拔了這個車夫。

這個故事告訴我們什么呢？這就是說，我們的周圍有很多人，他們的生活方式和他們處世態(tài)度，都可以成為我們的鏡子，關(guān)鍵是我們自己要做個有心人。

孔夫子提倡我們結(jié)交益友，就是對我們有用的人。但這個有用并不是說通過他可以改善你的現(xiàn)實生活條件，相反，孔子從來不主張你去結(jié)交富豪和有權(quán)勢的人，而是要你去結(jié)交那些可以完善你的品德，提高你的修養(yǎng)，豐富你的內(nèi)涵的人。

大家知道，中國古代有一個山水田園詩派，這個流派的作品以表現(xiàn)隱逸情懷、抒發(fā)山水田園之樂為主。

那么，真正的田園在哪里？它并不在與世隔絕的深山老林，而在現(xiàn)實生活之中。所謂“小隱隱于野，而大隱隱于市”，只有那些修煉不夠的小隱士才會躲到這個山那個山，很做作地修座別墅；真正的大隱是不離紅塵的，他可能就生活在鬧市之中，每天做著跟大家毫無二致的事情，但他的心中卻自有一方從容寧靜的田園。

我們都知道陶淵明，他是田園詩創(chuàng)作的鼻祖，中國的隱逸之宗。陶淵明的生活條件雖極其簡陋，但他活得卻很歡樂。《南史·隱逸傳》記載說，陶淵明自己不解音律，卻蓄素琴一張，這張琴連弦都沒有，就是那么一段木頭。他每有會意，就撫弄這段木頭，說是彈琴，而且彈得很投入，把自己內(nèi)心的情感全都寄寓其中，有時彈著彈著就痛哭失聲。而每每此時，那些真正聽得懂的朋友也會為之動容。陶淵明用這么一張無弦琴彈奏他心靈的音樂，和朋友們把酒言歡，然后說，“我醉欲眠卿可去”，我已經(jīng)喝高了你們走吧。朋友們也不計較，就都走了，日后還是歡會如舊。這樣的朋友才是真正的朋友，這樣的日子才是真正快樂的日子，因為大家的心靈有一種默契。

我曾經(jīng)看過臺灣著名的散文家林清玄寫的一篇散文，他說一個朋友和他要一幅字，自己掛在書房里。朋友對他說，你要寫非常簡單的，讓我每天看了以后就有用的一句話。他想了半天，就寫了四個字，叫“常想一二”。那個朋友不懂，說這是什么意思啊？林清玄解釋說，大家都說這個世上“不如意事常八九，可與言者無二三”，我們就算認可這種說法吧，但是起碼還有一二如意事啊？我?guī)筒涣四闾啵抑豢梢愿嬖V你就常想那“一二”吧，想一想那些快樂的事情，去放大快樂的光芒，抑制心底的不快，這也就是我作為一個朋友能夠為你做的最好的事情了。

有這樣一個來自西方的寓言，說有一個國王過著錦衣玉食、聲色犬馬的日子，天下所有至極的寶物美色都給了他，他仍然不快樂。他不知道怎樣才能快樂起來，于是派人找來了御醫(yī)。

御醫(yī)看了半天，給他開了一個方子，說你必須讓人在全國找到一個最最快樂的人，然后穿上他的襯衫，你就快樂了。

國王就派大臣們分頭去找，后來終于找到了一個快樂得不可救藥的人。但是大臣們向國王匯報說，我們沒有辦法拿回那件能夠給您帶來快樂的襯衫。

國王說，怎么會這樣？必須給我拿回那件襯衫！

大臣們說，那個特別快樂的人是個窮光蛋，他從來就是光著膀子的，連一件襯衫都沒有。

其實這個寓言也是對生活的一種詮釋，它告訴我們，生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時跟外在的物質(zhì)生活不見得有緊密的聯(lián)系。孔子生活的時代，是一個物質(zhì)極其貧匱的時代，在那個時代真正快樂的力量，也就來自于心靈的富足，來自于一種教養(yǎng)，來自于對理想的憧憬，也來自于同良朋益友間的切磋交流。

我們知道了什么樣的朋友是好朋友，還需要知道怎樣與朋友相處好。好朋友是不是就意味著要打成一片？我們經(jīng)常說，誰跟誰好得穿一條褲子，這是朋友相處的恰當距離嗎？

在這個世界上，所有沒有分寸、沒有尺度的事情，都會做到過猶不及。與朋友相處，同樣應(yīng)當注意分寸。比如你跟一個君子交朋友的時候，什么時候說話，什么時候不說話，自己都要有尺度。