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于丹論語心得

爸爸跟孩子來到了籬笆旁邊，意味深長地說：“孩子你看，籬笆上的釘子都已經(jīng)拔光了，但是那些洞永遠留在了這里。其實，你每向你的親人朋友發(fā)一次脾氣，就是往他們的心上打了一個洞。釘子拔了，你可以道歉，但是那個洞永遠不能消除啊。”

這個寓言，可以用來解讀《論語》中的“言寡尤，行寡悔”這句話。

我們在做一件事之前，要想一想后果，就像釘子敲下去，哪怕以后再拔掉，籬笆已經(jīng)不會復(fù)原了。我們做事，要先往遠處想想，謹慎再謹慎，以求避免對他人的傷害，減少自己日后的悔恨。

說話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處世很重要的一點。

要想在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會中，處理好各種各樣的人際關(guān)系，更重要的是自己要懂禮節(jié)。

那么，在孔子看來，什么叫禮節(jié)呢？

孔子很重視日常生活中的禮節(jié)。他尊禮，守禮，行禮，并不是做給別人看，而是一種自我修養(yǎng)。

當做官的人，穿喪服的人，還有盲人路過他面前，不管這個人多么年輕，他也一定要站起來；如果他要從這些人面前經(jīng)過，他就小步快走，這表示對這些人的一種尊敬。

對有官位的人，應(yīng)該表示尊敬；對身上戴孝的人，他們是遭遇不幸者，也應(yīng)該表示尊敬。對盲人，用今天的話來說，叫“弱勢群體”，更應(yīng)該表示尊敬。你不要打擾他們太久，不要驚擾了他們的傷痛，你應(yīng)該悄悄地從他們面前經(jīng)過。

這就是一種禮儀，這就是對人的一種尊重。

孔夫子在其他場合也是這么做的。

《論語·鄉(xiāng)黨》記載：“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。”“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。”鄉(xiāng)親們一起行鄉(xiāng)飲酒禮，儀式結(jié)束后，孔子總是要等扶手杖的老人出門后，自己才走，絕不與老人搶行。鄉(xiāng)親們舉行驅(qū)除疫鬼的儀式，孔子一定穿著朝服，恭敬地站在東面的臺階上

這都是一些最小最小的禮節(jié)。大家可能會覺得，一個圣人做這點事，還用記載在典籍上嗎？這不是誰都懂的道理嗎？這是夸圣人嗎？

其實，所謂圣賢的言談舉止就是這么樸素，樸素得甚至讓今天的我們都有些懷疑。這種故事就像發(fā)生在你的鄰里，發(fā)生在你的家里。

但這是多么溫暖啊。它讓我們覺得圣賢未遠。他依然在把自己感悟到的道理，體會到的經(jīng)驗，留給我們，一起分享。

孔子的學生子路曾經(jīng)問他的老師怎樣才能成為一個君子。孔子告訴他說：“修己以敬。”好好修煉自己，保持著嚴肅恭敬的態(tài)度。

子路一聽，做到這四個字就能當君子了？不會這么簡單吧？于是又追問，說：“如斯而已乎？”這樣就行了嗎？

孔子又補充了一點說：“修己以安人。”修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂。

子路顯然還不滿足，又追問：“如斯而已乎？”

孔子又補充說：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸。”修煉自己，并讓百姓過上幸福的生活。像堯、舜這樣的圣賢之君還發(fā)愁在這件事情上沒有做好呢。做到這一點，難道還不夠個君子嗎？

《論語》中到處是這些樸素的、就好像發(fā)生在我們身邊的小故事，而很少長篇大論的大道理。我們不會覺得《論語》所說的道理遙不可及，而是會感到很溫暖、很親切。

孔子告訴我們的，首先不是如何安天下，而是如何做最好的自己。“修身”，是對家國、對社會負責任的第一前提。孔子和他的弟子力爭做“最好的自己”，而目的是為了更好地履行對家國、對社會的責任。

別人曾經(jīng)問子路：你的老師孔子是個什么樣的人？子路沒有回答。孔子后來對子路說，你為什么不這樣回答呢：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

當我發(fā)憤用功的時候，我可以忘了吃飯；當我快樂歡喜的時候，我會忘了憂愁。在這樣一個行所當行，樂所當樂的過程中，不知道我的生命已經(jīng)垂垂老矣。這是孔子的寫照，也是中國知識分子追求理想人格的一個寫照。