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科學(xué)發(fā)展觀，是黨的十七大的靈魂。確立科學(xué)發(fā)展觀在全黨的指導(dǎo)地位，把科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論和“三個代表”重要思想，并列到中國特色社會主義理論體系，并寫入黨章，這是黨的十七大的突出貢獻(xiàn)，十七大也以此為標(biāo)志而載入史冊。中國在今后五年以至相當(dāng)長時期全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程，從根本上講，取決于對科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識深度和落實(shí)程度。為此，筆者寫作本文，就科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位問題，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識和看法。

同志在黨的十七大報告中指出：“科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。”同志的這一論斷，從與黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的關(guān)系上，說明了科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐基礎(chǔ)；從與馬克思主義及其中國化科學(xué)成果的關(guān)系上，說明了科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)；從理論屬性與實(shí)踐功能上，說明了科學(xué)發(fā)展觀的研究對象和指導(dǎo)作用，其中，“指導(dǎo)方針”講的是現(xiàn)實(shí)作用，而“戰(zhàn)略思想”則講的是長遠(yuǎn)影響。一句話，這一論斷，是從馬克思主義與中國特色社會主義發(fā)展史的高度，對科學(xué)發(fā)展觀歷史地位和作用作出的科學(xué)界定。這一科學(xué)定位，對當(dāng)代中國的發(fā)展具有至關(guān)重要的意義。

大家知道，新中國成立近60年來，中國的發(fā)展經(jīng)歷了兩次革命性的變革。1956年社會主義改造任務(wù)的基本完成，建立了社會主義經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)現(xiàn)了關(guān)系中國發(fā)展的制度革命。1978年召開的黨的十一屆三中全會，開啟了中國改革開放新的歷史時期，至20世紀(jì)末初步建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)了關(guān)系中國發(fā)展的體制革命。正是這兩次革命性的變革，推動中國的發(fā)展取得舉世矚目的成就，使中國的面貌發(fā)生極為深刻的變化。黨的十七大確立了科學(xué)發(fā)展觀在全黨的指導(dǎo)地位，推動中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變以至社會生產(chǎn)方式的演變，標(biāo)志著中國發(fā)展進(jìn)入了方式革命的新時代。從這個意義上講，科學(xué)發(fā)展觀在全黨的確立，是新中國發(fā)展史上的第三次革命。它對中國的發(fā)展將產(chǎn)生更為深刻的影響，不僅為全面建設(shè)小康社會，提供了強(qiáng)有力的科學(xué)指導(dǎo)，而且為中國生產(chǎn)方式由工業(yè)社會向知識社會演變，提供了強(qiáng)有力的思想武器。這正是黨的十七大對科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)定位的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略影響之所在。

黨的十七大對科學(xué)發(fā)展觀作出的科學(xué)定位，“是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。”它既反映了中國特色社會主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，又適應(yīng)了人類社會生產(chǎn)方式演變的必然趨勢。

眾所周知，生產(chǎn)方式的演變是人類社會發(fā)展的基本動力。人類社會的發(fā)展史，說到底，就是一部生產(chǎn)方式的演變史。從生產(chǎn)力的層面上講，人類社會的生產(chǎn)方式，經(jīng)歷了狩獵社會、農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會的發(fā)展過程。在人類漫長的發(fā)展歷史中，生產(chǎn)方式長期處于狩獵社會和農(nóng)業(yè)社會的狀態(tài)，生產(chǎn)力極為低下。人類生產(chǎn)方式進(jìn)入工業(yè)社會至今也才僅有數(shù)百年的歷史。但是當(dāng)人類進(jìn)入工業(yè)社會后，生產(chǎn)力的發(fā)展卻是以往生產(chǎn)方式所不可比擬的。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾經(jīng)有過這樣的論斷：“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”這充分說明工業(yè)社會是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)勁推進(jìn)器。

但是，工業(yè)社會中的傳統(tǒng)增長方式，對人類發(fā)展所造成的副作用也是極其嚴(yán)重的。因?yàn)楣I(yè)社會是以原材料、能源、資本和勞動力為主要生產(chǎn)要素的生產(chǎn)方式，因此，在工業(yè)社會里，按照傳統(tǒng)增長方式生產(chǎn)，物質(zhì)財富增加的越多，自然資源消耗的也就越多；物質(zhì)財富增長的越快，自然資源消耗的也就越快。而自然資源的過度消耗，勢必帶來自然資源的日益枯竭和生態(tài)環(huán)境的日益惡化。于是，人類在享受工業(yè)社會帶來的物質(zhì)成果的同時，便面臨著大自然日趨嚴(yán)重的報復(fù)。對此，恩格斯早在130多年前所寫的《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中就尖銳地論述了這個問題。恩格斯指出：動物僅僅利用外部自然界，而人則通過他們作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。但是我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。恩格斯說，美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，把森林都砍完了，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫。阿爾卑斯山的意大利人，當(dāng)他們在山南坡把在山北坡得到精心保護(hù)的那岡一種樅樹林砍光用盡時，沒有預(yù)料到，這樣一來，他們就把本地區(qū)的牧畜業(yè)的根基毀掉了；他們更沒有預(yù)料到，他們這樣做，竟使山泉在一年中的大部分時間內(nèi)枯竭了，同時在雨季又使更加兇猛的洪水傾瀉到平原上。恩格斯尖銳指出：“我們每走一步都要記住：我們統(tǒng)治自然界，決不象征服者統(tǒng)治異民族人那樣，決不像是站在自然界之外的人似的，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的；我們對自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”盡管恩格斯的這些論述振聾發(fā)聵，但是歷史卻仍舊沿著必然王國的路徑行進(jìn)著。自然資源過度的開發(fā)利用，以至生態(tài)環(huán)境的極度惡化，嚴(yán)重威脅著人類社會的生存發(fā)展。時至20世紀(jì)80年代，終于喚醒了陶醉于自然征服者之中的人類，校正了人與自然的關(guān)系，于是可持續(xù)發(fā)展的理念便應(yīng)運(yùn)而生。

可持續(xù)發(fā)展，是既滿足當(dāng)代人的需求而又不對后幾代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展理念。貫徹這一理念，就是要使經(jīng)濟(jì)發(fā)展以大量消耗自然資源和犧牲生態(tài)環(huán)境為代價的方式，向人與自然、人與環(huán)境相協(xié)調(diào)的方式轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，實(shí)質(zhì)上就是要克服生產(chǎn)方式中因生產(chǎn)要素的有限性、唯一性和排它性所造成的非持續(xù)性，而以生產(chǎn)要素的無限性、共占性和共享性所形成的可持續(xù)性取而代之。于是，知識社會便應(yīng)運(yùn)而生。作為人類社會發(fā)展的新的生產(chǎn)方式，知識社會是以不斷創(chuàng)新的知識和對這種知識的應(yīng)用為主要基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式。在知識社會中，知識是以新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、研究、創(chuàng)新為基礎(chǔ)的。因此，作為生產(chǎn)要素，知識資源可以同時和一再重復(fù)使用，使用中不僅不會被消耗掉，而且能夠與其他知識連續(xù)、滲透、組合、集成、交融、演化，形成新的有用的知識而增值創(chuàng)新。正因?yàn)槿绱耍R資源與物質(zhì)資源的有限性、唯一性和排它性相比，具有無限性、共占性和共享性。這也就是所謂知識資源的“溢出性”。正因?yàn)橹R資源具有這種不僅不會在使用中被消耗掉，而且只有在使用中才可以增值創(chuàng)新，衍生出更高級知識的“溢出性”，才使得知識社會成為支撐人類發(fā)展得以可持續(xù)的生產(chǎn)方式。當(dāng)然有人會說，知識資源的這種屬性是與生俱有的，并且知識資源本來就是人類社會各種生產(chǎn)方式中的生產(chǎn)要素。但是為什么知識社會卻只能在工業(yè)社會之后而不是在其之前成為人類發(fā)展的生產(chǎn)方式呢?道理很簡單，在工業(yè)社會之前，要孕育知識社會的生產(chǎn)方式，不僅沒有可能，而且沒有必要。只有在工業(yè)社會的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)力高度發(fā)展使可持續(xù)發(fā)展成為可能，而可持續(xù)發(fā)展不僅具有足以支撐的知識發(fā)展，而且推動知識更加迅猛發(fā)展。這樣，知識社會才能得以孕育和成長。由此可見，正是人類可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，呼喚著生產(chǎn)方式由工業(yè)社會向知識社會演變。反過來，生產(chǎn)方式的這一深刻變革，必將為人類社會注入可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁動力。

目前，盡管知識社會初見端倪，但是人類尚未進(jìn)入知識社會，至于我國更是處于迎接知識社會的時期。然而，人類生產(chǎn)方式所展示出的由工業(yè)社會向知識社會演變的發(fā)展趨勢則是必然的。正是在這樣的大背景下，我們黨在全面建設(shè)小康社會的新階段選擇了科學(xué)發(fā)展觀，并對其作出了科學(xué)定位。相信在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，必將推動我國生產(chǎn)方式由工業(yè)社會向知識社會邁進(jìn)。

科學(xué)發(fā)展觀的提出與定位，不僅適應(yīng)了人類社會生產(chǎn)方式演變的必然趨勢，而且反映了中國特色社會主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。對此，同志在黨的十七大報告中進(jìn)行了深入的分析。他從八個方面科學(xué)概括了我國發(fā)展進(jìn)入新世紀(jì)所呈現(xiàn)出的新的階段性特征。這些新的階段性特征表明，我國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會以及外交諸多方面取得舉世矚目的發(fā)展成就；我國從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑發(fā)生意義深遠(yuǎn)的重大變化的同時，我國處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變；人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變。立足社會主義初級階段的實(shí)際，仍然是我們推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展時所應(yīng)遵循的根本依據(jù)。這些新的階段性特征還表明，我們建設(shè)全面小康社會，在立足社會主義初級階段實(shí)際，堅持以基本國情為根本依據(jù)的同時，要科學(xué)分析我國全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的新形勢新任務(wù)，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾。基本國情與時代特征相結(jié)合，為我國發(fā)展提供了廣闊的視野和科學(xué)的依據(jù)。

具體而言，這些新的階段性特征，使當(dāng)前我國的發(fā)展呈現(xiàn)出“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”相互交織的態(tài)勢。這就是說，一方面，我國處于新一輪經(jīng)濟(jì)周期的上升階段。其間，居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)逐步升級，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快；勞動力資源豐富，國民儲蓄率較高，基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，科技教育具有較好的基礎(chǔ)；社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步完善，社會政治保持長期穩(wěn)定。這一切都為經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件。但是，另一方面，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡；粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式?jīng)]有根本轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不夠合理，自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與資源環(huán)境的矛盾日益突出；解決“三農(nóng)”問題的任務(wù)相當(dāng)艱巨；就業(yè)壓力依然較大，收入分配中的矛盾較多；影響發(fā)展的體制機(jī)制問題亟待解決，處理好社會利益關(guān)系的難度加大。這一切使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨一系列兩難問題的挑戰(zhàn)。面對這樣的發(fā)展態(tài)勢，我們只有堅持把最廣大人民的根本利益作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，統(tǒng)籌兩個大局，把握發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，破解發(fā)展難題，推動發(fā)展內(nèi)容的全面性，發(fā)展關(guān)系的協(xié)調(diào)性和發(fā)展進(jìn)程的可持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展。這樣，才能奪取全面建設(shè)小康社會的新勝利，開拓中國特色社會主義更為廣闊的前景。科學(xué)發(fā)展觀的提出與定位，正是反映了中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

通過以上分析，可以得出一個結(jié)論，這就是科學(xué)發(fā)展觀，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論同中國改革發(fā)展的具體實(shí)際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，科學(xué)發(fā)展觀是黨的指導(dǎo)思想與時俱進(jìn)的科學(xué)成果，是中國特色社會主義理論體系的嶄新內(nèi)容，是當(dāng)代中國的馬克思主義。

學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十七大精神，從根本上講，就是要用科學(xué)發(fā)展觀武裝全黨，教育干部和群眾。推動科學(xué)發(fā)展，不單是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的問題，而是涉及到從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的深刻變革，必將對人們的思想觀念和生活方式產(chǎn)生深刻影響。因此，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須堅持以解放思想為先導(dǎo)，把著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，作為新一輪思想解放的首要任務(wù)，把全黨全國人民的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來。這樣，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，奪取全面建設(shè)小康社會新勝利，就奠定了堅實(shí)的思想基礎(chǔ)。