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根據迪民宗發(fā)[]號《關于開展民族團結穩(wěn)定工作專項調研的通知》精神，按照有關要求，縣民委于月19日至9日在縣鎮(zhèn)開展了關于回族居民在協(xié)調民族關系方面的社會調研，此次調研以深入實地、走訪群眾等方式進行，現將調研情況報告如下：

一、鎮(zhèn)回民基本情況

鎮(zhèn)地處青藏高原南緣

橫斷山脈腹地的高山峽谷區(qū)。東南部與本縣羊拉鄉(xiāng)、奔子欄鎮(zhèn)相鄰，西部接云嶺鄉(xiāng)、西北連佛山鄉(xiāng)、西藏自治區(qū)芒康縣，東西靠云嶺山脈，是一個典型的雪山峽谷鎮(zhèn)。鎮(zhèn)轄墩合和阿墩子兩個社區(qū)，巨水、阿東兩個村委會，37個村民（居民）小組，67個自然村?？側丝跒?886人，鎮(zhèn)的回族都居住在阿墩子社區(qū)，共36戶，173人。長期以來，鎮(zhèn)的回族居民雖然有自己獨特的風俗習慣和宗教信仰，他們與當地的藏族群眾和諧相處，已經形成了一種團結、和睦、互助的民族關系。

二、鎮(zhèn)信仰伊斯蘭教的回族居民歷史淵源

在走訪當地回族居民的過程中，據介紹，縣鎮(zhèn)附近，于清朝雍正年間，發(fā)現銅礦及銀礦。山西、陜西、云南大理等地的人，前來采礦冶煉。后來，礦洞倒塌，死傷多人，這些采礦人大部分為信仰伊斯蘭教的回族，有些人就在鎮(zhèn)定居下來，伊斯蘭教就在這時傳入。鎮(zhèn)的回族主要有馬姓、海姓、楊姓、蔣姓。每年陰歷正月，鎮(zhèn)的回族同胞，都要到鎮(zhèn)北部的馬鹿場銀礦遺址，進行祭吊。由此可以看出，的伊斯蘭教，是從漢地傳入的?？h鎮(zhèn)有一座清真寺，是迪慶州最古老的一所伊斯蘭教活動場所。據說，在清朝雍正年間，定居鎮(zhèn)的回民，在古城址（鋪子農）有一處伊斯蘭教活動場所，后被山洪沖毀?，F存清真寺，始建于清雍正末年至乾隆初年。據史料記載，清咸豐年間回民起義失敗后，回民鐵朝貴等人，于咸豐十年（1860年）呈清真寺樓房三間給地方頭人，以示歸順，經鎮(zhèn)回民歷次維修擴建，至民國年間，清真寺有木結構樓房一院，內有經堂、阿訇居室及活動室。寺內有雕梁畫棟，是縣寶貴的建筑文化遺產，民國末年多次被占用、毀壞。至“”期間，遭到徹底毀壞。1987年，經迪慶州人民政府批準，縣人民政府撥出?？钸M行維修，并退還信教群眾。

三、鎮(zhèn)回民的風俗習慣

縣鎮(zhèn)回族的遷入，使他們融入到了當地主體民族藏族的生活中，生產、服飾及語言均與藏族相同。雖然如此，但他們至今保留著不食豬肉、講究清潔、喪事不鋪張的傳統(tǒng)習俗。當地的回族群眾雖然與藏族在生產、服飾及語言上相同，但喪事與其它民族有不同之處，土葬時，棺材在尸首入土前安裝，用白布裹尸平放于細土上，周圍用木材搭成棺材，壘石成墓。

四、鎮(zhèn)回族居民的宗教活動

信仰伊斯蘭教的回族群眾，日常宗教活動都在鎮(zhèn)的清真寺進行。清真寺的宗教活動，民國時期有住寺“阿訇”，負責寺內的教務，并教授伊斯蘭教經典及阿拉伯文。1987年，恢復宗教活動以后，每年開展三次宗教活動。按照伊斯蘭教歷，每年的陰歷正月前后，舉辦“開齋節(jié)”；陰歷五月前后為“古爾邦節(jié)”；陰歷七月前后為“圣誕節(jié)”。的伊斯蘭教信徒由于長期和藏族人民和睦相處，所以也尊重藏傳佛教，也參加藏傳佛教的一些宗教活動。

總之，縣鎮(zhèn)的回族居民，從遷入到以來，世代與的藏族和其他民族的人民和睦相處，他們尊重其他民族的風俗習慣，為民族團結、宗教有序、社會穩(wěn)定做出了積極的貢獻。