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同志在十七大報(bào)告中指出：“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要講黨性、重品行、作表率”，這是新時(shí)期對(duì)黨員干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)提出的新要求。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，并落實(shí)在實(shí)際行動(dòng)上。為官重德，古已有之。孔子言：“為政以德”，他認(rèn)為做官要“修身正已，正已正人”，這樣才能“以德齊家、以德治國(guó)”。而加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)至少應(yīng)抓好三個(gè)要素：清、實(shí)、勤。

“清”即清正廉潔。《論語(yǔ).顏淵》中說(shuō)“政者，正也”。身正是為官者應(yīng)具備的基本條件。歷史上“清正廉潔”一直被視作從政者的主要行為規(guī)范，所謂“廉者，民之表”，“廉者，仕之本”，“廉恥，立人之大節(jié)”等思想，都被奉為從政者修身立德的信條。新時(shí)期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持清正廉潔，是從嚴(yán)治黨、端正黨風(fēng)的重要前提和根本要求。要做到清正廉潔，必須謹(jǐn)慎用權(quán)。現(xiàn)實(shí)生活中一些領(lǐng)導(dǎo)干部走上違法犯罪道路，根本原因就是沒(méi)有用好人民賦予的權(quán)力。在如何用權(quán)問(wèn)題上，要“臨事而慎，好謀而成”，正確認(rèn)識(shí)手中的權(quán)力是人民賦予的，慎用權(quán)，善用權(quán)，為人民掌好權(quán)，決不能把權(quán)力變成謀取私利的工具。

“實(shí)”即求真務(wù)實(shí)。“求真務(wù)實(shí)”，要求領(lǐng)導(dǎo)干部從政為人要有真心、真言、真行，反對(duì)欺詐與虛偽，要“做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事”。當(dāng)前，我們黨內(nèi)還存在官僚主義、形式主義等不實(shí)之風(fēng)，究其根源，就在于背棄了實(shí)事求是的原則。領(lǐng)導(dǎo)干部立德修身，務(wù)必大力倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，牢固樹(shù)立正確的政績(jī)觀，克服浮躁情緒，拋棄私心雜念，努力認(rèn)識(shí)和探求事物的本質(zhì)、規(guī)律和真理。只有這樣，才能跳出形式主義的陷阱，實(shí)實(shí)在在地為人民群眾謀利益。

“勤”即勤政為民。水能載舟，也能覆舟。領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆，想問(wèn)題、定決策、辦事情要以群眾是否滿意、是否贊成，作為判斷工作成敗得失的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這就要求廣大黨員干部深入到群眾中間，勤訪勤問(wèn)勤溝通，做到“魚(yú)行水中，冷暖自知”，掌握第一手資料，為全盤工作提供有力的決策依據(jù)和公信度保障。要像焦裕祿、孔繁森同志那樣，把群眾當(dāng)做自己的親人，當(dāng)做自己的衣食父母、兄弟姐妹，這樣才能更多地取得群眾的理解、支持和依賴。

“德厚者流光，德簿者流卑”。同志要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部講黨性、重品行、作表率，就是要求他們以德正已，以德律已，這樣，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部才能經(jīng)得起考驗(yàn)、干得成事業(yè)，不愧黨、不愧民、不愧心，才能為譜寫人民美好生活新篇章而努力奮斗。