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市場經濟是以經濟人假設為邏輯起點的，在我國建立社會主義市場經濟體制的過程中，市場經濟帶來了經濟的高速發展，同時也帶來了負面的影響，那么我們如何看待市場經濟的經濟人假設？在發展社會主義市場經濟的條件下，思想政治工作如何應對？本文將試圖思考和回答這個問題。

一、市場經濟的經濟人假設具有方法論意義

（一）市場經濟是以經濟人假設為邏輯起點

人具有什么本性以及怎樣根據人的本性制定經濟政策、法律及進行管理是西方經濟學和西方管理理論的重要的起點。英國古典政治經濟學的奠基人亞當·斯密在他的代表作《國富論》中提出：每個人的一切活動都受“利己心”的支配，每個人追求個人利益會促進整個社會共同利益形成，即所謂“經濟人”的觀點，它是西方經濟學的基本出發點。經濟人假設包括三個方面：一是人的本性是利己的；二是人有完全理性，總要追求利益的最大化、最優化；三是在市場機制比較完善、法律體制完備的情況下，每個人都從自己的利益出發，也能產生利他，越追求自己的利益越能給社會創造財富。“經濟人及其利己心”是市場經濟條件下財富積累和經濟發展的“原動力”，是市場經濟“無形之手”發揮作用的前提。如果市場主體不是經濟人，政府經濟調節的政策就會失靈，市場傳達給他的各種信息就會充耳不聞，經濟就不能發展，也不需要建立完善的法律體系和完備的道德信用機制。市場經濟以經濟人假設為邏輯起點，不是洪水猛獸，相反具有方法論上的意義。經濟人假設是以理論抽象方式來反映經濟活動中的人的本質特性的，為人們提供了制定經濟政策、建立法律、道德信用體系等健康經濟秩序的出發點和方法論。

（二）建立社會主義市場經濟體制要遵循市場經濟的一般規律

市場經濟是在資本主義國家成熟和發展起來的，它以經濟人假設為起點，它因利益而有活力，因活力而有動力，這是市場經濟發展的一般規律。我們建立有中國特色的社會主義市場經濟體制也不能違背這個規律。從經濟人假設出發，可以運用經濟政策引導人們的利己心在追求自身利益最大化的同時促進經濟發展，為社會積累財富；從經濟人假設出發，經濟政策可以更無懈可擊，避免上有政策下有對策；從經濟人假設出發，可以使法律和道德體系更完備，扼制私利和利己主義的泛濫。從事業單位改革的實踐看，遵循了這個規律改革就會成功，否則難以達到預期效果。用人和分配是事業單位發展的兩大杠桿，事業單位的改革也是圍繞這兩個杠桿進行的，實質上是調整人們的利益關系。一方面改革政策要能滿足員工的利益要求，激發員工創造財富的積極性，讓員工感到有奔頭；一方面制定的政策要完備，不能漏洞百出，出現鉆政策空子，富了和尚窮了廟或偏離政治方向的現象。上述這兩個方面，不管我們是否意識到了都是以經濟人假設為出發點的。

二、思想政治工作是社會主義市場經濟的內在要求

市場經濟不僅要追求經濟效益最大化，同時也是法治經濟、道德信用經濟。沒有良好的經濟運行秩序，經濟的高速增長只能是暫時的。

（一）市場經濟的經濟人假設，思想政治工作不能缺位

改革開放20多年來，中國經濟建設取得了舉世矚目的成就，人民生活富裕起來了。但是隨著經濟的高速發展，由計劃經濟向社會主義市場經濟轉軌過程中，經濟活動方式、經濟運行方式以及經濟管理方式的重大變革，對上層建筑，特別是對社會意識形態產生了重大的影響。以往比較適應計劃經濟的思想政治工作對社會的整合功能急劇下降，而適應社會主義市場經濟體制的思想政治工作特別是法治觀念、道德倫理體系尚未建構起來，給人們傳統思想觀念和道德以極大沖擊。再由于不成熟不規范的市場經濟所帶來的負面影響，社會出現了不斷蔓延的拜金主義、享樂主義、腐化墮落等現象。如視道德為虛無縹緲的東西，無視法律的存在，認為市場經濟就是追求經濟利益；社會公德淡漠，對公共道德規則熟視無睹，甚至故意破壞，人與人之間冷漠，良知麻木；職業道德喪失，為了私利不擇手段，假冒偽劣，坑蒙拐騙，以權謀私，行賄受賄，不講信用等等。甚至一些受過高等教育的人也同樣不講道德，缺乏信用，上大學貸款可以不還。人們形象地稱這些人為有知識沒文化。這些負面的影響引起了整個社會道德水平的下降，出現信用危機。造成這種狀況有多方面的原因，有過去長期極“左”的影響，特別是“”對馬克思主義、對黨、對社會主義的信譽造成了不小的破壞，使一部分人失去信仰信念，對思想政治工作非常反感，不信任任何正面教育；還有我們過去的思想教育是高層次的理想信念教育多，英雄主義教育多，大眾都能做到的倫理道德教育少，中層次教育缺失；再有過去對我國傳統文化批判的過多，使幾千年形成的許多優秀傳統文化沒有得以傳承，而相反一些傳統文化的糟粕卻根深蒂固，在市場經濟的大潮下泛濫。如投機取巧，被認為是聰明，老實守規矩被看做是傻子等等。我們建立社會主義市場經濟體制，遵循經濟人假設為市場經濟的邏輯起點，個人利益得到首肯和鼓勵，但是并不等于任由如同潘多拉魔盒開啟后的私利泛濫、物欲橫流。歷史的經驗告訴我們，一個社會過分強調社會利益而抹煞個人利益，這個社會將日趨僵化；相反，過分強調個人利益而抹煞社會利益，將又會導致私欲橫流。市場經濟是要追求經濟效益的最大化，但它同時也是法治經濟、道德信用經濟，需要思想政治工作的引導和內在的約束力。因此，思想政治工作不僅不能缺位，還面臨著新的課題。

（二）思想政治工作要為強化人們的法治意識、道德意識服務

思想政治工作是我黨的優良傳統和政治優勢，它在各個歷史時期發揮了很好的理論武裝、宣傳黨的路線方針和政策主張的作用，達到了宣傳鼓動和統一思想、穩定思想的作用。黨的十六大指出：“要建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義道德體系”。黨的十六屆三中全會指出：“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”。又指出：“建立全社會信用體系，形成以道德為支撐、產權為基礎、法律為體系的社會信用制度，是建設現代市場體系的必要條件，也是規范市場經濟秩序的治本之策”。這為市場經濟條件下的思想政治工作提出了新的課題。思想政治工作在抓理論武裝、黨的路線方針政策的宣傳教育同時，要著眼于人的素質提高和人的全面發展，增強現代公民意識，即道德意識、法治意識。思想政治工作在培養公民的道德意識、法治意識方面，應以經濟人假設為起點。這個觀點可能很多人接受不了，但深入思考思想政治工作雖然沒有以人的假設為前提，但它潛在的承認人是不完美的，如果假設人是完美的就不需要思想政治工作了。比如我們提倡無私奉獻、大公無私，是因為能做到無私不容易，所以要提倡，對能做到的無私的先進人物理所當然的要鼓勵。但是長久以來，我們把這種鼓勵當作了客觀存在，認為人都是高尚的，黨員干部都是無私奉獻的。所以在市場經濟的大潮涌來時，面對人們在利益面前的負面表現，思想政治工作顯得蒼白無力和缺位。思想政治工作以經濟人假設為起點，承認人是自私的，可以使思想政治工作起到提前防范的作用，不至于面對人們的負面表現手足無措。道德意識、法治意識屬于先進文化的范疇，它們影響著人們的認知方式、思維方式和生活方式，從而決定一個社會的特色和發展取向。道德是一種社會意識形態和思想上層建筑，是一定社會用善惡評價并依靠信念、習俗和社會輿論的力量來維持的調整人們之間以及個人與社會之間的行為規范的總和。道德是一種內在的約束力，像一支看不見的手明智地協調各種利益關系的內在要求；又是一種行為規范，表現為行為和活動現象。法律規范是人們協調和處理利益關系的外在強制。法律只有建立在社會主義道德之上，才能成為良法，才能為公民所遵守。道德對法律有價值評價和導向的作用，道德是對法律的補充，法律對道德有保障作用。法治意識是公民信奉法律、遵從法律、將法律當作至上的權威的一種自覺。因此，僅有完備的法律還不是法治，法治意識是法治得以實現的基礎。道德和法治是社會主義市場經濟健康、有序發展不可或缺的，道德和法治體系的建立特別是道德意識和法治意識的培育要比市場經濟體制本身的建立困難得多。在新的形勢下，思想政治工作要承擔起這個重任，要為增強公民的法治意識和道德意識服務，使新時期思想政治工作更好地為推動經濟、社會全面發展，促進兩個文明建設的共同發展服務。

1.開展正確的價值觀教育。培育正確的價值觀是思想政治工作的根本任務，世界觀和人生觀的教育都要落實到價值觀上，價值觀包括公私觀、義利觀、榮辱觀、苦樂觀、幸福觀等等。正確的價值觀對社會起著極其重要的作用，它具有動力功能、導向功能、調節功能。一個人不能沒有價值觀，一個健康的社會不能沒有帶普遍適用的積極向上的價值觀。當前我國處在經濟轉型期，黨的思想政治工作應著眼于建構與社會主義市場經濟相適應的價值觀，全面提高人的素質。

2.建立一套與社會主義市場經濟相匹配的道德規范。道德規范包括社會公德、職業道德。道德規范要把尊重個人合法權益與承擔社會責任相統一，注重效率與維護社會公平相協調，把先進性要求與廣泛性要求有機聯系起來。道德規范要特別注意可行性，要符合社會生活的實際和老百姓思想水平的實際。防止重蹈覆轍把道德標準定得過高，不區分實際情況，大量凡夫俗子不可能達到的標準，但又無力拒絕，表面接受暗里越軌，用道德偽善自己，這樣會加重道德的危機。道德規范要人性化，使絕大多數人都能做到，易于被大眾所接受和遵守。我國已經出臺了《公民道德規范》，各行各業都要建立職業道德規范，要根據社會主義市場經濟出現的新情況不斷調整。

3.要把中華民族的傳統美德與時代精神相結合。中華民族有五千多年的文明史，積淀了許多傳統美德，其中蘊涵著豐富的合理的經濟倫理，對促進社會主義市場經濟的健康發展，對維護和諧的社會秩序，對社會主義的精神文明建設等等仍然具有重要價值。比如傳統文化強調誠信精神、強調節儉美德、強調人和思想等等。我們要傳承中華民族的優秀文化，努力吸收和融合傳統文化中的精髓，去其糟粕，為社會主義市場經濟的協調發展服務。

4.加強教育，發揮輿論的宣傳監督作用，普遍增強公民的法治意識和道德意識。有了完善的法律體系和道德規范不等于就能變成人們自覺的行為準則，只有法治意識和道德意識的普遍增強，法律和道德規范才能成為人們自覺的行為準則。思想政治工作要發揮教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人的作用。通過輿論宣傳和監督作用，主動出擊，熱點引導，典型宣傳，扶正祛邪，傳播先進文化，弘揚社會正氣，倡導先進的法治意識和道德意識，普遍提高公民的思想素質，為形成健康有序的社會主義市場經濟秩序奠定思想基礎。

三、思想政治工作要尊重人、理解人、關心人、幫助人

思想政治工作還擔負著針對具體人的日常性的思想政治工作。在履行這個職能時，不能以經濟人假設為出發點，否則容易形成對立，要以社會人假設為出發點。社會人假設是人際關系理論的創始人梅奧提出來的，主要觀點是：人不是孤立存在，而總是要屬于某一個工作集體，并受這一集體影響的。人不是單純追求物質和金錢的，人還有追求友情、安全感和歸屬感等方面的社會心理欲望。滿足人的社會需求往往比經濟利益更能調動人的積極性，良好的人際關系是調動人的積極性的決定性因素。日常的思想政治工作以社會人假設為出發點，就是建立在人們需要關愛、需要贊美、需要精神支撐的基點上。思想政治工作要采取疏導啟發和民主參與的方式，要講求語言藝術，平等待人，以人為本，尊重人、理解人、關心人、幫助人。尊重工作對象的人格和權利，理解每個人的處境和個性，承認人的不同性格、愛好和興趣，以誠待人、以理服人。思想政治工作要動真情，有人情味，滿腔熱情地關心人、體貼人。思想政治工作要把解決思想問題與解決實際問題相結合，堅持多做暖人心、穩人心的事，為群眾辦實事辦好事。思想政治工作還要發揮激勵人的作用，激發人們干事業的積極性，調動人們的潛能，保持積極向上的精神狀態，創造良好的、融洽的、和諧的工作環境。

在發展社會主義市場經濟的條件下，思想政治工作不是可有可無，而是大有作為。思想政治工作要在新的歷史時期，認真研究、不斷探索、找準定位，為建立健康有序的社會主義市場經濟體制發揮應有的作用。