用理想和紀律凝聚黨的核心
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衛生局王矩鶴
根據保持共產黨員先進性教育活動第一階段實施計劃，今天由我給大家進行一次黨課宣講。題目是：用理想和紀律凝聚黨的核心。這是學習鄧小平同志在年發表的一次重要講話《一靠理想二靠紀律才能團結起來》的幾點體會。這篇講話先后收錄進了《鄧小平關于建設有中國特色社會主義重要論述選編》、《黨的十一屆三中全會以來重要文獻選編》、《鄧小平文選（第三卷）》等。這次保持共產黨員先進性教育，中央又把這篇文獻編入了《保持共產黨員先進性教育讀本》。可見，時空雖已跨過年，但這篇文章仍然閃爍著理論的光輝，放射著時代的光芒，對我們黨的先進性建設起著重要的理論和現實指導意義。
一、團結是一個永恒性的課題
小平同志的這篇講話的題目來看，是講如何才能團結的問題，為什么把講團結的問題看得這么重呢？為什么只有靠理想和紀律才能團結起來呢？我認為這個問題既是個歷史性問題，也是個時代性問題，還是個將來時問題，這三個加起來就是個永恒性問題。在延安時說：“什么是政治？就是把朋友搞得多多的，把敵人搞得少少的”。一個家庭、一個單位、一個國家、一個民族、一個星球上的生命群體（包括動物群體）不團結就不可能生存和發展，有時不用外界的侵蝕自己內部就可能因自相殘殺而消亡。從中國歷史上看，為了維護統治集團內部的團結書寫了超越親情、超越血統的血淋淋的篇章。兄弟之間、父子之間、夫妻之間、姓氏之間、同志之間的相互仇殺可以說貫穿了歷朝歷代，可以說付出了血的代價。從我們當代的世界來看，現代科技文明并沒有解決好一個團體、集團的內部團結問題，有的國家先是自己人打自己人，然后尋找外民族的力量打自己人，最后打得國弱民窮、國格人格盡失。我們黨歷史上幾次大的路線斗爭也大都圍繞著“團結”和“分裂”而展開。有人說，‘團結’是‘永恒的主題’；有人說，‘團結’本身就是政績；也有人說‘團結’是‘素質和能力’……總之，‘團結’是一個說不完的話題。其實，‘團結’是一幅絢麗的畫卷，上面是你和我的家園，繪制事業的路、成功的果、感情的水、理想的火。‘團結’是一首雄壯的進行曲，鏗鏘的節奏，高亢的旋律，使我們踏出腳步整齊劃一。‘團結’是一種生活方式，一種人生境界。‘團結’更是一種浩瀚的力量。我們與它結伴同行，就會使人生更加美麗。這次進行的先進性教育我想也是一次統一思想，實現全黨進一步大團結的需要。“三個代表”喊的時間很長了，時間一長就讓人有些茫然，就變成了一句只停留在嘴皮子上而沒有進入內心的口號，嘴上說的越來越順了，心里想的卻越來越少了。（比如自己如何想升官、想發財、想找意中人，往往不說，但做得到有條不紊；但對如何要學習、要廉潔，講的很多，做的卻很少。）所以，我們這次教育過程中一定要思考一些問題，不要把團結也口號化了。為什么要團結的問題，我們可能感到理所當然，不用多講，但我們想一想就會發現，簡單的道理做起來卻非常不簡單。因為從人類產生到現在，團結的問題大到一個民族，小到一個單位真正解決好并且長期解決好的幾乎沒有。為什么呢？我認為原因有以下幾點：
（一）利益主體不同。每人都是一個小的利益主體，他又是小團體利益的一個代表，還是大團體利益的一員。這些利益之爭，導致了人與人之間的斗爭、競爭是絕對的、永恒的。
（二）認識問題的角度不同。由于人所處的利益點、視角點、思維點的差異，對同一問題的認識也是不一樣的、有時結論甚至是相反的。比如有人認為：“高官不如高職，高職不如高薪，高薪不如高壽，高壽不如高興。”但有人卻認為“一日花下死，做鬼亦風流”同樣是以心情好壞為出發點，但怎樣工作、生活，也就是怎樣活著得出的結論卻是如此的不同。
（三）性格特點的不同。有的內向，有的外向；有的柔，有的剛；有的急，有的緩……很難說那種性格好那種壞，用對時間和時機了都好，否則，就不好。有時把別人的性格問題當成了品行問題，那么就很可能造成不團結。
（四）觀念信仰的不同。有的人信宗教，有的人信鬼神，有的人信主義，有的人信科學，有的人什么也不信只信他自己……信仰的不同，導致了人生觀、價值觀的不同，這些不同把人分成了許多個小團體。
（五）文化環境的不同。有句話說：英國人打橋牌，講配合；日本人下圍棋，講全局；中國人打麻將，各顧各。有的還說：一個中國人是條龍，三個中國人是條蟲。這些話不一定就十分準確，但從某些方面反映了我們民族的一些劣根性。猶太民族為什么會在敵視的阿拉伯民族的包圍之中卻依然能生存和發展，除了宗教情結外，優秀的猶太文化也是造就其同心同德的思想根基。德國和日本為什么敗而不亡，是因為他們民族的紀律性很強，這種紀律性是一種文化自然，不是強迫。現在歐洲提出了“制度化團結”的理念。
從以上分析可以看出，搞好團結不容易，但不搞好團結，對一個民族來講就是沒有凝聚力，對一個單位來講就是沒有團隊精神，對一支部隊來講就是沒有戰斗力，對一個家庭來講就是沒有感情基礎，對一個政黨來講就是沒有執政能力，對一個人來講就是沒有交際能力和社會生存能力……為什么呢？
第一、團結他人是個人能力的延伸。（我先給大家講一個故事：有這樣一則故事：在遠古的時候，上帝在創造著人類。隨著人類的增多，上帝開始擔憂，他怕人類的不團結，會造成世界大亂，從而影響了他們穩定的生活。為了檢驗人類之間是否具備團結協作、互助互幫的意識，上帝做了一個試驗：他把人類分為兩批，在每批人的面前都放了一大堆可口美味的食物，但是，卻給每個人發了一雙細長的筷子，筷子長到什么程度呢？比自己的胳膊長。要求他們在規定的時間內，把桌上的食物全部吃完，并不許有任何的浪費。比賽開始了，第一批人各自為政，只顧拼命的用筷子夾取食物往自己的嘴里送，但因筷子太長，總是無法夠到自己的嘴，而且因為你爭我搶，造成了食物極大的浪費，上帝看到此，搖了搖頭，為此感到失望。輪到第二批人類開始了，他們一上來并沒有急著要用筷子往自己的嘴里送食物，而是大家一起圍坐成了一個圓圈，先用自己的筷子夾取食物送到坐在自己對面人的嘴里，然后，由坐在自己對面的人用筷子夾取食物送到自己的嘴里，就這樣，每個人都在規定時間內吃到了整桌的食物，并絲毫沒有造成浪費。第二批人不僅僅享受了美味，從此，還獲得了更多彼此的信任和好感。上帝看了，點了點頭，為此感到希望。
于是，上帝為第一批人類的背后貼上五個字，叫利己不利人；而在第二批人的背后貼上另外五個字，叫利人又利己！）己有所能必有所不能，想在現代社會中生存離不開他人對你的服務和限制，離不開群體的依托和約束。（人字的結構需要相互支撐）一個共產黨員沒有人民群眾的支持和認可，那么你的信仰和宗旨就不可能實現。（做人要做到人人喜歡你，做事要做到人人需要你，人人喜歡你，你才能入群，人人需要你，你才能被社會所用）
第二、團結是成就事業的基礎。團結出政績、出干部。團結的民族外人不敢欺（臺灣成了某些國家牽制或抑制中華民族騰飛的主要抓手，正所謂“內不睦、外必欺”），團結的群體必能干成事，團結的環境凝聚人才、塑造人才。（朋友是一筆不可或缺的財富，只有今天多賺朋友，才能明天多賺錢、賺事業。自本領不如合本領。）在非洲的大草原上，如果見到羚羊在奔逃，那一定是獅子來了；如果看見獅子在躲避，那就是象群發怒了；如果見到成千上百的獅子和大象集體逃命的觀景，那就是－－螞蟻軍團來了！螞蟻是何等渺小微弱，任何人都可以隨意處置，但無堅不摧的“團隊”螞蟻連獸中之王也要退避三舍。個體弱小沒關系，不要自卑，與伙伴精誠協作，就能變成巨人，因為集體的力量是無窮的。這就是“借”的學問。團結提高了自己抗挫折的能力，借了別人的力量，分解了自己的困難。
第三、團結是一種素質，對一個黨員干部來講是一個重要素質。領導配班子、生意找伙計首要考慮的一個因素就是能否和他人團結共事。（有一本書上說，不論是經營商場、官場、戰場，關鍵是經營好人場。人氣指數是成功指數的第一要素）佛經中有這樣的一個故事：佛祖釋迦牟尼問他的弟子：“一滴水怎樣才能不干呢？”弟子們苦思冥想，眾說紛紜，但始終答不出來。釋迦牟尼說：“把它放到江、河、海洋里去。”是啊，風可以很容易吹倒一棵樹，卻無法吹倒一片森林；烈日可以很容易地蒸干一滴水，卻無法蒸干一片；災難可以毀滅一個人，卻無法毀滅整個人類；一滴水風一吹便干，只有投入大海才能永不干涸。可見團結就是力量
二、善于團結人是共產黨員先進性的重要體現。“三個代表”每一條都要求我們的共產黨員必須做團結的模范，才能真正踐行“三個代表”重要思想。先進生產力的發展要求就是解放和發展生產力，是構建和諧的發展環境，這個層面也是人的全面發展和制度適應的問題，一個一盤散沙的國家不可能滿足生產力的發展要求。先進的文化是一個多元的文化、開放的文化、為大多數人服務的文化，不是單元的、封閉的、自私的文化，不能融于人類大多數的文化是落后的、劣勢的文化。最廣大人民的利益不是某一階層、某一集團、某一個人或家族的利益，不能團結大多數何來代表大多數。共產黨人把“三個代表”寫在了自己的旗幟上，并不能自然而然的成了“三個代表”的代言人，有這個良好的愿望不一定就有這個素質、能力，也就是說愿不愿的問題解決以后還有一個能不能的問題。有了講團結的愿望，還要有講團結、能團結、會團結的能力。（有道是：美國人是說了就干，日本人是干了也不說，而我們有些人是說了也不干。我們有些人很善于追求口腔快感）
（一）理想遠大、心胸開闊，是團結人的基礎。信仰不同宗、目標不同向、心中無他人，這樣的人是不可能團結他人和被他人團結的。共產黨員的信仰應該是一致的，目標應該是同向的，心胸應該是最寬闊的。但應該做的不一定是都自覺做了，現在有的同志身為共產黨員但就是不知道共產黨員是干什么的？性質、宗旨、綱領都不清楚，沒讀過《共產黨宣言》的黨員有多少？沒認真讀過《黨章》的黨員有沒有？我想在座的共產黨員們心里都有數。有的同志不是為了個人的信仰來參加共產黨的，而是為了共產黨的執政地位來得，要的是政治資本，不是為了信仰馬克思主義，所以同是共產黨人信仰卻不同宗。特別是改革開放以來和東歐劇變以后，有的人不信馬克思主義了，認為馬克思主義過時了，實際上反對馬克思主義的西方學者沒有認為他過時了，而是在研究他、運用他來改良資本主義制度，美國人把馬克思、都列為世界名人并排在他們的國父華盛頓的前邊。有個國際機構統計過，在年以前，各種世界文獻中引用最多的是列寧的文章。這說明了什么？馬克思主義并不是過時了，而是人會不會用的問題（不與時懼進，就好象大夏天穿皮襖，錯不在襖，而在于人）。有的同志什么都不信，只信自己，這樣的人連基督教徒都不如，何來的為他人著想啊，為共產主義而奮斗啊。所以我講，馬克思主義是可信的，特別是基本原理部分。現在許多同志不是信不信的問題，而是懂不懂的問題。所以，我強調同志們還是要加強學習，連懂都不懂的談信不信的資格也沒有。胸懷全球的人不在乎一城一鎮之得失，把祖國裝在心中的人不在乎一家一族之興衰，崇尚集體主義的人不計較一時一事之私利。這樣的人就能團結人、領導人、影響人。（以不私反而成其大私）（心胸有多寬，就能當多大官；能容下多少人，就能領導多少人）。我可以這樣說，真信馬克思主義的人，他不一定能看到共產主義的實現，但他絕對不可能是侵害人民利益的貪官污吏，也不會是一個不合群的人。（觀念是看不見的，卻是不可戰勝的）在中國近代史中，中國很多軍閥為了自己的利益，常常勾心斗角，混戰不息，以至于讓帝國主義國家有機可乘。年，日本不費一槍一彈就占領了東北三省，而此時正忙于“剿匪”，對紅軍和蘇區發動大規模進攻。后來日本發動全面侵華戰爭，沒多長時間就占領了中國大片國土，國民黨雖戰，但屢戰屢敗，其原因就是不團結全國人民，不發動人民抗戰。而中國共產黨則不同，共產黨放手發動組織群眾，武裝群眾，實行全民族抗戰的政策，取得了抗日戰爭勝利。心胸開闊并且才能出眾，主要表現在能容人、能干事、能受氣。一個人沒有他干不成的事，沒有他承受不了的委屈，那么這個人即令人可敬，又令人可畏。這就是成大事者，也叫者深不可測。
（二）建章立制、嚴格紀律，是搞好團結的政治保證。大家可能有這樣一個體會，在一個制度嚴格的單位，活好干，人也好做。相反，在一個制度松弛的單位，人反而不順心不自由，不但干不成事，而且也很難為人。我們黨為什么在戰爭年代能團結一致、共同對敵、及時改正錯誤，就是民主集中制搞得好。制度落實好的單位，好人干好事很正常，思想不用設防，工作不用余力。制度不嚴的單位，自由的沒了章法，反而人人自危，好人不敢干好事，壞人反而無制約。在這樣的單位，就不可能有團結，只能有團伙，團結變成了結團。（有了制度，魔鬼可以變成天使；沒有制度，天使可以變成魔鬼。）
（三）提高自身素質，是搞好團結的關鍵。有的人愛鉆牛角尖，不僅是個性格問題，也是一個知識素養問題。世界上只有一條絕對真理那就是世界上沒有絕對真理。什么時候也不要證明自己是唯一的真理占有者，因為這樣就可能脫離實際、脫離群眾。另外，凡是盯著蠅頭小利者必是沒有大智慧的人。只有農民式的思維才會發生兄弟分家會因為一棵小樹而打得頭破血流。所以說，學習是現代人的生存之道，學習是現代人的生活方式。客觀上要求學習化生存，即工作學習化、生活學習化、交友學習化。同等素質的人最容易團結，俗話說：“物以類聚，人以群分。談笑有鴻儒，往來無白丁”。你想得到領導的真正賞識和交往，必須在素質上與領導同高甚至超高。有的同志天天想著進步，總認為領導對自己不了解、不使用，總認為自己貢獻大，付出多，該得到的沒得到。我認為每人都應該盯著自己素質的提高，提我用我使本事、不提不用學本事，分的工作多多干活—用工作充實自己；工作少多學習—用知識充實自己。這樣就沒時間天天琢磨人了，心情也好了，團結人和被人團結都是很自然的事了。印度文學家泰戈爾說過：為失去太陽而痛不欲生的人還會失去群星。如果天天集中精力工作學習，提高素質機會可能終生都不光顧你，但你自己也是天天發光的，充實的。如果機會來了，自己的素質趕不上，那就應該痛恨自己而不能怨天尤人。
（四）勇于奉獻犧牲，是搞好團結的靈魂。到了我們這個年齡，有一點很重要的體會，那就是做人難，為什么呢因為你自認為付出了很多，總覺得沒有得到別人的理解和認可在年代甚至提出了“理解萬歲”的口號實際上沒有一個人不在為了得到社會的承認也就是他人的認可而努力實際上這就是為了團結人團結人很難難就難在付出了得不到認可，所以需要奉獻和犧牲精神比如在一個領導班子里，一把手需要做決策、敢于拍板，那就需要承擔風險，承擔責任，如果只要拍板的權力而不要承擔風險和責任的奉獻犧牲，那肯定搞不好團結。副職呢，除了你在班子里的權利以外，還要承擔具體抓落實的責任，必要時要作出犧牲主見的奉獻。如果抱著上有主官，下有中層，可以無所作為的思想肯定也搞不好團結。總想把自己的意見凌駕于主管和班子的集體意見之上，也不可能搞好班子的團結。如果領導班子彼此之間能團結得像一個人，配合得像左右手，齊心協力，步調一致，則＋；否則，，甚至等于，或者出現負數。歷史上，劉備、孫權聯合抗曹，火燒曹操連環戰船，大敗萬曹兵；劉備、孫權聯合破裂，結果被各個擊破，國破家亡。世間事“合”則興。班子成員要做到分工不分家；職能上分，思想上合；工作上分，目標上合；責任上分，重大決策上合。份內工作大膽負責不推諉，份外工作多關心，多支持，多建議。維護集體權威。這樣的班子才能帶出團結的隊伍、出政績的單位。所以說，講團結以班子的團結為重點。作為一般同志來講，服從本身也是一種犧牲如果沒有各自的奉獻和犧牲，一個班子，一個單位想搞好團結是不可能的
三、搞好團結應處理好的幾個關系
一爭與讓的關系爭什么與讓什么，是對一個人人生價值標準的檢驗，是一個人內心的外現。我認為爭權力還是爭責任、爭名利還是爭工作、爭待遇還是爭信譽、爭自尊還是爭敬人，是能否搞好團結的關鍵。爭前者必定分裂，爭后者方可團結。讓什么？讓好處還是讓難處，讓權利還是讓風險，讓什么、爭什么決定了你的品位和在人們心目中的地位。
二加與減的關系臺灣一個著名的國學教授南懷瑾在他的一本專著易經雜說中說“宇宙間的一切道理，都是一加一減，非常簡單”倒空你的心靈，這時最大的減在空的同時你會發現對事物的了解和看法有了質的飛躍，這時最大的加減去羈絆，就會獲得自由減去痛苦，就會獲得快樂減去沉重，就會獲得輕松減去欲望就會獲得淡泊束縛越少，發展的確空間就越大，減法也是加法，懂得了其中的規律，你的胸懷就會寬闊很多就團結來講，減去對別人的成見，增加對別人優點的觀察與積累減去與別人生活待遇的比較，增加對別人品位與能力的賞識減去交往中的心計，增加交往中的簡單與真誠這樣的減去多了，朋友也會多，不信你試試。要求領導不能犯錯誤的，必須比自己強的，肯定與領導搞不好團結。要求同級必須尊重和遷就自己的，要求下級必須百分之百聽自己調遣的，肯定搞不好與同級或下級的團結。因為他只增加自己，減去別人，而不是相反河南省有一個企業家叫梁耀文，他的經營理念是“見人低一等，謀事高一招，有利讓三分，遇難幫一把”充分體現了加與減的辯證法河南師范大學有一個副教授叫邵興國，他在一本書名思想撒野中說“人緣關系好者往往是放大別人，縮小自我。人的毛病往往是認為世界上我最聰明，最厲害，別人都不如自己，別人都是傻瓜，看重自己，看輕別人，即下眼看人。”
三表揚與批評的關系⒈要善于表揚別人。要多看別人的優點，特別是要表揚那些自己有點不喜歡的同志；⒉要經得起表揚，不能一表揚就趾高氣揚，就增加了許多期望值，又增加了心理負擔；⒊要敢于開展批評，對同志的錯誤不敢批評，是對同志、對事業、對集體不負責任的表現；⒋要經得起批評。批評自己最多的人都是自己的親人（父母和老師），不論批評得對與錯都要虛心接受，而且要對批評自己的人表示真誠的感謝。
四遠與近的關系遠近有度的原則不能因感情和其他原因而疏遠一個同志，也不能因特殊關系而親密得失去了應有的距離。等距離交往的原則在一個單位里，無論是否同學、戰友、同鄉、親屬都應該一視同仁，特別是在工作上原則問題上有親有疏。送禮有時有節的原則中國素有禮儀之邦的美稱，互相贈送禮品是表達感情的一種方式，但不能超越感情的范圍。不能把領導送進“籠子”里，不能有事相求就送禮，無事要辦陌路人，給人一種臨時抱佛腳和交換收買利用的感覺。辦事不送禮，送禮不辦事。送禮的“節”—不讓別人（特別是領導）有犯錯誤的心理負擔。
五民主與集中的關系。要堅持民主集中的辯證統一。對集體討論的重大問題，堅持班子內部的平等，在充分發揮民主的基礎上，實施正確的集中，堅決克服沒有民主的獨斷專行和沒有集中的軟弱渙散。要正確處理好領導與個人分工關系。一方面，每位班子成員都要從本部門的工作大局來考慮自己所分管的工作，不能把自己分管的工作領域當成自己的“勢力范圍”，不能把分工作為“分權”，在自己的“自留地”拋開集體領導；另一方面就是要支持個人大膽工作，創造性的工作，爭做勇挑重擔的好干部，特別是對一些棘手的工作，熱點問題要敢做、敢為、敢負責任，而不上交矛盾。
六個性與黨性的關系。個性必須服從黨性。在大是大非問題上，要講黨性、講正氣、講大局、講原則，絕不能為了個人得失和小團體利益而相互制約，拉幫結伙。在非原則問題上，要講風格、講胸懷，克已讓人。為人處事不可能十全十美，做工作不可能都預測得很準，對同事之間的失誤，要以誠相待，與人為善，幫助其改正錯誤，不能逮住別人一點小事不放。班子成員之間，克制是一種修養，謙讓是一種美德；你敬我一尺，我敬你一丈，關系就會日益融洽
七做人、做官、做事三者之間的關系。鄭培民同志有一句名言：“做官先做人，萬事民為先”，做官做事首先必須學會做人。作為領導干部，做人首先要做一個有人格魅力的人。要贏得群眾的支持和信任，最根本的要靠自己的人格力量，這是領導干部必須具備的品質和修養。做官，是為了做事，為民謀利益、為事業發展不懈奮進、不懈拼搏、不懈奉獻，是做官的天職。做人要有底線，要知道什么事情在任何情況下都不能做，做了不該做的事就突破了底線，人格就會受到玷污。做官要有原則，這個原則就是黨性原則、人民利益至上原則、顧全大局原則、謀求發展原則。做事要有標準，這個標準就是群眾滿意不滿意、高興不高興、答應不答應的標準。做人要“留下好形象”，做事要“留下好業績”，做官要“留下好名聲”。
八批評與自我批評的關系。批評與自我批評是我們黨的優良傳統，在批評與自我批評中，自我批評更具有基礎性，真正解決問題的最終還是要靠自我批評。沒有誠懇深刻的自我批評，批評就難以達到應有的效果。開展批評要結合實際著力引導被批評者的自我批評，把握批評的尺寸。把批評與自我批評視為一個相互教育和自我教育的統一過程，既善于從別人的批評中吸取營養，又注意從批評別人中省察自身，從而使批評真正成為一個共同進步和防止同志犯錯誤的良方妙藥。
九清醒與糊涂的關系。“聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難”。鄭板橋說的“難得糊涂”，是清醒前提下的糊涂，是大智若愚，不是真糊涂，而是大聰明。領導干部要搞好團結，共謀發展，就要做到該清醒時清醒、該糊涂時糊涂。清醒，不僅要求在政治上、思想上要清醒，在生活上、作風上也要明白、清爽。糊涂，不是渾渾噩噩，糊里糊涂，而是大事清楚，小事糊涂。在無傷大雅的小節上、細枝末節的小事上糊涂一點，不斤斤計較、患得患失，是最大的清醒，否則就可能激化矛盾、影響團結，最終釀成真正的糊涂。
十個人恩怨與發展大局的關系。一個班子，事業是共同的，沒有什么很大的個人恩怨。即使有恩怨，也是因工作或生活瑣事而生，但對于共同的事業，都是微不足道的。作為班子成員要做團結的促進派，不要沒事找事、沒問題找問題；要不計前嫌，面向未來，從黨的重托和人民的信任出發，著眼于人民群眾的利益，著眼于為官從政的責任和使命，把個人的恩怨置之度外，自覺克服小肚雞腸，朝著共同的目標團結奮進；要始終不忘自己的責任，把黨和人民的事業放在第一位，為民盡職，為黨分憂，不為名所累、不為利所縛、不為權所動，不為欲所誘，保持一個共產黨人應有的覺悟和胸懷。同志曾說過：要善于團結那些反對過自己而證明反對錯了的人。
十一遠大理想與保持平常心的關系。一個高尚的人應有崇高的理想、遠大的抱負。黨員領導干部則應有共產主義理想和為人民服務的人生抱負，以及努力拼搏、積極進取的頑強毅力和堅強斗志，在為人民謀利益的工作中實現人生價值。當理想與現實、個人愿望與組織安排存有較大差距時，每個干部、尤其是領導干部都要保持平常心，正確處理理想與現實的關系，不能只考慮個人得失，造成心理失衡，覺得組織虧待了自己，從而陷入極端個人主義的泥坑不能自拔，在功利心和攀比心的強烈驅使下，弄虛作假、欺上瞞下、急功近利、勞民傷財，甚至腐化墮落，違法犯罪。
十二動機與方法的關系。思想動機好、工作方法得當，才能維護班子團結、推進事業前進。作為黨的干部，尤其是黨員領導干部，要在經常反省中剔除雜念、凈化靈魂，保持高尚的動機。一是要始終堅持實事求是，求真務實，不圖虛名，不提脫離實際的高指標，不喊嘩眾取寵的空口號，不搞勞民傷財的假政績；二是要堅決杜絕形式主義，官僚主義，力戒搞花架子，做表面文章；三是要反對貪圖虛榮，搞形象工程，拉政治選票，為自己樹碑立傳。同時，要把良好的思想動機和正確的工作方法結合起來，從黨的利益出發，從工作事業出發，全力維護班子團結。
