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宣傳思想工作處于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的最前沿，擔(dān)負(fù)著推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要使命，面對(duì)人們對(duì)多樣化的精神文化生活的需求，面對(duì)人們的求知、求樂、求新、求助的各種各樣的需要，如何使農(nóng)村宣傳思想工作貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾富有針對(duì)性，這是擺在廣大宣傳思想戰(zhàn)線上同志面前一個(gè)值得研究和思考的課題。

一、當(dāng)前思想政治工作的現(xiàn)狀

偉大的思想家普羅塔戈曾經(jīng)說過，頭腦不是一個(gè)被填滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把。這就是說，雖然人們的思想千姿百態(tài)、錯(cuò)綜復(fù)雜，但只要我們?nèi)フ_引導(dǎo)，總能使之與社會(huì)的主流相適應(yīng)，形成強(qiáng)大的合力去開創(chuàng)我們偉大的事業(yè)。當(dāng)前，由于人們的價(jià)值觀念、受教育程度、生活方式的不同，人們的思想狀況大體可分為五種類型：

第一種類型屬于落后僵化類。這個(gè)層面以老年人為主要群體，它是當(dāng)前思想政治工作的盲點(diǎn)。這些人受傳統(tǒng)落后的觀念影響較深，文化水平相對(duì)較低，對(duì)先進(jìn)的生活方式、思想觀念有一定的抵觸排斥情緒，這種思想缺乏包容性。眼下表現(xiàn)最為突出的是上下輩之間存在嚴(yán)重的代溝現(xiàn)象，而且不容易溝通，有一種被逐漸遺忘的趨勢(shì)。長(zhǎng)期以往就會(huì)給工作帶來許多被動(dòng)和阻力，以至造成許多不必要的麻煩。

第二種類型屬于搖擺不定類。這個(gè)層面以中年人為主要群體，它是當(dāng)前思想政治工作的弱點(diǎn)。他們當(dāng)中絕大多數(shù)人雖然有一定的文化基礎(chǔ)，但已經(jīng)不能跟上知識(shí)更新的步伐，仍舊屬于落伍者，因而這種思想缺乏先進(jìn)性。與第一種類型相比，第二種類型的人具有雙重性，他們既一方面具有現(xiàn)代性的一面，有保守落后的一面。這種思想起伏比較大，有忽左忽右的現(xiàn)象，要想幫助他們克服身上存在落后的東西并不是一件輕而易舉的事。

第三種類型屬于比較活躍類。這個(gè)層面以青年人為主要群體，它是當(dāng)前思想政治工作的重點(diǎn)。這個(gè)層面的人接受過現(xiàn)代教育,知識(shí)面相對(duì)較寬，思維方式、生活方式、價(jià)值觀念與前兩個(gè)層次的人有著截然不同的一面，但是在進(jìn)入信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，東西方文化相互撞擊的今天，難免有一些人是非不分，標(biāo)準(zhǔn)不明，因而缺乏穩(wěn)定性。如何引導(dǎo)青年人去樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，從幼稚走向成熟，這是時(shí)代賦予思想政治工作者的神圣使命。

第四種類型屬于即待成長(zhǎng)類。這個(gè)層面以在校學(xué)生、未成年人為主要群體，它是當(dāng)前思想政治工作的熱點(diǎn)。由于年齡閱歷等諸多方面的原因，他們的思想觀點(diǎn)、工作方法和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)還明顯存在不夠成熟的地方，有待進(jìn)一步提高。未成年人的健康成長(zhǎng)是一個(gè)戰(zhàn)略性的大問題，它關(guān)系到中國(guó)今后的道路向何處去和這代人能否接好手中的接力棒的大問題。

第五種類型屬于利益至上類。這個(gè)層面以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的個(gè)體工商戶、私營(yíng)企業(yè)主、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)代表等新的社會(huì)階層為主要群體，它是當(dāng)前思想政治工作的難點(diǎn)。這中間有部分人由于受到利益的驅(qū)動(dòng)，有時(shí)候或多或少存在見利忘為、損人利已的思想。特別在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，他們的思想、主張、見解很難受他人支配、左右，我行我素者大有人之。

二、存在問題的根源所在

目前我國(guó)社會(huì)主義處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，存在著多元化價(jià)值觀并存的格局，特別是國(guó)際形勢(shì)的急速變化，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻變革，世界高科技的迅速發(fā)展等等，都給人們的思想觀點(diǎn)帶來深刻的影響和變化。主要表現(xiàn)在以下四點(diǎn)個(gè)方面：

（一）在政治上表現(xiàn)為“信仰危機(jī)”。一是東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期，一些人對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)感到迷茫。二是資本主義在完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下依然保持了強(qiáng)盛的發(fā)展勢(shì)頭，出現(xiàn)了所謂的“垂而不死，腐而不朽”現(xiàn)象，這種反差的存在，致使一部分人對(duì)理想和信念產(chǎn)生了動(dòng)搖。三是腐敗問題積重難返，大案、串案、窩案屢見不鮮。盡管反腐倡廉的力度不斷加大，但是腐敗現(xiàn)象沒有從根本上得到遏制，大有越演越烈之勢(shì)，人們對(duì)此十分不滿，反映強(qiáng)烈，有的甚至對(duì)能否徹底鏟除腐敗失去了耐心和信心。四是宗教勢(shì)力得到擴(kuò)充，信教群眾不斷增加。由于一部分人對(duì)新的社會(huì)形態(tài)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境一時(shí)難以適應(yīng)，生存競(jìng)爭(zhēng)的壓力加大，思想和心理隨之出現(xiàn)變化，感到痛苦和迷茫，焦慮和無助，導(dǎo)致人們?cè)谛叛觥⑿拍睢⑿湃畏矫娈a(chǎn)生危機(jī)，從而向宗教組織方面靠近，目前在信教群眾中出現(xiàn)“三增”現(xiàn)象，即青年人在增加，有知識(shí)的人在增加，基層黨員干部人數(shù)在增加。

（二）在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為誠(chéng)信危機(jī)。一方面，黨的“允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來”的政策，給一大批能人志士發(fā)家致富創(chuàng)造了條件，同時(shí)也拉大了貧富差距，既產(chǎn)生了一批百萬(wàn)、千萬(wàn)、億萬(wàn)富翁，也誕生了一批尚未解決溫飽問題的弱勢(shì)群體。強(qiáng)烈的反差，影響了人們對(duì)改革本身的認(rèn)識(shí)，也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)不公正感，甚至使部分人心理失衡，由此產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)、對(duì)政府的懷疑，動(dòng)搖了他們對(duì)黨和政府的信任。另一方面，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚未完全成熟的今天，一些不法商人以追求暴利為手段，偽劣假冒商品泛濫成災(zāi)，嚴(yán)重威脅到人們的生命健康問題，以至有人質(zhì)疑誠(chéng)信所在？

（三）在文化上表現(xiàn)為“產(chǎn)銷脫節(jié)”危機(jī)。一是文化投入不足。農(nóng)村文化陣地建設(shè)成為被遺忘的角落，不是無人重視問津，就是囊中羞澀，絕大多數(shù)鄉(xiāng)沒有文化投入預(yù)算，也找不到一家象樣的文化消費(fèi)娛樂場(chǎng)所，現(xiàn)有的電影院、劇場(chǎng)死氣沉沉，幾乎關(guān)閉，80%以上的百姓業(yè)余時(shí)間沉浸在牌局之中。二是健康向上的精神作品太少。在效益最大化的利益驅(qū)使下，不少新聞出版部門為了迎合低級(jí)大眾口味，將暴力、色情、種族歧視、宗教仇恨等文化垃圾不加選擇、毫無保留地送給觀眾和讀者，黃、賭、毒等文化毒瘤沒有從根本上得到根治。三是文化滲透忘我之心不死。一些仇視我國(guó)的西方國(guó)家忘我之心始終沒有停止，利用“文化鴉片”的滲透來麻痹、愚弄國(guó)民的精神靈魂，從而達(dá)到分化、西化、瓦解的目的。四是網(wǎng)絡(luò)虛擬世界帶來的負(fù)面影響。一部分網(wǎng)民由于迷戀于虛擬世界中虛無縹緲的東西引發(fā)了嚴(yán)重的心理障礙，影響到人們正常的生產(chǎn)生活秩序。同時(shí)，人們價(jià)值觀念的多元化和得失、利弊、榮辱、是非等問題上的多種取向和選擇，也給思想政治工作提出了新的挑戰(zhàn)。

（四）在知識(shí)上表現(xiàn)為“本領(lǐng)恐慌”。思想政治工作是千姿百態(tài)的萬(wàn)花筒，不是一層不變的花崗巖。眼下，思想政治工作的思路、方法、手段陳舊老化，不能適應(yīng)時(shí)展，有的思想政治工作者習(xí)慣于把自已作為主體，把群眾視為客體，習(xí)慣于主體領(lǐng)導(dǎo)客體、客體服從主體，習(xí)慣于“我說你聽”、“我打你通”，反復(fù)宣講的東西群眾不愿意聽，群眾需要的東西拿不出。有的思想政治工作者缺乏應(yīng)變的意識(shí)和敏捷的反應(yīng)，一方面對(duì)國(guó)有企業(yè)改制、農(nóng)業(yè)人口流動(dòng)、高等教育產(chǎn)業(yè)化等造成的新情況不知所措；另一方面對(duì)個(gè)體私營(yíng)企業(yè)、外資企業(yè)、混合所有制企業(yè)等新經(jīng)濟(jì)組織及新的社會(huì)階層無所作為。不少同志做工作流于形式，上下一般粗，不能撲下身子，沉到群眾中做深入細(xì)致的思想工作；搞教育也熱衷于詮釋和圖解理論，講一些不著邊際的東西，滿足于一般的說教；在解決具體問題時(shí)，隔靴搔癢，難以達(dá)到打動(dòng)人、說服人、教育人的效果。

三、加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的對(duì)策

(一)注重教育方法的靈活性，突出體現(xiàn)一個(gè)“新”字

1、市場(chǎng)的辦法。用市場(chǎng)的辦法尋求當(dāng)前思想政治工作的創(chuàng)新和突破，就要借鑒經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革的成功經(jīng)驗(yàn)，研究如何適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，把宣傳思想工作做好、做活、做實(shí)。過去由于經(jīng)費(fèi)問題，農(nóng)村文化宣傳經(jīng)費(fèi)投入不足，不但致使農(nóng)村業(yè)余文化生活顯得單調(diào)無味，而且到頭來影響了活動(dòng)的正常開展和宣傳效果。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們應(yīng)該按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律辦事，運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)杠桿來運(yùn)作，可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。比如，前期姜堰市文化局舉辦的《激情三水》，就是運(yùn)用市場(chǎng)辦法的最好例證。

2、改革的辦法。思想政治工作要認(rèn)真研究變化了的工作環(huán)境、工作對(duì)象、社會(huì)條件以及干部群眾接受方式等情況、特點(diǎn)，用改革的辦法不斷加以改進(jìn)。要打破傳統(tǒng)觀念和體制機(jī)制、方式方法的束縛，一切從新時(shí)期思想政治工作的實(shí)際出發(fā)，探索新手段，設(shè)計(jì)新途徑，努力形成有利于宣傳思想工作保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力的新機(jī)制。要從工作的內(nèi)容、形式、方法、評(píng)估機(jī)制等方面入手，切實(shí)改變泛泛提要求、原則性作強(qiáng)調(diào)、大而化之的抓工作的做法，把籠統(tǒng)的工作細(xì)化為具體的活動(dòng)項(xiàng)目，使抽象的要求變?yōu)樾蜗蟮幕顒?dòng)，使軟性任務(wù)變?yōu)橛残灾笜?biāo)，確保各項(xiàng)工作得到落實(shí)、取得實(shí)效。

3、開放的辦法。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來的今天，我們應(yīng)該順應(yīng)時(shí)展的要求，用開放的理念、開放的思維、開放的辦法求得思想政治工作的創(chuàng)新和突破。要在堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向的前提下，從民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)中吸取精華，從人民群眾偉大創(chuàng)舉中吸收營(yíng)養(yǎng)，從世界各國(guó)的有益做法中博采眾長(zhǎng)。外國(guó)人能夠潛心研究中國(guó)的《孫子兵法》、《論語(yǔ)》、孔子的儒家學(xué)說，我們?yōu)槭裁淳筒豢梢匀∪酥L(zhǎng)，補(bǔ)已之短。只要我們堅(jiān)持正確的揚(yáng)棄，就一定會(huì)有所收獲。要堅(jiān)持把宣傳思想工作放到國(guó)際格局中，放在未來發(fā)展的格局中，進(jìn)行通盤考慮，統(tǒng)一謀劃。特別是要綜合運(yùn)用多種手段，采用協(xié)同作戰(zhàn)，聯(lián)合作戰(zhàn)的辦法，來進(jìn)一步放大宣傳思想工作的效能。

4、發(fā)展的辦法。宣傳思想工作要有實(shí)力、有競(jìng)爭(zhēng)力，必須依靠自身的發(fā)展。發(fā)展要以陣地建設(shè)為基礎(chǔ)，要研究和引導(dǎo)現(xiàn)代傳媒文化，占領(lǐng)現(xiàn)代傳媒文化陣地；研究和引導(dǎo)精神產(chǎn)品消費(fèi)文化，占領(lǐng)文化市場(chǎng)陣地；研究和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地；研究和引導(dǎo)休閑文化，占領(lǐng)休閑文化陣地。進(jìn)一步鞏固和發(fā)展以基層黨校、職工政校、村農(nóng)校、市民學(xué)校為主體的教育培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，把基層教育陣地建設(shè)納入到鄉(xiāng)村建設(shè)、小城鎮(zhèn)建設(shè)、城區(qū)擴(kuò)建改造的規(guī)劃中，讓健康有益的精神食糧去占領(lǐng)我們的主陣地，去陶冶人們的情操，規(guī)范人們的言行、舉止。

（二）注重教育內(nèi)容的貼近性，突出體現(xiàn)一個(gè)“活”字

1、思想教育要與加快發(fā)展相結(jié)合。發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，發(fā)展是處理各種矛盾和問題的關(guān)鍵所在。我們開展的思想政治工作就必須要圍繞發(fā)展經(jīng)濟(jì)做好結(jié)合文章。結(jié)合姜堰實(shí)際，我們要引導(dǎo)廣大干部群眾按照市委、市政府的總體部署，在全社會(huì)營(yíng)造出一個(gè)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的良好氛圍，營(yíng)造出一個(gè)聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展的良好氛圍，營(yíng)造出一個(gè)合心合力、同舟共濟(jì)、相親相融的良好氛圍，激勵(lì)大家努力為姜堰的騰飛奮力拼搏，出力流汗。只有這樣，我們的思想政治工作才能找準(zhǔn)位置，與時(shí)代貼近，也才能發(fā)揮好鼓吹手的作用，讓全社會(huì)成員奏出同一種聲音，唱出同一種音符，最終實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)滿意。

2、思想教育與提高素質(zhì)相結(jié)合。溝通是前提，理解是條件，所有缺乏溝通、理解的說教只能產(chǎn)生消極對(duì)抗心態(tài)，產(chǎn)生事與愿違的后果。眼下，宣傳思想工作只有想群眾所想，急群眾所急，關(guān)心他們的生活，滿足他們的需求，才能被他們認(rèn)可和接受。因此，我們要從實(shí)際出發(fā)，從幫助他們提高素質(zhì)出發(fā)，在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，精心編制好農(nóng)民培訓(xùn)計(jì)劃，利用黨校、村農(nóng)校或進(jìn)村入戶，到村頭、場(chǎng)頭舉辦政策、法規(guī)、科技、道德培訓(xùn)班、講座或座談會(huì)，讓群眾在相親相敬的氣氛中接受教育，并且在實(shí)踐中不斷豐富提高自己。這樣才能找準(zhǔn)工作的落腳點(diǎn)，彼此溝通說話就會(huì)有人愿意聽，意圖也就有人愿意接受，也才不會(huì)出現(xiàn)你敲你的邊鼓，他念他的外經(jīng)，曲調(diào)不一的結(jié)果。

3、思想教育要與維護(hù)穩(wěn)定相結(jié)合。穩(wěn)定是壓倒一切的政治任務(wù)，也是我們宣傳思想工作者應(yīng)該把握的基調(diào)。當(dāng)前，在改革開放的新形勢(shì)下，人們的思想觀念出于急劇變化之中，社會(huì)生活中隱藏著許多矛盾和問題，存在著不安定因素。我們要站在政治的高度，著眼于維穩(wěn)大局，以黨的政策為依據(jù)，吃透政策精神，把準(zhǔn)決策尺寸，開展積極正面的宣傳教育，努力做一個(gè)合格的宣傳員、解釋員和稱職政治輔導(dǎo)員，讓他們進(jìn)一步了解政策、法規(guī)和相關(guān)要求，自覺更新思想觀念，努力求大同存小異，使之順應(yīng)時(shí)代潮流。同時(shí)，運(yùn)用強(qiáng)大的政治攻勢(shì)去化解不安定、不穩(wěn)定因素，消除不和諧雜音，確保基層情緒穩(wěn)定、思想穩(wěn)定、政治穩(wěn)定，達(dá)到政通人和，安居樂業(yè)，百姓滿意的目的。小陳老師工作室制作

（三）注重教育手段的多樣性，突出體現(xiàn)一個(gè)“實(shí)”字

1、采取虛實(shí)結(jié)合。所謂“實(shí)”，就是對(duì)農(nóng)民面對(duì)面實(shí)施零距離近程教育。定期不定期地組織各類專家、技術(shù)人員深入田頭到農(nóng)民當(dāng)中現(xiàn)身說法，講解傳授農(nóng)業(yè)技術(shù)和相關(guān)政策法規(guī)，現(xiàn)場(chǎng)幫助服務(wù)對(duì)象釋疑解惑。經(jīng)常性地組織“文化、科技、衛(wèi)生”三下鄉(xiāng)活動(dòng)，要把“三下鄉(xiāng)”變成“帶下鄉(xiāng)”，讓農(nóng)民經(jīng)常享受精神大餐，獲取新鮮氧分。“虛”就是運(yùn)用各種大眾傳媒，面向全體社會(huì)成員實(shí)施遠(yuǎn)程教育。要把成人教育納入到國(guó)民教育的總體規(guī)劃中去落實(shí)，拿出足夠的經(jīng)費(fèi)，安排一定的師資力量來關(guān)心、支持、解決農(nóng)民的培訓(xùn)問題，讓更多的弱勢(shì)群體洗腳進(jìn)城、進(jìn)校門接受專業(yè)技能培訓(xùn)。要面對(duì)更多的社會(huì)群體，開展農(nóng)業(yè)實(shí)用技術(shù)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)和法律道德知識(shí)講座，拓寬農(nóng)民教育覆蓋面，確保虛功實(shí)做，虛攻實(shí)彈，虛中求實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)地做些實(shí)事、好事。

2、采取集散結(jié)合。“集”指集中培訓(xùn)。通常情況下，集中培訓(xùn)是抓重點(diǎn)人員骨干對(duì)象的培訓(xùn)，它能解決一個(gè)以會(huì)代訓(xùn)，以會(huì)代培的問題。我們要充分利用黨校、農(nóng)校、冬訓(xùn)班把農(nóng)村黨員、干部、其它經(jīng)濟(jì)能人集中組織起來參加教育培訓(xùn)，做到定時(shí)期、定地點(diǎn)、定人員、定內(nèi)容、定要求，確保培訓(xùn)組織機(jī)構(gòu)、培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)和培訓(xùn)教材“三落實(shí)”。“散”就是不拘形式，分散培訓(xùn)。根據(jù)不同季節(jié)、不同對(duì)象，利用文體活動(dòng)、納涼晚會(huì)或組織理論宣傳團(tuán)下鄉(xiāng)授課等其它群眾喜聞樂見的形式，開展寓教于樂、宣傳教育。當(dāng)然，集中有它的組織性、嚴(yán)肅性，分散則有它的靈活性、活潑性。如何選擇集中與分散兩種手段，要視具體情況區(qū)別對(duì)待，總之，堅(jiān)持集散結(jié)合，二者有機(jī)滲透，一定能收到同工異曲的效果。

3、采取硬軟結(jié)合。“硬”則是一種原則性較強(qiáng)的處理方法，在特定的條件下，它要求接受教育的對(duì)象必須去遵守和執(zhí)行，沒有商洽讓步的余地。如對(duì)待執(zhí)迷不悟者可采取強(qiáng)制手段勸其教育轉(zhuǎn)化，直到悔改。對(duì)待不明真相被人利用，聚眾鬧事的上訪群眾可及時(shí)向他們灌輸《信訪條例》、《治安管理罰條例》等相關(guān)的法律法規(guī)，并指出其違紀(jì)違規(guī)行為，規(guī)勸他們依法信訪，通過正當(dāng)合法渠道反映呼聲和建議。這時(shí)候的態(tài)度、手段要相對(duì)“硬”一些，使教育對(duì)象受到震懾，產(chǎn)生畏懼，及早迷途知返。“軟”則是一種較為彈性的處理方法，兩者之間處于對(duì)等位置，有一定的自由活動(dòng)空間，氣氛比較松馳、和諧。比如形勢(shì)報(bào)告會(huì)、先進(jìn)事跡演講會(huì)或者各種節(jié)日慶祝活動(dòng)以及優(yōu)秀影片展播，來用科學(xué)的理論去武裝人，正確的輿論去引導(dǎo)人，用高尚的精神去塑造人，用優(yōu)秀的作品去鼓舞人，讓他們?cè)趯捤傻沫h(huán)境中接收熏陶和教育。通過這種潛移默化的滲透，最終達(dá)到我們的教育目的。由此可見，恰當(dāng)運(yùn)用“硬”、“軟”教育手段，能夠充分體現(xiàn)一張一弛，松緊搭配的作用。所以，我們?cè)趯?shí)際操作時(shí)要把握時(shí)機(jī)，把握分寸，準(zhǔn)確定位，合理運(yùn)用，使其盡可能發(fā)揮效用。v

思想政治工作是一項(xiàng)龐大的復(fù)雜系統(tǒng)工程，今后，我們要不斷研究新規(guī)律，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，用時(shí)代的要求來審視思想政治工作，用發(fā)展的眼光來研究思想政治工作，努力開創(chuàng)思想政治工作新局面。