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《道德情操論》是一部倫理學著作，作者為“經濟學之父”的英國教授亞當•斯密，他花費畢生精力對《道德情操論》進行六次修訂，可見該書的嚴謹、精髓。《道德情操論》全書共計7卷，第一卷對人類豐富多彩的道德情操世界作了簡明扼要的理路說明，認為同情、同情心是人類天賦的本性之一，情感互動構成社會生活天然的、不可或缺的組成部分；第二卷論述對優點和缺點的感覺；第三卷闡述我們評判自己的情感和行為的基礎，兼論責任感；第四卷說明效用對贊同情感的作用；第五卷講明習慣和風氣對有關道德贊同和不贊同情感的影響；第六卷論述有關美德的品質，對個人自己幸福和對其他人的幸福所能產生的影響；第七卷著重論道德哲學體系。《道德情操論》從同情感的論述入手，由淺入深，環環相扣，系統全面地論述了正義、仁慈、自許、自責、自欺、贊許、時尚、品格、克己、美德，讀后給人以無限啟迪，深感獲益非淺。

今天，我們身處急劇變革的市場經濟大潮之中，個人命運與時代的脈搏緊密相連，與國家、世界的風云息息相關，每一個普通人都面臨著貧富差距拉大、企事業單位轉制改革、房市非理性繁榮、社會和諧穩定形勢嚴峻等各種各樣的問題，人們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。國內之所以貧富差距繼續拉大、公共安全事件連續發生，世界發生全球性的金融危機，一個深層次原因在于道德缺失，一些人見利忘義，損害公眾利益，喪失了道德底線，部分企業承擔社會責任不夠，少數企業家道德情操不高。這就說明我們在發展市場經濟追求利益最大化的同時，千萬不能喪失誠信、同情心這些最基本的道德觀念，否則，市場經濟就會引發災難。因為亞當•斯密設想和倡導的市場經濟是一個有道德的市場經濟，要求每個人具有同情、仁慈、公正、責任心等最基本的道德觀念，把“致富”與“光德”有機結合起來，使市場經濟給每個人帶來福音，讓人們自由、幸福生活。

弘揚道德美德是我們中華民族的優良傳統。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想和以墨子為代表的墨家思想，都以高尚的道德作為他們的至高境界。一個社會一個國家，道德情操可以沒有上限，但是不能沒有底線，這是維護國家社會穩定的根本保證。作為維護社會公平正義、裁判是非曲直的法官，更加要注重加強道德情操的修養，在維護國家法律尊嚴的同時，發揚光大我們中華民族的道德美德，踐行我們黨全心全意為人民服務的宗旨，當一名有道德、有良心、富有正義感和責任感、深受人民群眾擁護和滿意的法官。無可否認，目前法官隊伍中仍然存在著很多不盡人意之處，少數法官道德失衡、情操失守、行為失范，主要表現為公仆意識淡化、創新精神失落、本位主義嚴重、腐敗現象蔓延等，個別法官甚至走上腐化墮落、貪贓枉法的犯罪道路。

職業道德的特殊性和當前加強法官職業道德建設的緊迫性，決定了我們必須把法官職業道德建設作為精神文明建設的一項基礎工程來抓，當作全社會職業道德建設的重中之重來抓，綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段來加強國家法官隊伍的職業道德建設，培養法官的高尚道德情操。道德是衡量人思想境界的試金石，做一個有道德的法官，要注重培養自己的道德觀念，做到知、情、意、行的統一。如果每一個法官能夠從身邊小事做起，嚴于律己，那么每做一件事情，道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。只有從一點一滴做起，踐行道德規范、增強道德意識，養成良好習慣、培養高尚品質，正確處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感和意志力，才能真正做一個的道德情操高尚、于國于民于己都有益的法官，懂得如何去生活，如何使自己的生命更有意義，人生更有價值。

要提升法官的道德情操，做一名能夠牢記莊嚴使命、忠實履行職責、完成新時期審判任務、讓黨放心、人民群眾滿意的法官，必須加強學習。每一個法官要通過個人自學，加強思想道德建設，接受黨的優良作風、民族優秀文化傳統教育，培養高尚道德情操和健康生活情趣，保持昂揚奮發的精神狀態。除了法官個人自學外，法院更要加強集中學習的力度，開展創建“學習型法院”活動，充分調動法官學習的自覺性和主動性，爭做“學習型法官”，不斷提高法官隊伍的統合素質，培養造就一支適應新形勢、符合新要求的法官隊伍。在打造“學習型法院”和“學習型法官”活動中，要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發展觀，緊緊圍繞“為大局服務、為人民司法”的工作主題，把學習作為第一需要，樹立先進學習理念，把握正確的學習方法，倡導良好的學習風氣，實現學與思的互動，達到知與行的統一，全面提升法院隊伍的綜合素質，為建設現代文明法院提供智力保障。

創建“學習型”法院，培養“學習型”法官，要學習我國傳統優秀文化，如諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的報國為民思想，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民思想，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的赤膽忠心思想，以中華先烈的崇高思想情操和優良道德品質武裝自己的頭腦，在新時期繼續發揚光大。除此外，特別要學習社會主義核心價值體系，創建“學習型”法院、培養“學習型”法官的根本目的與基本目標是讓社會主義核心價值觀占領法院群體的精神世界，成為最高精神理念，其任務是培養具有鮮明時代感和人文特色的法院精神。法院精神是法院文化的靈魂，要處處體現社會主義核心價值體系，最基本的是“三個至上精神、愛崗敬業精神、公平公正高效精神、務實拓新精神、廉潔為民精神、團結協作精神”，這些都需要結合國情、省情、區情，結合實際司法工作，認真學習，努力實踐，達到創建“學習型”法院，培養“學習型”法官的初衷與目的。

堅持“三個至上”，強化“三個意識”要以貫徹落實科學發展觀為契機進行法院文化建設，應當結合法官思想實際，努力糾正脫離中國國情省情、背離社會主義法治理念的錯誤觀念，破除法官只對法律負責、只講“法律至上”的錯誤思想，樹立“黨的事業至上、人民利益至上、憲法法律至上”的指導思想。破除只有司法獨立才能保證司法公正的錯誤思想，樹立堅持和依靠黨的領導的思想，加強全體法官的政治意識、責任意識、職業意識。

樹立服務、服從于全局科學發展的司法精神理念，要使全體法官深刻清醒地認識審判工作必須服務服從社會主義建設的大局，使每位法官都以社會主義事業的建設者和保障者的身份來做好本職工作。我國經濟正處于前所未有的發展關鍵時期，經濟建設發展、社會事業進步需要全社會各個方面的支持，作為公平正義的司法保障者應當義不容辭地樹立審判工作服務服從大局的理念，摒除片面機械執法的錯誤觀念。

樹立以人民群眾是否滿意作為檢驗司法工作成效的標準，以是否滿足人民群眾司法需求作為司法工作的準衡器的司法工作理念。理念是行為的先導，只有樹立符合社會主義法治建設的法院精神理念，才能堅持正確的政治方向，才能引導人民審判事業的科學發展。要積極開展貫徹十七大、十七屆三中、四中全會精神的學習教育活動和學習實踐科學發展觀活動，通過創建“學習型”法院，把政治教育和業務培訓結合起來，突出政治建院，突出道德建院，通過學習教育活動使全體法官牢固樹立政治意識、大局意識、法律意識、宗旨意識、責任意識、創新意識和公正、廉潔、和諧司法觀念，打牢法官思想政治基礎，筑嚴思想政治防線。讓法官時時處處受到法院精神的熏陶，形成強大的內在精神動力，從而激發銳意進取、奮發向上的精神風貌。

以社會主義核心價值體系創建“學習型法院”，在提升法官道德情操的基礎上滿足當前法院工作的需求：一是服務中心工作的需求。要通過創建“學習型法院”和“學習型法官”，培養法官服務大局意識，把黨和國家特定歷史階段的任務融入到法院工作之中，體現到每一名法官的自覺行動中。二是實踐“公正與效率”的需求。要強化廣大法官的公正與效率意識，使案件處理做到實體公正、程序公正、形象公正，以個案的公正促進實現社會的公平正義。三是踐行“司法為民”宗旨的需求。要強化法官的宗旨意識，解決好“為誰掌權，為誰服務”的問題，始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為法院工作的本質要求和根本出發點、落腳點，解決好人民群眾最直接、最現實、最關心的問題。四是提高裁判公信力的需求。要強化“案結事了、勝敗皆明、定分止爭”的審判工作指導方針，教育法官把辦案的法律效果與社會效果、依法辦案與實現司法目的有機結合起來，促進裁判的公信力不斷提高。五是弘揚法治精神的需求。要在法官中弘揚以公平、正義、文明、廉潔、高效為內容的法治精神，促進實現自覺學法用法守法的社會氛圍。

以社會主義核心價值體系創建“學習型法院”，提升法官的道德情操，要制定學習規劃，更新學習理念，促進學有成效。一是制定學習規劃，明確發展方向。在法官中營造濃厚的學習風氣，樹立終身學習、全員學習的理念，不斷提高政治素質和業務素質。要堅持干什么學什么，缺什么補什么，自學為主，集中為輔，學以致用，定期組織審判人員開展政治學習、業務培訓和專題研討，增強能動司法能力。二是更新學習理念，營造濃厚氛圍。要樹立學習為本的理念，學習是工作的基礎，是前進的動力，只有樹立起學習為本的理念，才能形成一個良好的學習態度和學習意識。要做到時時學習，活到老、學到老，終身接受教育，才能真正做到與時俱進，不斷提高自己的法學理論水平，增強審判業務能力，獲得足夠發展的空間。要做到處處學習，在工作中學習，在學習中工作；在生活中學習，在學習中生活，使學習與工作、生活融為一體，努力實現工作學習化、學習工作化和生活學習化、學習生活化目標，適應法院工作發展的需要。

提高法官高尚的道德情操和健康的生活情趣，是一項長期而艱巨的任務，決不可能一步而就。但是，只要我們下定決心、持之以恒，始終加強學習，注重實踐，就一定能提高法官高尚的道德情操和健康的生活情趣，從而促進法院事業的全面發展，為地方經濟建設和社會事業發展提供法律保障。