八榮八恥征文榮辱觀和做人
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時下，“八榮八恥”成了高頻詞。
何為“八榮八恥”？即“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。
這是總書記在今年“兩會”期間提出來的社會主義榮辱觀。作為中國公民道德建設新標桿，隨著時間的推移，將在中國經濟社會發展中產生十分積極的影響。
“八榮八恥”的提出，有其特殊的背景。
中國改革開放以來，特別是在推進有中國特色社會主義市場經濟建設以來，中國經濟迅速發展。據國家統計局的消息：2005年，中國人均國內生產總值(GDP)達到1703美元。中國成了發展中國家中成長性最好的國家。
然而，從各國經濟發展規律來看，當一個國家經濟社會發展處在人均GDP1000美元至3000美元的關鍵階段，相對應的是，這個國家也處在一個社會矛盾集中爆發的嚴重時期。在這個嚴重時期，經濟容易失調、社會容易失序、心理容易失衡，倫理道德和法律法規需要重新確立和創建。
是的，此時一些客觀存在的丑陋現象，誰也無法置若罔聞：政府官員的腐敗和墮落、專家學者的欺世盜名、商家的坑蒙拐騙以及教育和醫療衛生等公共領域的唯利是圖……如果，這些丑陋現象是以“點狀”出現的話，似乎沒有什么大不了的。說，只要有人的地方，就有左中右。但問題是，這些丑陋現象，又多以“圈狀”出現的。“點狀”，畢竟是“點”—是一兩個人的事；而“圈狀”，就不一樣了，是一批人、一群人的事，那就不能等閑視之了。圈子文化是一種非常厲害的力量。一個圈子里的價值觀扭曲了—是非顛倒了，這個圈子里人的靈魂就“腐爛”了。比如，某村是以偷盜詐騙為生的，那么，誰偷得多騙得多，誰就是好漢，誰便該獲得“榮譽勛章”。又比如，某行政機關是以收取賄賂、賣權尋租見長的，那么，誰收得多賣得多，誰就是英雄，誰便該獲得“金質獎牌”。若此，這個“圈狀物”便成了一個大染缸，人進入其中，很容易變色。不變色，便屬異類，不會有立錐之地。因為，在這里：榮則為恥；恥則為榮。
所以，一旦這種“榮辱觀”在“一批人、一群人”中—或者在某地某區中“蔚然成風”，那才是最可怕的事了！因為，到了那種田地，法律也會無能為力。自古以來，法不罰眾。甚至，法都會因此而被“修正”。
不破不立。對假丑惡，只有先破之，真善美才能確立起來。破，有二法。一是法律，二是輿論。在法律不斷完善的基礎上，對違法亂紀者(或者是在由公德問題發展成為法律問題的時候)，要進行堅決而有力的懲罰，要讓違法亂紀者為此付出高昂的成本。否則，違法亂紀者便會有恃無恐，視法律如兒戲。當前，對違法亂紀者的“心慈手軟”，常常令百姓沮喪和郁悶。前幾天就有這樣的消息傳來：南方一個叫余振東的銀行行長貪污公款8247萬美元，挪用公款1.32億美元、2.73億人民幣和港幣2000萬元，僅被判了12年。盡管此案有其特殊性，但如此輕判，真不知是在糊弄誰忽悠誰！至于輿論，在法律以外，它就顯得特別重要。對“八榮”，輿論要開足馬力，大力謳歌大力宣揚；對“八恥”輿論要狠狠抨擊狠狠鞭笞。無論是謳歌宣揚還是抨擊鞭笞，一定要形成常態形成聲勢。這樣，總書記倡導的社會主義榮辱觀，才能真正成為我們道德價值取向的新標桿。
希臘智慧神殿門前有一句話：“認識你自己”。言外之意是，你如何做人。所以，在講過法律和輿論二法后，我們還得“吾日三省吾身”。自從人類邁入文明社會以來，有許多基本的做人原則似乎是亙古不變的。比如“辛勤勞動”、“團結互助”，早在100多萬年前的古人類，就有這種“規矩”了。面對惡劣的自然條件，古人類知道一個人的力量遠不如一群人的力量大，于是就有了以血緣關系為“鏈條”的部落。為了不被部落驅逐，我們的祖先都自覺地“遵紀守法”、“團結互助”，并為了生存而“辛勤勞動”。公元前1755年，古老的漢穆拉比法典被刻在了石碑上，共有282則條文。其中就有“倘若兒子打其父親，則應切去其手”之類的“規矩”。可見，做人的價值觀，古今中外都是相差無幾的。馬斯諾的“人的基本需求”中說，人有“被人尊重的需求”。所以，人活著，不該是只為自己。人同時還得多為他人著想。這樣，才能獲得“被人尊重”的快樂和尊嚴。
《大學》中有一段精辟的闡述：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”可見，古人是非常重視人的德性“修煉”的?！暗滦詾樯稀笔侵腥A優秀的傳統文化。倘若中華兒女都能在道德倫理上自覺地修身養性，“從我做起”，落實“八榮八恥”，便有了前提；“以德治國”，便有了希望；“和諧社會”，便有了奔頭。
