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八榮八恥心得體會

歷代開明的封建帝王的首務就是抓吏治，因為他們十分清楚官風與民風的關系：“吏賢則民善”。朱熹在《朱子語錄》中說“君能為善，吏必為善；吏能為善，民必為善”，故“君明而吏賢，吏賢而民治矣”，“百官無德，人主難安、天下必亂”?？梢娎舻屡c民風之間的必然聯系。通常講“以吏為師”，說它是兩千多年來禍害中國的“官本位”的政治思想源頭，說它是文化專制與愚民政策的產物，即“黔首”們只要聽官吏指揮等等，這些分析當然都沒錯。然而，官吏本是從臣民中選拔出來治理社會的精英，他們在社會道德與政治行為兩方面，難道不應當做黎民的表率嗎？要老百姓“以吏為師”，也意味著對公職人員的行為標準要求更高更嚴，因此，歷朝歷代的立法對官吏的管束都十分嚴厲，歷朝歷代都絞盡腦汁反貪防腐（歷代監察機構令人眼花繚亂的演變足以揭示這一點）。這種思路在某些方面與現代政治理念有暗合之處。

我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務，因此我們的干部與封建社會的官吏完全不能同日而語，這也恰好說明我們的干部更應該是老百姓的表率。社會中出現一些榮辱顛倒、是非混淆、世風日下、道德淪喪的現象是一個不爭的事實，但有一個不容回避問題，即造成這種局面的原因是來自于下層的普通老百姓，還是來自于那些腐敗分子和貪官污吏們。同志提出的社會主義榮辱觀，強調要堅持“八榮”，改變“八恥”。也就是說，現在中國的各種社會丑惡現象可以歸結為“八恥”。不容否認，“八恥”現象在不少官員身上都有表現：一是跑官。腐敗之中以買官賣官為最。二是貪贓。收紅包，得回扣，開會拿禮品，很多官員都習以為常了。三是賭博。賭博，這在封建社會都不認為是光彩的事。但隨著對外開放，很多官員染上了這種惡習。四是造假。政績工程，縮水數字等等。五是公款吃喝?！白彀蜕系母瘮　币咽菣C關頑疾，全國每年公款吃喝3000億。六是鋪張浪費。全國黨政機關近年來有一股攀比建設辦公樓的歪風，越建越大，越建越豪華。七是衙門作風。沒錢沒權不辦事，有錢有權亂辦事。八是淫亂。，包二奶，養情婦等等。顯然，“吏能為善，民必為善”，正是因為這些背叛人民的腐敗分子和貪官污吏們為非作歹、違法亂紀、道德敗壞的行為嚴重地毒化了社會風氣，從而導致整個社會榮辱觀的混淆和顛倒。菲律賓前總統埃斯特拉達因腐敗被趕下臺的時候，曾有媒體評論說，菲律賓官員腐敗之風對于菲律賓社會生活基礎的破壞，可能需要這個民族用上百年的時間來支付代價。所謂社會生活基礎的破壞，就是對于民風的破壞。

民風的好壞，官風是表率。一般說來，官員是群眾中綜合素質比較高的人，各級官員肩負著領導群眾、管理群眾、教育群眾、服務群眾的重任，他們的言行，是無聲的語言和表率。俗話講：“上梁不正下梁歪，二梁不正倒下來”，講的就是官員的層級之間以及官員與群眾之間的關系。一個地方，官員作風正派，群眾自然服氣，所謂“其身正，不令而行”；官員作風不正，難以領導群眾，所謂“其身不正，雖令而不從”。此外，官員作風不正，還極易引起群眾的仿效，帶壞民風，或者有些群眾為達到自己的功利性目的，奉承迎合，形成社會風氣敗壞。中國古代文化中有“身教重于言教”的教育觀念，官員對于群眾的教育，不在乎你能講多少馬列主義的大道理，而在乎你的言行是否符合黨對干部的標準和要求，是否符合廣大人民群眾的利益。

吳官正同志在吉林視察時說，領導干部要在樹立社會主義榮辱觀方面當模范、做表率。要加強道德修養，自覺遵守社會公德、職業道德和家庭美德，做一個心地清凈、品行端正的人。要樹立正確的權力觀和政績觀，慎用權力，用好權力，絕不能用人民賦予的權力謀取私利。要把樹立社會主義榮辱觀作為黨風廉政教育的重要內容，進一步推動黨風政風和社會風氣的好轉?？梢哉f，“八榮八恥”既是官德，也是民風。要轉變社會風氣，先必須轉變官風。政府機關的作風好不好，公眾服務機構的效率高不高，官員守不守官德，公務員講不講職業道德，領導是否遵紀守法，執法人員是否嚴以律己等，群眾最在意，也最能影響公德意識的普及。因此，要讓整個社會樹立社會主義榮辱觀，各級官員必須率先踐行“八榮八恥”。如果各級官員和領導機關帶頭恪守胡總書記提出的“八榮八恥”，那么，社會風氣就必然會朝好的方面轉變。