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總書記提出的“八個為榮、八個為恥”的社會主義榮辱觀，概括精辟，寓意深刻，為我們當前社會樹立起了一個新的道德標尺。我們每一個公民都應把“八榮八恥”作為自己工作、生活、做人的規(guī)范和準則，作為一名共產黨員，更應把“八榮八恥”作為衡量自己的最起碼的要求和必備條件。

同志提出的“八榮八恥”，告誡我們應該以什么為榮，以什么為恥。它就像一面鏡子，照耀著每個公民的一舉一動；它還像一位法官，拷問著每個公民的道德和良知；它更像一股清風，凈化著整個社會的道德風氣。使我們有了看得見、摸的著的標準和尺度。

“八榮八恥”內容全面，包含了熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗等諸多方面，體現了社會主義基本道德和要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向，是我們培育正確的道德觀、規(guī)范自己言行的標尺。“八榮八恥”涵蓋個人、集體、國家三者關系，涉及人生態(tài)度、社會風尚，構成了社會主義道德的鮮明指向。它是光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現實的。

奮進中的中國，不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果，更要向世界展示中華民族的精神面貌。隨著信息技術的快速發(fā)展，社會的急劇轉型以及各種文化思潮的影響，我們身邊的一些現象讓我們痛心，見利忘義、制假販假、亂收費、收“紅包”、急功近利、欺上瞞下、追求享樂的大有人在，更有甚著一些共產黨員違犯黨紀國法，搞錢權交易，一些青少年是非、善惡、美丑混淆。因此，“八榮八恥”榮辱觀的提出彰現了時代屬性，符合社會向文明、民主發(fā)展的潮流和群眾的愿望。

共產黨員中的敗類姜殿武、唐政、成克禮、朱川等，正是因為沒有明確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀，視人民的利益而不顧，視黨紀國法而不顧，做出喪失人格、追求低級趣味的生活，他們私欲膨脹、追逐錢財、踐踏黨紀國法，落得身敗名裂的下場。

我們每個共產黨員，是“八榮八恥”榮辱觀教育的重點，我們要認真學書記的講話，對照《黨章》和“八榮八恥”，全面衡量自己，要始終不放松對自己世界觀的改造，要經受住和平環(huán)境和執(zhí)政的考驗，尤其要經受住改革開放，發(fā)展社會主義市場經濟新的考驗，要一貫忠誠于人民的利益，要把學習馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論作為終身學習的任務，自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕，不斷進取，奮斗不息。還要將“八榮八恥”作為衡量自己是否是真正共產黨員的標準，作為自我約束的尺度和做人的基本準則。

作為一名教育戰(zhàn)線的共產黨員，教育青少年以“八榮八恥”為標準，學會做人，責無旁貸，因為青少年也是這次“八榮八恥”教育的重點，他們正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們是祖國的未來，是民族的希望。我們要把“八榮八恥”的榮辱觀教育融入到青少年日常教育中，引導他們從我做起，從現在做起，從一點一滴做起，從小樹立良好的道德觀和榮辱觀，成為有理想、有道德的全面發(fā)展的一代新人，帶動全社會形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚，推動全社會精神文明建設沿著正確地方向發(fā)展。