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八榮八恥論文

[摘要]精辟概括的以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,是對(duì)傳統(tǒng)榮辱觀的繼承和發(fā)展,是對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)成果的深刻總結(jié),旗幟鮮明地回答了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)注和關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題,明確了社會(huì)主義道德建設(shè)的重大是非問題,具有豐富的思想內(nèi)涵和很強(qiáng)的時(shí)代氣息。要將牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀落到實(shí)處,首先必須要準(zhǔn)確把握社會(huì)主義榮辱觀的深刻思想內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義榮辱觀“八榮八恥”思想內(nèi)涵

精辟概括的以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,是對(duì)傳統(tǒng)榮辱觀的繼承和發(fā)展,是對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)成果的深刻總結(jié)。它集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德、民族精神與時(shí)代精神的完美結(jié)合與有機(jī)統(tǒng)一,高度概括了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會(huì)建設(shè)的本質(zhì)要求,涵蓋了社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基本內(nèi)容,體現(xiàn)了愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的鮮明價(jià)值導(dǎo)向,回答了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)注和關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題,明確了社會(huì)主義道德建設(shè)的重大是非問題,具有豐富的思想內(nèi)涵和很強(qiáng)的時(shí)代氣息。

一、“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”是社會(huì)主義榮辱觀的基礎(chǔ),是對(duì)愛國(guó)主義傳統(tǒng)美德與民族精神的本質(zhì)概括,是社會(huì)主義公民必須堅(jiān)持的根本立場(chǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)思想中蘊(yùn)涵著豐富深刻的愛國(guó)主義思想。“天下興亡,匹夫有責(zé)”“國(guó)之不存,何以家為”“利于國(guó)者愛之,害于國(guó)者惡之”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”等經(jīng)典名言為千秋傳唱,為萬代記誦。知榮辱之大者,乃是以國(guó)家之榮為榮,以國(guó)家之恥為恥。千百年來,愛國(guó)主義被中華民族始終奉為道德傳統(tǒng)的至高原則,熔鑄在中華兒女的思想深處,貫穿于中華民族的歷史之中,并成為衡量人們是否真正愛國(guó)的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f,一部中國(guó)歷史就是一部中華民族的愛國(guó)史。作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史范疇,愛國(guó)主義的內(nèi)涵與主題雖然在不同的歷史條件下會(huì)有所不同,卻始終有著一脈相承的精神內(nèi)涵。這就是:對(duì)祖國(guó)真摯的熱愛之情和恥于危害祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望。在當(dāng)代中國(guó),建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義成為新時(shí)期熱愛祖國(guó)的時(shí)代主題?！耙詿釔圩鎳?guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”的榮辱觀是與這一時(shí)代主題緊密相連的。圍繞這一主題,作為社會(huì)主義中國(guó)的公民,不僅要“有自己的民族自尊心和自豪感”,要熱愛自己的祖國(guó),擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),而且要積極投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,“以熱愛祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮,以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱”[1](P3)。

二、“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”是社會(huì)主義榮辱觀的核心問題,是對(duì)黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的大力弘揚(yáng)。它從根本上解決了“為什么人”的問題

“為人民服務(wù)”是馬克思主義的基本思想,是社會(huì)主義道德體系的核心,是社會(huì)主義道德中的最高價(jià)值,是統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義道德所有準(zhǔn)則的靈魂,也是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨建黨的根本宗旨。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就曾指出:“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵2](P.262)這就從根本上既為馬克思主義政黨與各種形形色色的非馬克思主義政黨劃清了界限,也與封建統(tǒng)治階級(jí)所鼓吹的“民本思想”區(qū)別開來。曾經(jīng)指出:“‘為什么人’的問題,是一個(gè)根本的問題,原則的問題?！盵3](P857)共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志就是“和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù),一刻也不脫離群眾,一切從人民的利益出發(fā)”[3](P1094)。在社會(huì)主義社會(huì)中,服務(wù)人民是我們每一個(gè)公民及每一個(gè)社會(huì)組織都應(yīng)當(dāng)努力遵循的社會(huì)主義道德的基本原則和行為準(zhǔn)則。正如有些學(xué)者所指出的那樣,“是否服務(wù)人民、是否一切從人民的根本利益出發(fā),是判別不同個(gè)人、團(tuán)體和政黨先進(jìn)與落后的根本標(biāo)準(zhǔn),也是一切社會(huì)勢(shì)力在歷史潮流中榮辱進(jìn)退的分水嶺?！盵4]馬克思主義認(rèn)為,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會(huì)進(jìn)步的根本推動(dòng)力量。這就決定了以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨的最核心的價(jià)值取向,就是始終不渝地堅(jiān)持“以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥”;決定了中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨就是“全心全意為人民服務(wù)”;決定了中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線就是一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。一句話,“服務(wù)人民”,就要以人民為基本價(jià)值主體,以符合最廣大人民的根本利益為客觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn);就要把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”等作為制定和檢驗(yàn)各項(xiàng)改革方針政策的出發(fā)點(diǎn)和客觀尺度,把人民的利益作為社會(huì)主義社會(huì)判斷榮辱問題的基本標(biāo)準(zhǔn);就要始終做到相信、信任、尊重并依靠人民群眾;就要切實(shí)做到“權(quán)為民所系,情為民所用,利為民所謀”。能否始終做到這一點(diǎn),是衡量一個(gè)政黨、一個(gè)集團(tuán)或個(gè)人是真心實(shí)意服務(wù)人民還是背離人民的根本標(biāo)準(zhǔn)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人“立黨為公、執(zhí)政為民”的本質(zhì)要求,也是全面貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。

三、“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主旋律和基本要求,是每個(gè)公民都應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任,體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)對(duì)科學(xué)精神和科學(xué)思想的道德價(jià)值取向

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族乃至每個(gè)公民對(duì)待科學(xué)的態(tài)度從根本上決定著這個(gè)國(guó)家、民族和個(gè)人的盛衰與命運(yùn)?？茖W(xué)不僅是人類認(rèn)識(shí)和改造自然,獲得物質(zhì)財(cái)富的重要武器,也是人們認(rèn)識(shí)和改造社會(huì),實(shí)現(xiàn)精神解放的重要杠桿。崇尚科學(xué),就是要弘揚(yáng)科學(xué)精神,掌握科學(xué)知識(shí),應(yīng)用科學(xué)方法,學(xué)會(huì)科學(xué)思維。最根本的,就是要順應(yīng)規(guī)律的要求,按客觀規(guī)律辦事?，F(xiàn)代中國(guó)社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì),是逐步擺脫盲目落后和愚昧無知走向現(xiàn)代文明的社會(huì)。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是推動(dòng)這一歷史進(jìn)程的巨大杠桿。當(dāng)前,樹立和堅(jiān)持崇尚科學(xué)的社會(huì)主義榮辱觀,就是要“提倡科學(xué),宣揚(yáng)真理,反對(duì)愚昧無知、迷信落后”[5](P25);就是要在全社會(huì)營(yíng)造崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的濃厚的科學(xué)氛圍,尤其是要在廣大人民群眾特別是青少年中普及科學(xué)知識(shí),傳播科學(xué)思想,倡導(dǎo)科學(xué)方法,弘揚(yáng)科學(xué)精神,培育出“學(xué)科學(xué)、懂科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)”的良好社會(huì)風(fēng)尚;就是要真正“堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人。大力發(fā)展先進(jìn)文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,堅(jiān)決抵制腐朽文化?！盵6](P41)“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”正是時(shí)代對(duì)我們提出的要求。

四、“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”揭示了社會(huì)主義勞動(dòng)觀的核心精神和本質(zhì)要求,回答了在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期究竟應(yīng)該樹立什么樣的勞動(dòng)觀和榮辱觀的問題

勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng),是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。以辛勤勞動(dòng)為人民服務(wù)是社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀的核心內(nèi)容和最高準(zhǔn)則,是社會(huì)主義道德區(qū)別于一切剝削階級(jí)道德的重要標(biāo)志。中華民族是一個(gè)勤勞善良的優(yōu)秀民族,素有熱愛勞動(dòng)的傳統(tǒng)美德。“懶惰乃罪惡之根,勤勞乃幸福之源”,[7](P61-63)道出了勞動(dòng)對(duì)于創(chuàng)造美好幸福生活的真正價(jià)值。勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)崇高理想的必由之路,“社會(huì)主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路,而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)。”(語)在社會(huì)主義大家庭里,勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的手段,也是獲取和享有財(cái)富的前提,勞動(dòng)者是最光榮的,剝削者是最可恥的。樹立和堅(jiān)持“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”的榮辱觀,是對(duì)中華民族勤勞精神的弘揚(yáng),也是對(duì)好逸惡勞思想的有力鞭撻。它要求人們以主人翁的態(tài)度對(duì)待勞動(dòng)和從事勞動(dòng),發(fā)揮勞動(dòng)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,努力為社會(huì)多作貢獻(xiàn);要尊重一切有益于人民和社會(huì)的勞動(dòng),讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流,讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā),不斷激活和增強(qiáng)全社會(huì)的勞動(dòng)熱情和創(chuàng)造活力,以造福于社會(huì)和人民。正如所強(qiáng)調(diào)指出的那樣,“要在全黨和全社會(huì)大力提倡高尚的社會(huì)主義思想道德和中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),以艱苦奮斗、勤儉樸素為榮,以鋪張浪費(fèi)、奢侈揮霍為恥”[8](P2278-2279);要通過制度和體制約束,在全社會(huì)形成一個(gè)支持、鼓勵(lì)和保護(hù)人人干事業(yè)、人人干成事業(yè)的社會(huì)氛圍,共同創(chuàng)造我們的幸福生活和美好未來。

五、“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)所應(yīng)遵循的集體主義思想的揭示,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前提和基礎(chǔ)

古人就強(qiáng)調(diào)“禮之用,和為貴”,“敬業(yè)樂群”,強(qiáng)調(diào)社會(huì)的團(tuán)結(jié)與和諧。團(tuán)結(jié)互助是馬克思主義的集體主義思想的集中體現(xiàn),是社會(huì)主義道德原則的高度概括,是無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民翻身解放創(chuàng)造更加美好生活的可靠保障,是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想信念的力量源泉。崇尚集體主義,褒獎(jiǎng)團(tuán)結(jié)互助,貶斥損人利己,是社會(huì)主義的根本法則。在社會(huì)公共生活中,人們應(yīng)該大力發(fā)揚(yáng)集體主義精神,講究鄰里團(tuán)結(jié),注重和衷共濟(jì),相互之間應(yīng)講究相互關(guān)愛、和睦相處?！耙詧F(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”,旗幟鮮明地倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)主義觀念,批判損人利己、自私自利的不道德行為,有利于在全社會(huì)樹立團(tuán)結(jié)互助的良好道德風(fēng)尚,規(guī)范和約束那些違背社會(huì)公共道德的思想和行為,抵制并減少損人利己的言行,構(gòu)筑良好的人際關(guān)系與和諧美好的社會(huì)關(guān)系,有利于13億中國(guó)人民的緊密團(tuán)結(jié)、互相幫助,形成中華民族無堅(jiān)不摧、無往而不勝的強(qiáng)大凝聚力。

六、“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”是對(duì)社會(huì)主義誠(chéng)信道德的基本原則的概括與總結(jié)

誠(chéng)實(shí)乃為人之本,守信乃行事之道。在中華民族的傳統(tǒng)美德中,誠(chéng)實(shí)守信被珍視為“立身之本”、“處事之道”、“齊家之要”、“治國(guó)之寶”。孔子倡言:“與朋友交,言而有信”[9](P36);“人而無信,不知其可也?！盵9](P42)“民無信不立”[9](P106)。自古以來,那種見利忘義、言而無信、坑蒙拐騙、假冒偽劣等種種不道德行為均為世人深惡痛絕。在當(dāng)代中國(guó),誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)的道德支撐,是維系人們之間相互信任關(guān)系的道德基石。在實(shí)行改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中,由于社會(huì)協(xié)調(diào)機(jī)制的不完善和利益驅(qū)動(dòng)的消極影響,誠(chéng)信失范、見利忘義的現(xiàn)象和行為明顯增多?！耙哉\(chéng)實(shí)守信為榮,以見利忘義為恥”,對(duì)于在新時(shí)期弘揚(yáng)社會(huì)正氣,整肅和打擊失信毀約和見利忘義的不道德行為,構(gòu)建現(xiàn)代誠(chéng)信體系和道德支撐,保證和促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

七、“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)公民所應(yīng)具備的法制觀念和守法意識(shí)的集中概括

俗話說“沒有規(guī)矩,不成方圓”“國(guó)無法不治,民無法不立”。現(xiàn)代社會(huì)是法治社會(huì),社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì),公民樹立良好的守法意識(shí)和健全的法制觀念對(duì)于保障社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展不可或缺。再加上我國(guó)目前正處于社會(huì)大變革的關(guān)鍵時(shí)期,人們的思想觀念、思維方式、價(jià)值觀念、道德取向和行為模式等正處于不斷變化和調(diào)整之中,迫切需要建立起統(tǒng)一協(xié)調(diào)的道德秩序和法律秩序以使人們有所遵循?！耙宰窦o(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”,從社會(huì)主義榮辱觀和道德觀高度增強(qiáng)人們的道德自律意識(shí),從榮辱的自我評(píng)判上劃清榮與恥的界限,自覺揚(yáng)榮抑恥,進(jìn)而提高遵紀(jì)守法的自覺性,有利于培育和養(yǎng)成公民的現(xiàn)代法制觀念和守法意識(shí),從而保證國(guó)家法律和紀(jì)律的權(quán)威性、嚴(yán)肅性,保證國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和社會(huì)主義制度的長(zhǎng)治久安。

八、“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”概括了中華民族艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德,是強(qiáng)國(guó)固基所不可限量的強(qiáng)大道德力量

艱苦奮斗是人類克服一切困難,創(chuàng)造輝煌業(yè)績(jī)的寶貴精神品質(zhì)。中華民族歷來以勤勞勇敢、不畏艱險(xiǎn)著稱于世。我國(guó)古人就留有“艱難困苦,玉釹于成”“居安思危,戒奢以儉”“憂勞興國(guó),逸豫亡身”“生于憂患,死于安樂”等優(yōu)良傳統(tǒng)美德。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明,民族的興衰存亡、國(guó)家的長(zhǎng)治久安乃至政黨的興旺發(fā)達(dá)都離不開艱苦奮斗的精神品質(zhì)。在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民正是靠著這種艱苦奮斗的精神克服了前進(jìn)道路上的種種艱難險(xiǎn)阻,創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)“人間奇跡”。改革開放以來,特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來,針對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人們的思想觀念帶來的種種消極負(fù)面影響,特別強(qiáng)調(diào)“要在全黨和全社會(huì)大力提倡高尚的社會(huì)主義思想道德和中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),以艱苦奮斗、勤儉樸素為榮,以鋪張浪費(fèi)、奢侈揮霍為恥?！盵10](P245)“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”有利于動(dòng)員和鼓勵(lì)我們?cè)诟鞣N困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)面前更加自覺地發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神,拼搏開拓,充分發(fā)揮每個(gè)人的聰明才智和創(chuàng)造精神;有利于驅(qū)除在一部分人中存在的驕奢淫逸不良作風(fēng)所產(chǎn)生的不諧之虞,沖破一切人間障礙,創(chuàng)造人類歷史從未有過的輝煌;有利于凝聚黨心、民心,激勵(lì)全黨和全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福而共同奮斗?！?/p>

注釋:

[1]鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[2]馬克思,恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M]//馬克思恩格斯選集:第1卷.北京:人民出版社,1972.

[3].選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991.

[4]趙存生,宇文利.社會(huì)主義榮辱觀的思想內(nèi)涵與時(shí)代要求[J].高校理論戰(zhàn)線,2006,(4).

[5]鄧小平.鄧小平文選:第1卷[M].北京:人民出版社,1994.

[6]中共中央政策研究室,中共中央文獻(xiàn)研究室編.論加強(qiáng)和改進(jìn)執(zhí)政黨建設(shè)(專題摘編)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社、研究出版社,2004.

[7]崔自鐸.生活哲學(xué)——思想語論[M].北京:中共中央黨校出版社,2003.

[8].大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神[A].十四大以來重要文獻(xiàn)選編(下)[C].北京:人民出版社,1999.

[9]白話四書五經(jīng):第1卷[M].北京:國(guó)際文化出版公司,1992.

[10].論黨的建設(shè)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2001.