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以“八榮八恥”衡量自己的靈魂本文來自

樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

3月4日，同志在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出來的這“八榮”“八恥”，精辟地概括了樹立社會主義榮辱觀的內涵。“八榮”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們應引以為榮，大力發(fā)揚；“八恥”是社會主義現(xiàn)實社會中不應存在的不良現(xiàn)象，我們應引以為恥，堅決反對。“八榮”“八恥”的核心是：以熱愛祖國、服務人民為榮，以危害祖國、追求個人私利為恥。這“八榮”“八恥”所涉及的都是思想、道德、品行、品質等精神世界的問題，正是這些精神世界的問題，左右著人們的行動和作為。人是由軀體和精神兩部分組成的。軀體是人的物質載體，而精神好比一個人的靈魂。沒有軀體人固然不能活，但僅有物質的軀體而沒有科學的精神作指導，好比一個人沒有靈魂，那同樣不是完人，甚至沒有生存的價值。英國哲學家?guī)觳鸯`魂看作是“從所有物質中分離出來的不滅的光焰之光芒”。可見精神——靈魂對人生的重要。

綜合辭書的解釋，“靈魂”這個詞是宗教用語，也是哲學用語。迷信的人認為，“靈魂”是附在人的軀體上作為主宰的一種非物質的東西，靈魂離開軀體，人即死亡。從宗教觀來看，靈魂維系著人的生命，生命和靈魂實際是同義語。從這個意義出發(fā)，在哲學和日常用語中，常常把“靈魂”引申為人的思想、精神、情緒方面的活動的總稱，或用來衡量人的品行（如良心、人格、心靈等）的高下潔濁，或比喻事物中最精粹、最主要的部分，起決定作用的因素，有時也用“軍魂”、“民族魂”、“國魂”來代指一支軍隊、一個民族、一個國家的崇高精神境界和民族氣節(jié)。本文來自

用宗教的語言說，靈魂就是生命，沒有靈魂就沒有生命；用哲學的語言說，靈魂就是精神，就是事物的本質。所以，當形容一個人精神是否高尚時，常常用“潔白（或美好、高尚）的靈魂”、“骯臟（或卑污、齷齪）的靈魂”來表述。

人因有靈魂而活著，因有美好的靈魂而活得精彩。

人的靈魂，是人的生命的主宰。

人的精神，則是主宰人生行為的靈魂。

由此我想到了共產(chǎn)黨員的黨性，亦即共產(chǎn)黨員的靈魂。中國共產(chǎn)黨的宗旨是為人民服務，這也就是共產(chǎn)黨員的靈魂。人的高尚低下，尊卑榮辱，其實僅一字之差，“公”與“私”而已。一個共產(chǎn)黨員如果丟棄了為人民服務的宗旨，那他就背離了共產(chǎn)黨員最本質的東西，就不配做一個共產(chǎn)黨員。正如古人所說：“人之大節(jié)一虧，百事本文來自涂地。”

有那么一些共產(chǎn)黨員，說得冠冕堂皇，但在行動上卻離題千里。他們私欲膨脹，變貪了；紙醉金迷，變花了。他們的精神世界荒蕪了，長了雜草甚至毒草。他們口頭上說為人民服務，實際上在為自己謀私利。他們“寸官必爭”。有權者賣官，無權者買官，有了權力不是用來為人民服務，而是進行權力尋租，大撈自己的好處。所以有識者呼吁，治國必須治吏，而治吏必須樹“官德”，樹“官德”最主要的就是“戰(zhàn)時忘死，平時忘我”。作為一個共產(chǎn)黨員，如果做不到這“兩忘”，就等于失去了黨魂。

現(xiàn)在還有一種現(xiàn)象也值得我們注意，這就是黨內潛藏著的一種錯誤的輿論導向。清末著名思想家唐甄，針對當時社會的侈靡現(xiàn)象，曾揭露過一種是非顛倒的社會輿論。他說過，他所生活的時代，許多人對性好侈靡之官“謂之能吏，市人慕之，鄉(xiāng)黨尊之，教子弟者勸之；有為吏而廉者，出無輿，食無肉，衣無裘，謂之無能，市人賤之，鄉(xiāng)黨笑之，教子弟者戒之”。這樣一種是非的顛倒，無異于對侈靡和貪黷的鼓勵和慫恿。（《清經(jīng)世文編》，轉引自2月28日《光明日報》李文海《侈靡和貪瀆》）現(xiàn)在我們黨內也有類似的現(xiàn)象，有那么一些黨員，不以為人民服務為榮，而對貪污受賄者、溜須拍馬者、行賄索賄者、跑官買官者、賣權賣官者、權力尋租者、當官混日子者等等惡劣行徑，不反感不抵制，不揭露不斗爭，甚至用贊揚的目光，羨慕追求，競相效法，于是就出現(xiàn)了同一個職位“前‘腐’后繼”的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象也是黨性的重要體現(xiàn)，它不僅腐蝕著黨員的靈魂，而且也腐蝕著黨的肌體。

由此可見，為人民服務是我們黨的性質中最本質、最核心的東西，是維系黨的生命的靈魂。同志在《為人民服務》這篇重要講話中，將其概括為“完全”、“徹底”地為人民服務，同志根據(jù)新的形勢，將其歸納為“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”。中國共產(chǎn)黨積八十五年之經(jīng)驗，無論在什么形勢下，無論承擔什么樣的具體使命，其著眼點都是為人民服務。這是中國共產(chǎn)黨人的一個顯著特點，是其長盛不衰、永遠立于不敗之地的奧秘所在。挪威劇作家易卜生說：“人的靈魂表現(xiàn)在他的事業(yè)上。”對一個人如此，對一個黨又何嘗不是如此。

佛經(jīng)上有句話叫做“無欲則剛”。“欲”體現(xiàn)著一種世界觀人生觀，一種生活標準，一種人生理想。林則徐任兩廣總督查禁鴉片時，曾在自己的府衙寫有一副自警聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”這既是對壯麗山河的贊美，也是對人的寬廣胸懷的比喻。當年左宗棠戍守新疆時，途中經(jīng)過已被免職的林則徐的家，林則徐將此副自警聯(lián)送給左宗棠以示勉勵。封建時代的官吏尚且有如此胸懷，難道我們共產(chǎn)黨人不更應該以此作為座右銘嗎！

魂兮，歸來！讓我們牢記為人民服務的宗旨，牢記同志的話：從“立黨為公，執(zhí)政為民”的要求出發(fā)，把經(jīng)濟發(fā)展和關心群眾生活有機統(tǒng)一起來，從解決群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題入手，扎扎實實地為人民辦好事辦實事辦難事，做一位名副其實的共產(chǎn)黨員。