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摘要：侗族刺繡與侗歌、侗戲被列為國家非物質文化遺產的重要文化載體,廣西壯族自治區三江侗族自治縣是我國侗繡的重要發源地之一。文章通過當前侗族刺繡的發展現狀及其所面臨困境的探究，并結合鄉村振興戰略，對其傳承和發展提出一些可行性建議。

關鍵詞：侗族刺繡；國家非物質文化遺產；鄉村振興戰略;傳承；發展

文化興則國運興，文化強則民族強。我們必須充分認識到非物質文化遺產保護與傳承的重要意義，從而加強非物質文化遺產的保護與傳承工作。侗族刺繡是具有中華民族特色、文化底蘊的傳統手工藝品，受到了海內外大多數人的愛慕和推崇。然而，隨著科技的發展，機械化生產逐漸取代傳統手工生產，日新月異的科技進步使得刺繡這一傳統制造工藝面臨新的發展難題。傳統手工藝急劇減少，侗族刺繡面臨著后繼乏人的尷尬局面[1]。鄉村是農耕文明的載體，農耕文化是中華傳統文化的基石、靈魂和精髓。侗族刺繡作為三江侗族自治縣農耕經濟的產物，在鄉村振興中發揮了多重作用，其獨特的文化內涵為鄉村振興提供強大動力和精神支持。

1侗族刺繡的歷史淵源

1.1地理位置和歷史變遷

三江侗族自治縣隸屬于廣西壯族自治區柳州市，位于廣西北部，與貴州省從江縣、黎平縣和湖南通道縣相接壤，受到湖南、貴州兩省的文化熏陶，與三江侗族自治縣形成了具有差異的侗繡文化。三江侗族自治縣地處三個省份的交界處，屬于山嶺重丘區，有著大面積陡峻的山地丘陵，高山較多，陸地交通條件相對較差。三江侗族自治縣地處中亞地區，是熱帶南嶺濕潤、山地谷底氣候區，雨熱同季，洪澇災害頻發，交通多有不便。此外七十四條河流犬牙交錯于三江侗族自治縣流域內。由于地勢原因，春秋多旱、夏有洪澇，天氣多變導致水位不穩定，水上運輸不便。正因特殊的生存環境和不通暢的交通條件，侗族人民群居于寨子中。在這里侗族人們有著共同的生活習慣和思想信仰，侗族刺繡也正是在這種共同的生活勞作中孕育而出的手工技藝據列祖列宗的口口相傳，三江的侗先民為了避難，隨之變遷隱居。途中曾同化過壯族，后來因為族變，侗族游民進居侗鄉后定居侗鄉。當時女性的衣裳還是壯族刺繡服，后面就成了侗族女性傳統刺繡衣裝。新的地理環境變化為侗先民提供了刺繡的創作來源。侗繡傳承人們用刺繡取代了文字記載，將久遠的歷史、古老的傳說以及對神明的崇拜等帶有民族特色的文化繡進了織布中。如今，侗繡依然是侗族人們日常生活常見的物品，繡品中的花蟲鳥獸、太陽星辰和許多無法辨別的圖案中都出自先輩們的智慧[2]。

1.2侗族人的生活環境

特殊的地理位置和氣候環境，智慧的侗族人民因地制宜，建造起木結構的欄房，上層住人，下層飼養牲畜或放置雜物。其鼓樓等建筑結構也獨具風格。侗族所居住的地區依山傍水，寨尾多有古樹，體現的是侗族人對神明的信仰和自然的崇拜。侗族人長期生活在水資源集中的地區，當地的風水觀念和生產生活方式也給侗族婦女在創作刺繡圖案中帶來源源不斷的靈感。

2三江侗族刺繡現狀及發展困境

2.1三江侗族刺繡的發展現狀

三江地處山區，交通相對不便，與周邊城市交通不暢，且主要以農業生產為主，使得特色的侗族刺繡手工藝得到保存。與此同時，也出現當地市場需求飽和、社會市場需求量少等問題。近年來，隨著社會水平的不斷提高，三江縣的交通發展水平不斷提高，當地旅游業快速發展，這為侗族刺繡開辟了新的生存空間，吸引力許多旅游者參與進來，同時也使侗族刺繡傳承人的生產積極性得到很大提高，增強了他們的文化自信，在一定程度上緩解了侗族刺繡的保護和傳承困境，使侗族刺繡得到了更廣泛的傳播。加之，國家對非物質文化的傳承與保護愈發重視，侗族刺繡于2011年5月23日經國務院批準成功被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。為了響應國家的號召，三江縣政府積極投入到侗族刺繡的傳承與保護之中，但侗族刺繡所處的境況依舊不容樂觀。

2.2三江侗族刺繡的發展困境

2.2.1生產規模小目前侗族刺繡生產規模小，主要集中在各村、鎮、鄉、縣等小作坊中，產品集中程度低。且相對而言，刺繡工藝復雜，各類圖案煩瑣，一個繡片需要花費半個月甚至一個月時間完成，難以滿足市場的需求。且三江縣位于我國西南山區，經濟發展相對落后，缺乏資金投入，技術力量薄弱，無法為侗族刺繡的長期發展提供良性循環的發展環境。2.2.2品牌效益低，知名度不高由于侗族刺繡宣傳傳播范圍小，產品精美但傳不出去，使得品牌效應較低，知名度不高，外地人對侗族刺繡的了解程度依然有限，與之相關的經濟交易較少，刺繡消費仍局限在三江縣內及周圍少數地區。侗族刺繡屬于高檔奢侈品，實用性不高，為了日常工作方便，即使是侗族本族人也舍棄了侗族刺繡服飾，僅在重要的節日著裝，這使得消費者的范圍也大大縮小。2.2.3侗族傳承人后繼乏力隨著城市化進程的快速推進和人們生活方式的改變，社會流動性大大增加，當代年輕人的職業理念發生了極大的轉變，越來越多的新興職業層出不窮。侗族刺繡生產周期長、耗時量大，市場需求量低，導致收益低，不能滿足侗族基本生活需求，因此傳承人斷層狀況異常突出。加之，一些侗族老人的思想保守，為防止技藝外流，對于傳承人的要求也相當苛刻，使得刺繡傳承困難重重，侗族刺繡傳承人后繼乏力，進而出現傳承人的現象。此外，在全球化的大背景下，各種文化激烈碰撞，侗族刺繡這種少數民族文化難以同漢族文化、西方文化等文化抗衡，這些都影響著當地年輕人的思想觀念，淡化自身的少數民族特征，甚至認為侗族刺繡“土”，否認了侗族刺繡所具有的文化特性，對此失去興趣，使侗族刺繡的發展生存狀況岌岌可危。2.2.4傳播范圍有限隨著社交媒體的普遍化，侗族刺繡得到了更好的發展與傳播，但仍舊存在一些問題，比如在文化傳播中存在傳播對象的不明確性、傳播無亮點、傳播形式單一且傳統，以至于侗繡傳播范圍有限。少數刺繡傳承人雖然有心傳播，但傳播形式過于傳統，大多是“口傳心授”，運用互聯網等現代化傳播工具不熟練,渠道有限且效果差。

3侗族刺繡發現困境存在的原因

3.1純手工制作，經濟效益低

從某個角度來說，傳統民族手工藝品具有較高的藝術價值和生命力，它是用心來制作的藝術品，它是傳統手工藝人的心靈之作。純手工是侗繡最初主要的生產方式，但純手工制作存在著許多不足:工作量大、對人力依靠較大、耗時久，生產工具相對較簡單，一幅侗繡作品至少需要花費幾十天到數百天才能完成。雖然目前科技在不斷發展，雖可提高生產效率，但無法達到原有侗族刺繡的精美。

3.2家庭式經營，利潤低，傳承人少

侗繡技藝作為傳統制造手工藝，交流與傳承卻只僅局限于侗繡家族的內部，這直接導致了侗族刺繡傳承面臨著“后繼無人”的嚴峻局面。由于傳統的手工繡藝工藝極其煩瑣，加上工價低的因素，使得能來學習刺繡的當地年輕人嚴重不足，許多傳統的侗族刺繡工藝就此失傳。同時，很多人為了獲取更豐厚的經濟收入而不愿意從事傳統手工刺繡，傳統手工刺繡人員人們缺少對侗族刺繡的傳承和保護意識[3]。

3.3圖案樣式單一，缺乏創新

從刺繡工藝品而言，侗繡產品單一，缺失創新意識。產品種類和圖案風格幾乎都是千篇一律的，其內容相對單調，圖案基本上都是以蝴蝶花、太陽花、草等作為圖案背景，給人以一種一成不變的感受。由于侗繡傳承人們主要來源于農村地區，想法幾乎都相同，再加上交流與傳承僅限家族內部，這更使得侗繡的樣式單一，難以引起現代人的共鳴。傳承人從事傳統手工刺繡只是為了獲取經濟利益，缺乏夯實的文化基礎，也缺乏對傳統手工刺繡文化價值的保護意識，嚴重影響了侗繡傳統手工刺繡工藝的傳承和創新[4]。

3.4銷售方式陳舊，外來刺繡產品沖擊

侗族刺繡的銷售方式陳舊，跟不上時代發展的潮流，面對外地相關繡品的激烈競爭，很難在市場上存活下來且不能引起現代人的共鳴。

4侗族刺繡的傳承與發展建議

4.1打破地域封閉性，擴大侗族刺繡的傳承和交流

從古至今，傳統手工工藝都是彌足珍貴的民族精神和物質財富，凝練了世代相傳的民族智慧結晶。侗繡作為我國少數民族的非物質傳統文化，其具有獨特的文化和藝術價值。如今，三江縣侗繡傳統手工藝傳承形勢不容樂觀，最根本的原因是三江侗繡傳承人大多采取家庭傳承模式，這種模式雖然有利于工藝傳承，但久而久之，有礙于技藝的交流。家庭式侗繡產品中，所繡風格趨于一致，形式單一，極少出現富有侗族傳統文化特色又體現時代創新的繡品。侗繡傳承人由于尚未形成對傳統文化系統的認識，導致生產出的刺繡產品具有文化局限性。家族式的刺繡傳承方式，在一定程度上限制了侗族刺繡產品的多元化與多樣化發展。隨著時代的不斷發展和民族文化認同的顯著提升，民族地區的手工藝品越來越受到大眾的認可與支持，侗繡傳承人走出家庭、走出村寨，與各地手工傳承人進行交流互動學習，了解當今社會的文化熱潮，為發揚其傳統工藝提供重要思路，傳承侗繡文化。

4.2結合當地旅游產業進行深度發展

近年來，隨著經濟社會發展水平的普遍提高，旅游業成為現代最具市場前景的產業之一，為傳統手工藝迎來了發展契機[5]。廣西三江縣侗繡是具有民族地方特色的傳統手工工藝品，加上其位于少數民族匯集地湘、桂、黔三省交界處，且有程陽八寨、石門沖等多個自然生態景區與旅游景點，有其發展的巨大優勢。通過結合當地各個領域的旅游資源，聯合其他獨具民族特色的傳統手工工藝，打造三江縣使其發展成為具有少數民族特色的文化旅游景區，能夠帶動當地文旅協同發展，形成特色侗繡文化景點。三江侗繡博物館文創產品開發的成功，就得益于挖掘侗繡產品所蘊含的文化價值與經濟價值，通過對傳統民族工藝的制作以及傳統的侗族藝術的創造性發展，逐步尋求群眾對民族文化產品的支持，同時進行精準定位的市場需求激發消費者的購買欲望，尋求其文化價值與現代經濟發展模式共同的發展點所在。

4.3加強文化自信，提升侗族刺繡影響力

鄉村振興之魂在于文化振興———為鄉村振興提供價值引導和精神動力。就目前對三江自治縣侗繡傳承人的現狀了解而言，普遍存在著文化水平偏低的情況，非常不利于侗繡這一非物質文化遺產的繼承、保護與發展。侗繡傳承需要技藝的革新與思想文化的提升并舉，且系統性地對現有侗繡文化進行整理，方能不斷前行。侗繡傳承人應結合當地實際情況與整個社會發展趨勢來推動刺繡產品的創新，將民族特色文化與時代特征相融合，達成協調共融、精益求精的效果。另外定期舉辦有關侗繡文化的藝術節，吸引各地區刺繡文化進行文化交流和借鑒，為侗繡創新融入新的時代因素，與此同時通過才藝比拼的方式，讓更多刺繡傳承人提升刺繡水平，進一步將刺繡文化與時俱進、開拓創新，確保刺繡藝術的長遠發展。

4.4爭取政府的支持與保護

為弘揚優秀的民族傳統文化和傳承民間工藝，培養侗繡技藝人才，就必須提高人力、財力、物力的支持。當地政府有關部門作為國家行政機關應當發揚其領導力量，以身作則擔當侗族刺繡人才培養的引領者與服務者。此外，還要針對侗繡傳承人短缺等發展困境，制定并實施各式各樣的有力措施以增強對刺繡人才培養的力度和精度，提供資金支持侗繡產業發展，才能夠真正將傳承民族文化事業落到實處。侗繡傳承人也要充分發揮傳承侗繡文化的主導作用，為地方政府扶持侗繡文化的發展提出實時有效的發展規劃，制定出切實可行的方案，爭取到更多福利政策、資金等配套支持，助力侗繡文化實現長足發展。

5結語

侗族刺繡，以其特殊的藝術表現形式和文化底蘊，深得人們的喜愛，但也由于機械生產的發展加上自身的功能束縛，沒有在鄉村旅游市場上發揮更好的優勢。本文通過了解三江侗族刺繡，分析當前侗族刺繡發展現狀，指出侗族刺繡發展問題所在，繼而為侗族刺繡的傳承和發展提出可行性發展建議，恢復侗族刺繡活力，推動侗族刺繡創新性發展，帶動鄉村就業，助力鄉村振興。

作者:梁業枚 李子正 葛劉珍 陸杭 易娜 張瑩 單位:廣西大學行健文理學院