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摘要：康輝是當下播音員、主持人隊伍中的標桿。通過梳理康輝多文體、多語體、多媒介的播音主持創作實踐，結合中國傳統哲學與美學理論，可提煉出康輝播音主持創作表達理路的表現，即見素抱樸的審美追求、優游不迫的技術呈現、中和圓融的藝術境界?？递x播音主持創作表達理路形成的原因包括外部因素和內部因素兩方面，本文著重從內部因素角度分析，它包括持重溫和的性格、完備的創作意識、深厚的文化底蘊、廣泛的藝術涉獵和嚴格的自我要求等。

關鍵詞：康輝；播音主持；創作表達；理路；內因

康輝，中央廣播電視總臺播音指導。曾經或正在擔任多檔在中國電視史上最具影響力的節目的播音主持工作，并受到社會各界一致好評。進入新媒體時代，康輝主動求變，積極創新，探索順應當下傳播格局的新媒體節目，并為地方媒體的創新發展起到了模范帶頭作用。播音主持創作表達理路，重在研究播音主持創作主體的創作理念、審美追求、技術運用的整體面貌和作品呈現的藝術境界等，是一種規律性認識。播音主持創作表達理路，從全局的高度指導著創作主體的創作實踐，具有理清頭緒、舉旗定向的統攝作用。因此，探尋康輝播音主持創作表達理路的表現，揭示其創作表達理路形成原因，對播音主持學習者、從業者和辦學院系都具有積極作用。

一、康輝播音主持創作表達理路的表現

在近30年的職業生涯中，康輝對多文體、多語體、多媒介的播音主持創作進行了孜孜不倦的探索。在創作不同作品時，康輝的理解感受、設計構思與表現手段必然不同。然而，從其眾多作品中，又能梳理出共通之處，并可凝結為康輝播音主持創作表達理路的表現。本文從中國傳統哲學與美學的角度出發，從“見素抱樸的審美追求”“優游不迫的技術呈現”“中和圓融的藝術境界”三方面對康輝播音主持創作表達理路的表現進行探討。

（一）見素抱樸的審美追求

“見素抱樸”一詞出自《老子》，是老子提出的三項具體治國措施之一。后世，“見素抱樸”用于比喻“現其本真，守其淳樸，不為外物所牽”的哲學理念。從古至今，人的自然品行便與素、樸聯結起來，人性中的誠樸、本色之美被視為一種“少私寡欲，與大道同體，與造化同功的境界”［1］。人聲的發出是為了表達內心的思想感情，因而內心是否真摯，決定了發出的聲音是否美好，能否直指人心。所謂“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人”，有聲語言藝術工作者縱使掌握了再多的表達技巧，但如果思想感情矯飾做作，最終也不能贏得受眾的青睞?？递x曾這樣表述自己欣賞的用聲境界：“用聲音把聽眾的心引領到內容中，最后觀眾記住了節目內容而忽略了播音員的聲音，更忘記了播音員的名字。武俠小說里經常描繪到類似的意境，大音希聲，大象無形，無欲則剛，無招勝有招，這對我影響比較大?！保?］作為一名播音員、主持人，康輝始終遵循著正確的播音主持創作道路，始終追求用質樸的聲音形式來表現內心真摯的思想感情。他說：“在新聞的傳播過程中，我是離觀眾最近的一個把關人了，我是信息最后的一個加工者了，我得保證從我這里說出去的話，能明白無誤地把意思傳達得準確而有道理?！保?］對康輝而言，他十分真切地體會到作為黨的新聞輿論工作者所承擔的責任與使命，他已經將自身的“小我”與作為“喉舌”的“大我”有機統一。他忠誠于自己作為黨的宣傳員的身份定位，外在的職業要求已經內化成內心深處的準則與標尺，因而能做到心口一致、表里如一。這是一種大樸、至誠的表現。聆聽康輝的作品，受眾能在靜水流深中清晰感知文本態度，準確獲取內容深意，更能感受到康輝扎根內容服務受眾，精確表達從不拔份的創作理念。這種追求自然平實，深沉厚重的創作法則，統領著康輝的具體實踐，促成技的“優游不迫”和境的“中和圓融”。

（二）優游不迫的技術呈現

“優游不迫”是中國美學史上在概括詩歌細膩的表現手法時所使用的一個概念。宋代嚴羽在《滄浪詩話·詩辨》中認為詩之品有九：曰高，曰古，曰深，曰遠，曰長，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰凄婉。這詩之九品可以被概括為兩種類型：曰優游不迫，曰沉著痛快。其中，優游不迫指的是從容閑適地抒發感懷并達到“入神”的境界。［4］表現在播音主持創作中，指的是在準確傳情達意的前提下，有聲語言表達手段呈現出直白不工、平實中肯、娓娓道來的境界，并取得了然于胸、入腦入心、引人回味的效果?？递x擁有理想的嗓音條件，聲音結實飽滿、明亮有力。然而，他在創作中避免了聲音上的劍拔弩張，而著力于尋找強有力的內心支撐，通過色彩鮮明、分寸精當的語氣將語言的分量與張力表現得淋漓盡致。在需要突出強調的地方，多通過調整唇舌力度、幅度及發聲位置的方式，改變音節的長短及聲音的明暗虛實來將重點內容在對比之中凸顯出來，從而避免了音量與音高的夸張變化?？递x在播音主持創作中，以真實的身份、真誠的態度、真摯的感情作為內在依據，用細膩熟稔、從容自如、毫不矯飾的技巧表現真情實感，給人以從容自在、如沐春風之感。他的質樸和諧之聲助其通往內誠外樸、大象無形的至高層次。

（三）中和圓融的藝術境界

“中”與“和”，都是最古老、最傳統、最具中國特色的美學范疇。其基本含義是諧調適中，不偏不倚，剛柔相濟。二字常常連用，構成“中和”這樣一個美學術語，表達中正平和的審美態度和天地陰陽二氣平衡協調之美?！皥A融”，屬于佛教用語，意思是“除破偏執，完滿融通”（《辭源》）。自中華傳統藝術發端以來，伴隨著儒家文化正統地位的確立及文人藝術的興起，含蓄內斂、中正祥和、適度得體、不張揚、不刺激的民族藝術風格逐漸形成。［5］在有聲語言表達中，“中和圓融”是指渾厚天然、圓通和合的藝術風格和意境。這樣的風格和意境帶給受眾聽感上的高度整體之美。在康輝的播音主持創作中，他注重從各個層面綜合把握，以實現“中和圓融”的藝術境界。從微觀層面看，漢語普通話當中的舌面元音有舌位的前后、高低與唇形的圓展之分；康輝在吐字處理上，注重實現舌位及唇形的“居中性”，極少出現過前、過后、過扁、過圓的發音色彩，實現了音色的和諧統一之美。從中觀層面看，播音主持創作中創作主體思想感情的細膩性、模糊性和不確定性決定了聲音色彩的微妙、模糊和不確定，筋肉技巧微妙而鮮為人知的動作差異將二者溝通起來。康輝因此十分注重對筋肉靈動性的鍛煉與運用，以實現筋肉技巧對千變萬化的情感的適應，進而營造出情與聲的和諧統一之美。從宏觀層面看，大眾媒體語言傳播具有高度的社會性與影響力，播音主持語言表達應當受到時代背景、社會環境、媒體立場等多重因素的交織制約。因而，康輝在創作過程中注重對不同層級語境的考量。具體來說，在稿件語境中，康輝善于從具體感受入手，以形象感受和邏輯感受兩個維度對語句本質和語句關系進行把握，進而上升到整體感受的層面，從宏觀上對文本進行整體觀照，準確理解和呈現各級語言單位間的關系，體現語言節奏的映襯之美；在節目語境中，因節目類型、受眾定位、演播環境、播出平臺等的不同，康輝主動、鮮明、精當地對話語樣式、話語體式做出區分，實現聲音形式與創作場域的適配統一；在大眾傳播語境中，康輝觀照到不同媒介形式下的傳受規律，實現呈現樣式視與聽的統一、傳播目標一與眾的統一；在社會語境中，國內外形勢的發展變化和人民群眾的思想實際成為重要的考量內容，康輝據此從內容組織和有聲表達兩個方面入手，著力增強在不同國別和地區、不同文化程度、不同年齡層次受眾中的傳播效果和影響力?？傊?，康輝對微觀語境至宏闊語境的細致考量，助力其實現有聲語言與各級語境的和諧統一之美。以上無不表現出作為創作主體的康輝與創作手段、創作對象之間“心物感應，物我交融”的境界，并由此升華出人與物的圓融、情與境的圓融、有聲語言表達與藝術靈犀的圓融?？递x的一切“中和”與“圓融”之技都不事雕琢，都呈現于自然、整體之境，這是真正的大“中和”與大“圓融”。

二、康輝播音主持創作表達理路的內因

“語言傳播的個人風格，不是單純的技巧手段造成的，它不可能脫離語言傳播主體所處的環境和主體本人的內在因素，這是語言傳播個人風格形成的基礎?！保?］播音員、主持人在形成其創作風格和創作表達理路的過程中，既受到時代特征、所處地域、政治環境等客觀條件的約束，也受到生活經歷、性格特點、創作觀念等主觀動因的影響。這里從內部因素的角度，分析康輝播音主持創作表達理路形成的原因。

（一）持重溫和的性格

康輝特有的人生經歷塑造了他的性格氣質。在播音主持創作過程中，其性格氣質潛移默化地影響著他的理解、感受與表達，并促成個性化的創作風格?？递x是一個穩重、從容而情感細膩的人。他生長于一個傳統保守的家庭。父母的良好教育使康輝從小規矩本分，并逐漸形成穩重的性格。走上工作崗位后，康輝的穩重從容在演播室內外也得以體現。他堅持做受眾的“服務者”，“不喜歡太強的形式感”。［2］演播室外的康輝，則把辦公室里自己的衣柜歸置得井井有條。生活中，康輝與家貓結下了親子般的感情。這些細節體現出康輝性格中的持重、溫和。這樣的性格特點，對康輝形成無所矯飾的素樸審美追求提供了重要的內在動力。

（二）完備的創作意識

康輝清晰明確地認識到播音員、主持人的地位和作用，他的心中始終懷有觀眾，將觀眾作為自己服務的對象，努力做到清晰準確傳達黨和人民的聲音。他曾說：“我始終有一種責任感……我得保證從我這里說出去的話，能明白無誤。要做到這一點，需要煞費苦心地把事件的背景、今后的走向和引導性的理解加入進去。我覺得新聞播音要有喉舌意識、導向意識，也應該有服務意識?！保?］康輝并不因播音員、主持人是廣播電視媒介的“界面人物”，而產生張揚自我的想法；相反，他作為播者卻有編者思維，作為傳者卻有受者心態，努力成為黨和政府和觀眾的“服務員”?？梢?，完備的創作意識，也推動康輝在創作中秉持樸素追求、呈現質樸之聲。

（三）深厚的文化底蘊

在人生的各個階段，康輝都很注重文化知識的學習和積累。從小學到高中畢業，康輝都屬于老師眼中理所當然的好學生，同學家長眼中理所當然的“別人家的孩子”。走上工作崗位后，康輝依然保持著強烈的學習勁頭。對此，中央廣播電視總臺央視新聞主播賀紅梅曾介紹說：“康輝第一就是愛學習。我給你舉個簡單例子，我們臺里那個圖書館，借閱量最大的同事之一就是康輝?？递x對他來說學習是一種習慣。”①長期不懈的學習，有助于強化對文字的理解力和感受力，深化對萬事萬物的認識和體會。這為康輝營造中和圓融的藝術境界提供了前提條件。

（四）廣泛的藝術涉獵

康輝對電影十分熱愛。他曾這樣說過：“我不止一次被問到，如果不做現在的工作，會選擇什么職業？每次我都不假思索地回答，做一件與電影有關的事兒，比如編輯電影雜志，或者開一間電影主題的咖啡館，甚至做一名電影圖書館的管理員。”［3］自小對于電影的摯愛，使得康輝擁有很大的閱片量。不僅如此，康輝還曾因央視系列節目《電影傳奇》的需要，有一段客串角色的演藝經歷，曾扮演《51號兵站》里的小老大、《桃花扇》中的馮喆、《風云兒女》的中的田漢等角色。此外，康輝還在書畫練習上投入了較多精力?？递x長期堅持多種藝術門類的賞析和創作實踐，它們在具體技巧和創作規律上與播音主持藝術有許多相近相通之處。這將有助于康輝博采眾長，形成較為完善的創作觀，推動自身播音主持創作能力的提升。

（五）嚴格的自我要求

康輝在專業學習和業務成長發展階段，都對自己比較苛刻，比較追求完美。在康輝剛剛工作的十年中，他發現很多時候自己拿到的新聞導語用于閱讀是沒有問題的，但如果用嘴巴播出來，傳播效果就得到了削弱?？递x力求從自己口中傳達出的消息意思清楚，分寸得當，富有美感。因此常常擔任“編輯”，根據電視的傳播和接收規律對稿件進行修改，并寫下修改理由。可見，康輝對工作是一絲不茍的。長此以往，康輝在專業理念和呈現上取得了長足發展。

三、結語

本文從康輝的具體作品中，梳理出其中的共性，并以中國傳統哲學和美學為依托，總結出康輝播音主持創作表達理路的三大表現?；谟嘘P康輝的各種文獻，本文試圖分析出其創作表達理路形成的內在因素?？递x的播音主持創作是本專業學習者和從業者的高標。那么，對康輝播音主持創作的賞析和解讀，對康輝其人更加充分全面的了解，當然會成為我們踏上坦途，一步步向榜樣靠近的起點。本文掛一漏萬，對康輝及其播音主持實踐的探討是有限的。然而，對康輝，對中國播音主持事業上一座座高峰的學習和研究應當一直持續下去。因為，唯典范在前，我們的方向才更加錨定；有經典在側，我們的腳步才更為堅實。

參考文獻：

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作者:張立嘉 單位:中國傳媒大學播音主持藝術學院