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文化創(chuàng)意生產(chǎn)作為人類經(jīng)濟活動的一部分，有效地為地方經(jīng)濟發(fā)展帶來了可持續(xù)發(fā)展的成果。同時，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展需要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支撐，城市歷史文化遺存的再創(chuàng)造，是創(chuàng)意城市傳播地區(qū)歷史文化的有效路徑。通過分析甘肅天水岷山廠舊工業(yè)廠址的更新和西關古城歷史遺跡的再生產(chǎn)利用，得出這樣的結論：城市文化空間的營造與古城改造是一個復雜的動態(tài)過程，挖掘古城精神文化內(nèi)涵，注重文化空間的營造和創(chuàng)意性生產(chǎn)是建立城市文化產(chǎn)業(yè)品牌的有效路徑。要妥善處理好保護和發(fā)展的關系，注重延續(xù)城市歷史文脈，像對待“老人”一樣尊重和善待城市中的老建筑，保留城市歷史文化記憶，讓人們記得住歷史、記得住鄉(xiāng)愁，增強文化自信，增強國家情懷。黨的十九大報告提出，要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”，文化創(chuàng)意生產(chǎn)也提上了議程。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展需要依靠文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支撐；城市歷史文化遺存的再創(chuàng)造，是創(chuàng)意城市傳播地區(qū)歷史文化的有效路徑。

一、文化創(chuàng)意生產(chǎn)的概念

文化產(chǎn)業(yè)是20世紀90年代由發(fā)達國家首先提出的一個新型概念，經(jīng)過發(fā)展和演變，逐漸形成了一種全新的理念，其認為在當代經(jīng)濟發(fā)展過程中，真正的財富是創(chuàng)意，包含知識、思想、文化及創(chuàng)造力等，這是社會發(fā)展所衍生出來的一種新型社會財富，而且是推動經(jīng)濟發(fā)展的重要動力。文化創(chuàng)意生產(chǎn)是一種經(jīng)濟活動的體現(xiàn)，文化創(chuàng)意生產(chǎn)已經(jīng)成為人類經(jīng)濟活動的一部分。從文化創(chuàng)意生產(chǎn)的角度來講，文化是創(chuàng)意生產(chǎn)的體現(xiàn)，人們通過開發(fā)，將文化通過加工制作成產(chǎn)品。文化創(chuàng)意生產(chǎn)依賴知識經(jīng)濟的出現(xiàn)，生產(chǎn)力轉移到知識經(jīng)濟，使得文化創(chuàng)意生產(chǎn)成為獨立的領域并推動了經(jīng)濟發(fā)展。就目前而言，在經(jīng)濟全球化背景下，文化創(chuàng)意生產(chǎn)強調(diào)地區(qū)文化元素或民俗文化元素依靠團隊，通過技術、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)出來；主要涉及的領域有文化自然遺產(chǎn)（博物館、文化館）、廣播影視、表演演出、節(jié)日慶祝活動、美術、手工藝雕塑、書籍出版物、試聽媒體、社交網(wǎng)絡、文化宗教旅游、創(chuàng)意旅游、非物質文化遺產(chǎn)等。綜上所述，文化創(chuàng)意生產(chǎn)被認為是一種有效的經(jīng)濟活動，并且與經(jīng)濟的其他部門一樣，被包括在“經(jīng)濟活動所有部門的國際分類”中，其可以促使地方經(jīng)濟和社會其他領域可持續(xù)發(fā)展。

二、城市文化空間的生產(chǎn)與營造

城市文化空間的再利用與改造更新，已經(jīng)成為地方政府發(fā)展旅游業(yè)和擴大城市影響力的重要推動力。如今各個城市對地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)進行挖掘，根據(jù)地方特色創(chuàng)造了保持當?shù)匚幕厣目臻g環(huán)境，有效地傳播了地區(qū)民族民俗文化，形成了城市文化傳播的品牌效益。在城市歷史街區(qū)經(jīng)濟發(fā)展與空間演變的過程中,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的進入為城市的更新與歷史街區(qū)的轉型提供了新思路。根據(jù)國際組織和研究人員近年來進行的多項研究結果，創(chuàng)造性文化產(chǎn)品的發(fā)展有兩個路徑：a路徑是空間規(guī)劃，b路徑是生產(chǎn)程序。本文將對a路徑加以詳細說明。中國甘肅省天水市在舊廠區(qū)改造與西關古城街區(qū)改造方面，合理地對其社區(qū)空間進行了改造，在進行文化創(chuàng)意生產(chǎn)時還引入了當?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗特色，為歷史古城與老街區(qū)改造帶來了新的生產(chǎn)活力，從而推動了地方經(jīng)濟的發(fā)展。下面以古城西關改造和舊廠區(qū)改造為例。西關古城改造甘肅天水作為絲綢之路上的一顆璀璨明珠，以其底蘊深厚的文化和悠久的歷史聞名于世。歷史文化與自然景觀在這里融合，孕育出天水獨特的文化記憶。而修建完成并對外開放的西關古城，更是為天水這座歷史文化名城增添了一抹亮色。2018年開始，政府便對西關古城進行了一系列更新改造，具體如下：

1.政府對西關古城的規(guī)劃改造是古城文化空間再生產(chǎn)的開端

天水西關古城是西北地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模較大和保存較完整的明清時期居民院落群，西關古城號稱“一街十一巷”，有大小街巷11個，院落229個，因歷史久遠，不少古建民居受到了不同程度的損毀。為了對這一歷史街區(qū)及時進行搶救性保護，2018年開始，當?shù)亻_始修繕工作，100多座院落得到了最大限度的修繕與利用，其中55座文保院落重獲“新生”。截至2021年3月，古城一期工程已修建完成并對外開放，給天水增添了一道亮麗的風景線。天水古城圍繞“千年古城、休閑天水”的整體形象，通過商業(yè)設計和業(yè)態(tài)落地全力打造具有秦風氛圍的市井文化生活空間。從街角的雕像，到回廊立柱上的花紋，再到刻有天水景點和民俗的井蓋，可以說古城內(nèi)的一草一木、一磚一瓦都能讓人感受到古典文化的韻味所在。

2.文創(chuàng)企業(yè)的入駐創(chuàng)造了新的空間主體,對歷史建筑

空間進行了更新與再造,形成新興的文化創(chuàng)意空間天水西關古城確立古城“文化展館、演藝劇場、休閑商業(yè)”三大業(yè)態(tài)定位，同時與上海具有先進運營理念的運營公司合作，積極開展工作，全力配合天水市政府，邀請國家級媒體對天水古城對外開放實況進行展播與宣傳，積極有序地對古城品牌進行培育。崔家巷是古城眾多巷道中的一條，而古城的中心就在這條巷道的西邊。來古城游玩的游客可以選擇從崔家巷進入（圖1），之后途經(jīng)古玩城、華嚴街、三新巷廣場，再來到以三國時期諸葛亮“六出祁山”之初到天水為背景雕刻而成的風云雕塑，體驗天水悠久的歷史文化。與此同時，古城對非遺項目的招商引進比較重視。在這些沿街商鋪中，天水獨特的文創(chuàng)產(chǎn)品如關峽竹編、甘谷麻鞋等一一呈現(xiàn)，也有漢服店、冷飲店等點綴其間。天水絲毯、關峽竹編、天水雕漆等非遺類產(chǎn)品在供游人欣賞的同時，也展示了其細膩的制作工藝。從文創(chuàng)街出來便可在新民巷廣場欣賞影壁“秦州八景”，其中比較著名的有“麥積煙雨”“伏羲卦臺”“天水瀛池”。“天水瀛池”源于天河注水的傳說，其也是天水地名的由來。除此之外，張俊府、飛將廣場、漢將軍府也都已對外開放。西關古城通過一定的商業(yè)模式，重新定位了古城的歷史文化背景，這是一種文化生產(chǎn)的再創(chuàng)造。

3.全媒體傳播對西關古城進行了信息再生產(chǎn)，形成了一定的旅游品牌效益

2021年，天水古城聯(lián)動央視晚會驚喜亮相七夕佳節(jié)，以“七夕古樹下，告白亭中人·相愛未相伴，音畫傳情深”為傳播口號，完美融入西關古城的歷史文化，同時，央視對西關古城進行了全方位報道和展示。2021年11月，由中央廣播電視總臺財經(jīng)節(jié)目中心推出的大型融媒體活動《百年百城》也對天水進行了報道。《百年百城》天水篇通過央視財經(jīng)客戶端、視頻號、微博等平臺的全媒體直播，對天水市人文歷史、自然生態(tài)、新工業(yè)集群等進行了立體宣傳推介，西關古城也成為這次宣傳推介的重要部分。天水以超720萬次的點贊數(shù)位列點贊排行榜首位，成為“百年百城·最佳人氣城市”，形成了一定的品牌效益。

三、岷山廠城市工業(yè)遺址設計再造

天水岷山廠在城市更新改造后被命名為弘文園。弘文園在改造之前是天水岷山機械廠舊址，在近100年的滄桑變化中，弘文園還曾被稱作東教場、天水造幣廠、天水步校等。在岷山舊廠區(qū)改造中，保留了具有歷史保存價值的建筑，這些建筑中尤以中國第一步兵學校（新中國成立前）的歷史影響最為深遠。解放前具有百年歷史的造幣廠遺址（圖2）同樣也被保留了下來，并通過民間文物的捐贈，完善了天水市工業(yè)博物館館藏。現(xiàn)弘文園正門東側的錢幣博物館，便是原隴南機器局和天水造幣廠舊址。孔繁錦管理隴南期間，一方面濫發(fā)貨幣，大興土木，瘋狂斂財；另一方面又創(chuàng)辦隴南機器局、電燈局、紡織廠、制革毛織公司等實業(yè)，讓天水成為甘肅近代工業(yè)啟航之地。“弘文園建設過程中維修保護起來的穹頂圓形無柱大教室、營房、十二連座圓形建筑群等建筑，都是天水步校初創(chuàng)時蘇聯(lián)專家設計建造的建筑原物。”設計師在改造這些建筑時，通過裝置藝術、光藝術等作品使藝術介入空間的方式更為多元。圖像、色彩、藝術材料與舊廠房、街道、廣場、花園、操場、樹木等結合，傳達出設計者對歷史的態(tài)度。該工業(yè)遺址在改造中重點對能體現(xiàn)原造幣廠、步校、岷山廠歷史風貌的老建筑進行了“修舊如舊”的設計與改造，讓它們在新的歷史時空下煥發(fā)新生。此外，設計師還在場地中用極具視覺沖擊力的彩色廊橋連接花園與廣場，并在此基礎上分別規(guī)劃了天水步校博物館、天水錢幣博物館、岷山廠博物館、天水農(nóng)耕博物館、李杜紀念館和琴棋書畫院，最后將這一工業(yè)遺址取名為“弘文園”。正如法國現(xiàn)代思想大師亨利·列斐伏爾指出的，藝術為同質化的空間秩序帶來不一樣的生產(chǎn)方式，它通過激發(fā)空間區(qū)域所屬人群的思想活力和創(chuàng)造性的發(fā)揮，促使空間不再是被動的生產(chǎn)，而是不斷自我更新、重塑的生產(chǎn)。目前，弘文園周邊已成為天水新城東擴核心區(qū)域，政府將其功能定為既可健身娛樂，又能延續(xù)歷史文脈的生態(tài)公園，深受市民的歡迎。可以看到，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正是城市科學發(fā)展的“舊城更新”的動力，它很好地利用舊城的產(chǎn)業(yè)建筑并賦予其新的生命，是城市健康發(fā)展的新的激勵因素。顯而易見，“文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的巨大的文化附加值和相關產(chǎn)業(yè)的帶動作用,提升了城市的投資環(huán)境，促進了城市的繁榮。更由于其文化的作用，對改善城市的文化品質和城市生活環(huán)境起到了較為顯著的效果。”如今，文化創(chuàng)意生產(chǎn)已經(jīng)成為獨立的領域，它對城市經(jīng)濟的發(fā)展和推動是巨大的。文化創(chuàng)意生產(chǎn)是城市品牌建設的基礎，而城市歷史文化遺存的再創(chuàng)造，是創(chuàng)意城市傳播地區(qū)歷史文化的有效路徑。但是我們也看到，城市品牌的打造是一個長期且復雜的過程，它不但體現(xiàn)在城市規(guī)劃建設等硬件設施方面，而且體現(xiàn)在對城市歷史文化的挖掘和保護、地域自然特征和城市人文景觀傳播、經(jīng)濟發(fā)展等方面。因此，以民族民俗文化打造文化聚群發(fā)展創(chuàng)意城市，以文化賦能城市品牌，凸顯核心競爭價值和鮮明個性顯得尤為重要。天水西關古城的更新和岷山廠城市工業(yè)遺址的改造給我們帶來了重要啟示：文化產(chǎn)業(yè)品牌傳播必須定位清晰，創(chuàng)意元素個性十足，傳播主題和傳播方式豐富多元，品牌傳播戰(zhàn)略頂層設計堅實有力；建設天水文化產(chǎn)業(yè)品牌，必須創(chuàng)新傳播路徑，走出“千城一面”的發(fā)展困境，突出天水最具內(nèi)涵、最具發(fā)展?jié)摿Φ脑兀诰蚬懦蔷裎幕瘍?nèi)涵，注重文化空間的物質建設和市民的感知力、體驗力的提升。

參考文獻

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作者:彭柳 單位:天水師范學院 蒙古國研究大學