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摘要：隨著數字技術的發(fā)展，數字攝影快速發(fā)展，傳統(tǒng)攝影與數字攝影逐漸融合。新媒體時代下，攝影藝術還呈現(xiàn)出專業(yè)化、大眾化，與旅游、其他藝術相融合的發(fā)展趨勢。文章探討了攝影藝術的發(fā)展，闡述了中國攝影藝術發(fā)展史，分析了新媒體時代下攝影藝術發(fā)展趨勢，以期促進攝影藝術創(chuàng)新發(fā)展。

關鍵詞：新媒體時代；數字攝影；攝影藝術

一、攝影藝術的發(fā)展

（一）攝影藝術的開端

攝影從誕生的那天起，就一直處于變化之中。從暗箱到日光蝕刻法，然后到銀版攝影法，再到火棉膠攝影法，攝影方法和技術在不斷進步。在最開始的時候，攝影并沒有被視為一門獨立的藝術。在當時的人們看來，攝影只是科學技術發(fā)展到一定程度的產物，是一項能夠準確記錄大自然影像的發(fā)明。為了把攝影提升到藝術的境界，畫意派藝術家們進行了一些有益的創(chuàng)作。在達蓋爾攝影術公布之后，最早從事攝影的是一些畫家和科學家，其中有一批肖像畫師開始改行經營照相館。因此，在早期，攝影被認為是繪畫的替代品，是繪畫的輔助手段，但在大多數人的心中，攝影仍不能被列入正統(tǒng)藝術。因此，一些攝影家開始探索，如何讓攝影成為藝術，像繪畫一樣被大眾所接納并且具有更深層次的意義。那時候的攝影家認為要增強攝影的藝術性，不能只是簡單地拍攝人像或周邊的事物。于是，他們模仿了當時流行的拉斐爾前派的繪畫，通常從文學作品中選取題材，采用舞臺式的擺布拍攝，通過拼接、疊印的方式，把很多張照片組合成一張照片，就像當今的拼貼畫一樣，攝影師雷蘭德的攝影作品《兩種人生》是這類作品的典型代表。除了雷蘭德之外，茱莉亞·瑪格麗特·卡梅隆、尤金·阿杰等攝影大師，都在增強攝影的藝術性方面作出一定的貢獻。

（二）攝影藝術的變化

攝影的本質屬性是真實性，所以攝影是具有記錄功能的，記錄的往往是客觀真實。但很多攝影師在拍攝照片的過程中往往更加注重真實性而忽略了自我表達。實際上，攝影也是表達自己感情的一個過程，具有很強的主觀性。攝影師柯蒂斯花了30年記錄美國印第安人的生活狀態(tài)，讓后人了解了印第安人的生活，他的拍攝打開了紀實攝影的大門。在記錄某一群體生活的過程中，攝影師通常會融入自己的情感，使作品具有一定的藝術價值。隨著時代的不斷發(fā)展，攝影從誕生到模仿繪畫再到脫離繪畫成為自己本身，在每一個節(jié)點上都有很多攝影在推動著攝影的發(fā)展。攝影開始只是單純地作為記錄生活的手段，只是一門技術，然而隨著社會和科學技術的發(fā)展，人們不滿足于攝影僅僅作為記錄的手段存在，想要借助攝影來表現(xiàn)自己內心的情感，通過視覺形象來傳達某種精神，攝影就變成了一種藝術。

（三）當今攝影藝術的發(fā)展

在當今科學技術飛速發(fā)展背景下，攝影技術、攝影方法、攝影機器都發(fā)生了很大的改變。互聯(lián)網時代的到來和智能手機的普及給攝影藝術注入了新的活力，使攝影變得越來越大眾化。互聯(lián)網為攝影愛好者提供了展示自己作品的平臺，他們的作品可以通過互聯(lián)網向外傳播。互聯(lián)網時代，人們可以通過手機欣賞以前只能在展覽中看到的攝影作品，攝影作品的傳播速度變得更加快，受眾面變得更廣。攝影之所以與其他藝術門類不同，是因為攝影師在創(chuàng)作中，不斷接受新的美學觀念，改變傳統(tǒng)的攝影形式，運用新的攝影技術，創(chuàng)作出更多新的藝術作品。可以說，攝影藝術的發(fā)展過程就是不斷創(chuàng)新的過程，隨著科學技術和社會的進步不斷發(fā)展，不斷與時俱進，滿足大眾審美需要。攝影作為一門藝術，不僅是記錄生活的工具和手段，還是探索和表達攝影師內心情感的載體。攝影現(xiàn)在不僅能記錄現(xiàn)實，還能為大眾講述故事，表達攝影師內心情感。因此，在進行攝影藝術創(chuàng)作時，不能單一地考慮攝影藝術本身，還要考慮到人們所處的社會環(huán)境。如今，中國社會大環(huán)境下的文藝方針主要是“文藝為人民服務，為社會主義服務”“百花齊放，百家爭鳴”“古為今用，洋為中用”“百花齊放，推陳出新”。新時代，青年攝影師不僅要運用獨特的個性化視覺語言進行攝影創(chuàng)作，提升攝影作品的藝術價值，還要考慮作品的社會意義，提高作品的社會價值與影響力。攝影師要打破傳統(tǒng)攝影的束縛，跳出攝影這個單一的圈子，去擁抱各個藝術門類，促進攝影與其他藝術的融合，豐富攝影的功能，對攝影形式進行創(chuàng)新，滿足當代人對攝影的需求。

二、中國攝影藝術發(fā)展史

1839年，攝影術由法國科學院和藝術院向世人公布，當時的中國較為封閉落后，遠離國際舞臺，攝影術在相當長一段時間里和中國老百姓的生活相距甚遠。1840年以后，攝影術首先傳入中國香港、廣東等沿海地區(qū)，逐漸形成照相業(yè)，而且在那以后的半個多世紀里，攝影的類型主要為肖像攝影。19世紀中后期和20世紀初葉留下的中國社會人文影像大多由西方人拍攝，而中國對于攝影術的最早應用在清朝的外交活動中。五四運動和新文化運動以后，一批又一批的人加入攝影行列，攝影開始更多地關注時事。20世紀20年代初，北京大學的攝影愛好者成立我國最早的攝影團體“北京光社”。1920年6月9日，我國第一個報紙攝影附刊———時報《圖畫周刊》在五四新思潮下問世。1923年，早期青年攝影家歐陽慧鏘的《攝影指南》在上海出版，康有為不僅給《攝影指南》作了題辭，還對該書中作者所拍攝的13幅作品逐一進行了點評，評《夕照》曰：“上則層云堆疊，下則波光萬道，極畫片之奇觀。”可見歐陽慧鏘和康有為仍遵循古典繪畫美學傳統(tǒng)。1924年，我國歷史上第一本個人攝影集《大風集》出版，作者陳萬里為《大風集》所寫的序言，可以稱得上是中國第一個攝影藝術宣言。中國散文家俞平伯用“以心映物”題其首頁，中國近現(xiàn)代歷史學家顧頡剛則以“從極不美的境界中造成它美”為題作序。這兩位名家所寫皆表明了陳萬里的攝影重在發(fā)揚中國藝術的特點。1927年，我國第一部研究攝影美學的著作《半農談影》發(fā)行。中國文學家、語言學家劉半農認為的“寫意”，“乃是要把作者的意境，借著照相機表露出來”。他說：“但我們這些傻小子，偏要把正用的東西借作歪用———想在照相中找出一些‘美’來———因為不得不于正路之外，另辟一路。”劉半農實際是將中國古代繪畫品評中的“意境”美學理論用于攝影。中國共產黨成立初期，當時創(chuàng)辦的報紙雜志非常重視攝影圖片的運用，留下了極其珍貴的影像資料。1949年，中華人民共和國中央人民政府成立，當時有20多位攝影記者見證了這一偉大歷史事件，并將其記錄下來。從那一刻起，攝影就一直跟隨著中華人民共和國前進的步伐一起不斷發(fā)展。當代，在當代眾多美學思想的影響下，人們的審美思維變得更加多元化，單一的攝影形式已經不能滿足人們內心的審美需求，人們逐漸追求更加豐富的藝術形式。受到時代精神和東方美學影響的中國攝影師所拍攝的作品不僅僅有著符合時代特征的藝術形式，也具有一定的人文內涵。如今，很多攝影師將中國傳統(tǒng)文化和攝影相結合，將攝影與其他藝術相互融合，促進攝影藝術不斷發(fā)展。例如，中國攝影大師郎靜山運用暗房技術把不同時間、不同地點拍攝的影像結合在一起，創(chuàng)立了“集錦攝影”藝術。他精研中國繪畫，將中國繪畫理論應用到攝影創(chuàng)作中，借鑒中國傳統(tǒng)水墨繪畫藝術，用相機代替畫筆，重塑中國畫山水意境，將繪畫的高超境界融入攝影藝術，并因此而聞名世界藝壇。

三、新媒體時代下攝影藝術發(fā)展趨勢

科技的進步使攝影呈現(xiàn)出專業(yè)化發(fā)展趨勢。在新時代背景下，科技的進步為攝影藝術的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件，使攝影走上專業(yè)化發(fā)展道路。攝影的專業(yè)化發(fā)展離不開專業(yè)人才，如今社會對專業(yè)攝影人才的需求日益增長，對攝影人才的要求逐漸提高。在信息大爆炸時代環(huán)境下，攝影師要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，應該具備信息快速捕捉、判斷、分析的能力。除此之外，攝影師還要具有較強的知識更新能力和審美能力，進行大量的練習，提升自身攝影實踐能力，并且要接受新知識，在攝影創(chuàng)作方面與時俱進。只有這樣才不會被社會淘汰，才能創(chuàng)作出能夠適應時代需求、符合大眾審美的攝影作品。科技的發(fā)展使攝影呈現(xiàn)出大眾化發(fā)展趨勢，使攝影與旅游逐漸融合。攝影作為一種非常重要的藝術表現(xiàn)形式，強調攝影師內心情感的展現(xiàn)，也比較追求畫面的形式感。在創(chuàng)作攝影作品期間，需保證創(chuàng)作對象的客觀性和真實性，在此基礎上融入攝影師的個人情感和觀念，提升攝影作品的藝術價值。由于數字技術的不斷發(fā)展，攝影創(chuàng)作觀念處于不斷革新的狀態(tài)，創(chuàng)新性成為現(xiàn)代攝影的一大特點。新時代攝影工具的便利、后期編輯技術的進步、新媒體技術的發(fā)展等使攝影呈現(xiàn)出大眾化特點，極大地優(yōu)化了圖片的拍攝、儲存和傳播方式。近年來，中國社會經濟飛速發(fā)展，人們的生活水平得到顯著提高，物質生活需求得到基本滿足，精神文化需求日益增長，越來越多的人選擇外出旅游，在旅游過程中拍攝所見美景，記錄自己的旅游經歷，并通過互聯(lián)網平臺分享自己的攝影作品。旅游業(yè)與攝影行業(yè)相互融合、相互促進，實現(xiàn)共同發(fā)展。例如，貴州梵凈山、西江千戶苗寨，地處偏遠卻因為旅游攝影被人們知曉，新開發(fā)的美景也通過攝影聲名遠揚。可以說，攝影這一媒介極大地帶動了當地旅游業(yè)發(fā)展，促進了當地經濟增長。如今，具備拍攝功能的智能手機打破了攝影的技術壁壘，使圖片得以快速傳播，促進了手機攝影的發(fā)展，激發(fā)了人們的攝影潛能，讓人們充分感受到攝影的樂趣。隨著手機攝影時代的到來，手機攝影和鄉(xiāng)村旅游日益融合，人們通過手機拍攝旅游照片，促進了旅游信息廣泛傳播。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，手機攝影和鄉(xiāng)村旅游相融合是時代發(fā)展趨勢，不僅可以促進鄉(xiāng)村文化廣泛傳播，推動鄉(xiāng)村振興，還可以為攝影創(chuàng)作提供更好的思路，促進攝影創(chuàng)新發(fā)展。新媒體時代，攝影藝術與其他藝術、媒介相融合是攝影藝術發(fā)展的主要趨勢之一。美國在線雜志《數字攝影記者》的主編哈斯泰德在20世紀90年代說過，未來的攝影記者將不再拍攝靜態(tài)圖片，視頻將取代其成為一種新的媒介。在新媒體時代，受種種因素的影響，大眾的審美觀念不斷變化，傳統(tǒng)的靜態(tài)圖片已經不能夠滿足大眾的視覺需要，更加具有視覺沖擊力的影像能夠刺激大眾的感官。隨著5G網絡技術的發(fā)展，網絡傳播速度不斷提升，不僅加快了圖片的傳播速度，而且促進了圖片和其他媒介形式的融合，促進了動態(tài)影像的發(fā)展。此外，傳統(tǒng)攝影與數字攝影融合也是攝影藝術的發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)攝影有其自身獨特的藝術魅力，在攝影藝術中有著不可忽視的地位。這也是為什么在數字技術如此發(fā)達的現(xiàn)在，依舊有一些人喜愛傳統(tǒng)攝影方式。現(xiàn)在的數字攝影是時代進步和技術發(fā)展的產物，具有很多優(yōu)勢。要想促進攝影藝術創(chuàng)新發(fā)展，需要將傳統(tǒng)攝影與數字攝影相結合，互相借鑒彼此的優(yōu)勢，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，開辟出攝影藝術新的發(fā)展道路。綜上所述，新媒體時代下，攝影藝術呈現(xiàn)出專業(yè)化、大眾化，與旅游、其他藝術相融合的發(fā)展趨勢。攝影師應順應攝影藝術發(fā)展趨勢，創(chuàng)作出適應時代需求、符合大眾審美的攝影作品。此外，在攝影創(chuàng)作中，攝影師的藝術技巧、藝術審美起到了非常重要的作用，而攝影家的攝影技巧是在拍攝實踐中不斷積累的，藝術審美也是在欣賞過去攝影家、繪畫家的優(yōu)秀作品過程中逐漸形成的。由此可見，攝影與實踐分不開，攝影師要在實踐中不斷積累經驗，進行大量的練習，提升自身的審美能力和攝影水平，并且要接受新知識，在攝影創(chuàng)作方面與時俱進，不斷打破常規(guī)，不拘泥于舊的形式和內容，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的攝影作品。

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作者:江婭 單位:貴州師范大學美術學院