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彩陶是中華文明的文化產(chǎn)物，表達了先人對于自然界的理解，寄托了他們的美好愿景，和現(xiàn)代“以人為本”的思想一脈相承。現(xiàn)代常用的一些設(shè)計方式和彩陶圖案的表現(xiàn)方式有著一致性，彩陶圖案的設(shè)計為今天的平面設(shè)計提供了寶貴的藝術(shù)價值。研究彩陶圖案的現(xiàn)代化設(shè)計既是對傳統(tǒng)文化的傳承，也是發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計的一種方式，所以，選擇彩陶紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應用與研究這個內(nèi)容是非常具有藝術(shù)價值的。

一、彩陶圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中應用的現(xiàn)狀

中國彩陶文化歷史綿長，是中華文明燦爛多彩的鑒證，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。彩陶文化展現(xiàn)了原始時期的社會狀況與人類的生存歷史，各種的彩繪圖形，表達了遠古先民對自然界的理解，是他們思想情感的體現(xiàn)，是追求藝術(shù)的一種方式，是對美的規(guī)律的追求，對美的法則的應用，例如，對稱、均衡、和諧等等形式美法則和審美特征。彩陶造型美觀，圖案和器物結(jié)合完美，圖形內(nèi)涵神秘獨特，具有鮮明的時代特征和極大的藝術(shù)價值，它是古人留下的藝術(shù)珍品，獨特的創(chuàng)作思維方法以及在設(shè)計領(lǐng)域中的探索直至現(xiàn)在仍激勵啟發(fā)后人。根據(jù)馬斯洛需求論，滿足了溫飽問題之后，其他層面的各種需求在不斷地提升，因此大家的審美也在不斷發(fā)生著變化，人們對美的要求已經(jīng)不僅僅局限于視覺效果呈現(xiàn)，更在意的是精神情感層面的交流與表達。時代在發(fā)展，“傳承”在興起，中華文化豐富多彩，為平面設(shè)計的發(fā)展提供了源源不斷的設(shè)計資源，但是傳承不是復制，應該是傳統(tǒng)美感與新時代元素融合，不斷推陳出新，轉(zhuǎn)化成新的形式，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化強大的包容性和獨有的藝術(shù)魅力。但就目前已有的現(xiàn)代彩陶圖案設(shè)計文化來看，大多只是對紋樣的簡單仿制，缺乏新意。彩陶圖案蘊含的設(shè)計構(gòu)成規(guī)律，結(jié)合相應的創(chuàng)意形式，都為現(xiàn)代的平面設(shè)計提供了設(shè)計新思路。新舊元素的碰撞，對當代藝術(shù)的發(fā)展，對傳統(tǒng)文化的延續(xù)與傳承都具有重要的意義。同時，也為彩陶圖案文化和現(xiàn)代平面設(shè)計的融合發(fā)展提供了可以探索的方向。

二、彩陶圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中應用的形式法則

就彩陶文化來講，它的構(gòu)成形式有平面方面的、立體方面的華為色彩方面的。因為彩陶紋樣屬于平面范疇的較多，所以本文從平面的角度分析彩陶文化，分析彩陶紋樣的設(shè)計法則，分析彩陶紋樣怎樣運用不同形狀的抽象圖形以及具象圖形，結(jié)合一定的形式美法則在二維空間上組成相應的圖形。

（一）彩陶圖案的構(gòu)成元素

對彩陶圖案進行研究，必須要提到平面設(shè)計，這就要提到平面設(shè)計的基本構(gòu)成元素——點、線、面.彩陶紋樣作為平面設(shè)計中的一部分內(nèi)容，具有同樣的構(gòu)成元素，比如水波紋、旋轉(zhuǎn)紋、鋸齒紋等等，都和點、線、面元素不可分割。點、線、面是最基本的表現(xiàn)元素，它們采用不同的排列方式，融合深層次的文化內(nèi)涵，能表現(xiàn)不同的視覺效果。（1）點。在平面設(shè)計的基本構(gòu)成元素中，點是最小的元素。所謂的“點”，不僅僅是傳統(tǒng)意義上說的一個“小點”，這里說的點是相對而言的點，他可以是圓的，也可以是方的，還可以是不規(guī)則的；這里說的點也不僅僅限于圖形，可以是文字，還可以是圖文結(jié)合。較小的點可以豐富畫面，較大的點可以成為視覺焦點，強化傳達內(nèi)容。彩陶圖案中運用“點”元素也是非常多的，現(xiàn)藏于國家歷史博物院的“彩陶王”（如圖1），它的外壁用黑彩繪出上、中、下三層飾紋：上層是花卉紋，中層是旋渦紋，下層是水波紋。彩陶王上層和下層的紋帶較窄；中層的旋渦紋紋帶較寬，也是主體花紋，這部分由四個大漩渦紋組成，而且每個大旋渦紋都是圍繞中間的“點”旋轉(zhuǎn)，四個大旋渦紋首尾相連，圍繞著瓶身；每個大旋渦紋之間還裝飾有小的旋渦紋，小的旋渦紋也是繞著中間的“點”進行裝飾；整個紋飾極具有動感和氣勢，既有黃河奔騰、巨浪咆哮的感覺，又有微風鼓浪、玉珠輕濺的情景，是點和線融合應用的典范。另外，彩陶圖案中眼睛的繪制，也是采用了點的形式，例如：馬家窯蛙紋彩陶盆中蛙的眼睛；人面魚紋彩陶盆中魚的眼睛的組成，也是采用了點的元素。（2）線。結(jié)合點和線的關(guān)系來說，線是點的移動而形成的，相對來說具有一定的長度。從大的方面來說線可以分為直線和曲線，直線又分為水平線、垂直線、斜線等等；曲線又分為波浪線、弧線以及拋物線等等，這些線與線之間，線與其他元素之間，結(jié)合一些設(shè)計規(guī)則和方法，融合相應的設(shè)計理念，賦予組成的圖形一種情感，形成豐富多彩的視覺效果，例如；ChanHweeChong令人驚嘆的一筆指紋畫，創(chuàng)作了《戴珍珠耳環(huán)的少女》（圖2）、《凡·高自畫像》和《蒙娜麗莎的微笑》三部經(jīng)典畫作。這個系列畫作的最大特點就是以指紋為創(chuàng)意源，以線為主要裝飾，利用筆觸的深淺不一的程度，體現(xiàn)了輝柏嘉書寫工具的功能性是極強的，這是一組很有特點的廣告宣傳，其中還有一圈圈年輪的寓意，可謂是線和圖的完美結(jié)合。點和線的結(jié)合，是彩陶圖案主要的裝飾方法。陶器的造型整體來講是有橫方向放置的，也有豎方向放置的，無論是橫向的還是豎向的，相對都是比較穩(wěn)定的，說的嚴格一點，甚至是有點呆板。先人是充滿智慧的，為了平衡這種呆板，器皿的裝飾紋樣以線居多，特別是一些曲線的應用，打破了這種呆板，豐富了彩陶文化。尤其是水波紋、旋渦紋的應用，即保持了平衡的態(tài)勢，又有跌宕起伏的表達，以先人對美的理解，遵循節(jié)奏規(guī)律，形成一種韻律感，為后來的平面設(shè)計的發(fā)展做了堅實的鋪墊，例如這幾款海報設(shè)計。（3）面。面也是構(gòu)成平面設(shè)計的要素之一，和點、線相比，面會等具體些，而且相對占的面積更大些，所以視覺沖擊力相對是最強的。因此面在信息的傳遞中會更為直觀，但是會隨著形態(tài)元素的變化，帶給人們不同的心理感受。例如，幾何面是運用數(shù)學的方式，結(jié)合直線、曲線、直線和曲線構(gòu)成相應的面，常見的有方形、圓形以及一些不規(guī)則圖形等等，這種類型的面簡潔明快，充滿理性，有機面可以理解為有機形體的面，可以是自然界中人物、動物、花草等，也可以是人工制作的建筑以及各種造型等等，這些造型生機、別致，以這樣的方式激發(fā)受眾者的情感，觸動消費者的心弦，從而快速、準確的傳遞一些信息。廟底溝文化被譽為“華夏之花”，廟底溝彩陶可以說達到了彩陶藝術(shù)發(fā)展的高峰，廟底溝的彩陶花卉圖案是非常具有特點的，彩陶圖案對“面”的運用也是很有特點。例如，彩陶瓶身利用植物作為裝飾，把植物轉(zhuǎn)化成幾何曲線以及弧線等元素，把植物形態(tài)幾何化成面的形式，圖案韻律感強、靈活多變，最后由圓點點綴，整體構(gòu)圖完整、精美.目前出土的比較典型的代表作品有網(wǎng)格紋彩陶缽、烏紋彩陶缽、眼目紋彩陶缽、花瓣紋彩陶器蓋等等，這為研究彩陶文化以及彩陶圖案在平面設(shè)計中的應用提供了可靠的素材。

（二）彩陶圖案的平面構(gòu)成法則

平面設(shè)計也稱視覺傳達設(shè)計，它是以“視覺”作為溝通的方式，通過圖形、文字、色彩等元素，把想法進行創(chuàng)意化視覺表現(xiàn)。平面設(shè)計構(gòu)成形式是通過根據(jù)平面設(shè)計的一般形式，歸納出經(jīng)常用的一些構(gòu)成方法。例如，重復構(gòu)成形式、發(fā)射構(gòu)成形式、特異構(gòu)成形式、對比構(gòu)成形式。（1）重復構(gòu)成形式。“重復”在我們的生活中隨處可見，馬路兩旁的樹、街道的路燈，桌椅的四條腿，鋼琴的鍵盤，還有衣服上的紐扣等等。重復是和人們的生活息息相關(guān)的一種視覺形式，也是構(gòu)成中最基本的形式之一。重復形式中的組成元素按照相應的形式，在相對同一設(shè)計單位中，出現(xiàn)兩次及兩次以上，這樣就形成了重復的構(gòu)成形式，例如，幾何形魚紋的多次出現(xiàn)。在彩陶裝飾藝術(shù)中較常見的是一個基本形的連續(xù)排列，其中基本型元素的不規(guī)則元素比較少見。在彩陶圖案中重復形式一般結(jié)合二方連續(xù)或者四方連續(xù)，不管是二方連續(xù)還是四方連續(xù)，構(gòu)成圖案的這個重要元素就是骨骼，這個骨骼指的是構(gòu)成圖形的骨架和方式，這種方式有散點式、折線式、波紋式等等。（2）特異構(gòu)成形式。相對于重復構(gòu)成，特異構(gòu)成是在這個基礎(chǔ)上對其中一個或者幾個圖形進行改變，打破秩序感，突破統(tǒng)一規(guī)律，以達到生動的視覺效果，增加圖形意義的趣味感。1975年陜西臨潼姜寨遺址出土的“五魚紋彩陶盆”，陶盆的內(nèi)底看上去很像一個微縮的水池景觀，五條魚呈逆時針方向追逐嬉戲。繪制者為了避免繪畫模式化，在其中三個方向上繪制了一條魚，而在另一個方向上繪制了兩條魚，采用了特異的構(gòu)成形式，這樣就使得畫面打破了程式化的呆板，顯得生動而富于變化。（3）對比構(gòu)成形式。對比即差異，對比構(gòu)成是一種常見的表現(xiàn)形式。對比不是單獨存在的，它是需要部分與部分之間形成關(guān)系，例如大小、方圓、疏密、黑白等等，它充分地體現(xiàn)了事物的矛盾性和多樣性。對比構(gòu)成形式一般會帶來強烈的視覺感受，例如“人面魚紋彩陶盆”，這個彩陶盆的圖案由一組人面紋和一組網(wǎng)紋構(gòu)成，兩組紋樣圍著盆地，設(shè)計者把兩組不同類的事物放在一起，形成了對比關(guān)系。圖案中有細線，也有幾何面，線有長短，線和線形成對比，線和面形成對比，既有對比，又和諧存在，為后續(xù)對比構(gòu)成的發(fā)展提供了參考價值。

三、彩陶紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應用策略

在新時代發(fā)展下，關(guān)于彩陶圖案的起源與演變，不僅僅是圖案設(shè)計的一種升華，更是詮釋美學藝術(shù)的一種提升。

（一）以人為本

中國是歷史文化悠久的文明古國，在中國傳統(tǒng)文化中，彩陶文化在歷史的長河中熠熠發(fā)光，彩陶圖案有著完整和系統(tǒng)的發(fā)展歷史，在世界古代文化藝術(shù)中也占據(jù)著重要地位。彩陶文化意義深厚，它是先民對于自然界的認識，他們把他們對于自然界的認識視覺化呈現(xiàn)，這是他們寄托美好愿望、表達情感的一種方式，彩陶圖案記錄著先民們在最初時，對生命、對自然、對生活的敬畏，也是他們追求美好、吉祥的一種方式。這種“圖語”的呈現(xiàn)方式最早期就是以人為出發(fā)點，為人服務(wù)的，與現(xiàn)代的“以人為本”不謀而合，這樣形成思想上的一種互通。彩陶圖案是中國傳統(tǒng)文化中的精髓，彩陶表面的很多圖案，還有很多設(shè)計手法對現(xiàn)代的設(shè)計藝術(shù)仍然起著引領(lǐng)的作用。隨著時代的變遷，在傳承傳統(tǒng)文化的熱潮中，彩陶圖案也應該隨著時代的變化，不斷地發(fā)展與延續(xù)，將彩陶圖案與現(xiàn)代元素相結(jié)合，根據(jù)現(xiàn)代的時尚潮流與審美，演變出現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)物，以此來滿足現(xiàn)代人對設(shè)計審美的需求，以及對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，發(fā)揮當代彩陶圖案演變的時代價值。

（二）“圖語”的現(xiàn)代設(shè)計

研究彩陶圖案的變化形式與內(nèi)涵，歸納和總結(jié)了彩陶圖案的構(gòu)成方式，分析此圖案的發(fā)展及應用領(lǐng)域，挖掘和延伸彩陶圖案的設(shè)計原則和應用標準。結(jié)合時代特征，把文化內(nèi)涵和圖案結(jié)合以圖達意，形成符合時代發(fā)展的圖形語意。以此傳承傳統(tǒng)文化，并對現(xiàn)代設(shè)計內(nèi)容進行拓展，例如：VI產(chǎn)品設(shè)計，整套VI以彩陶紋樣為創(chuàng)意源，整合提取相應的圖形元素，以幾何形的形式形成新的視覺畫面。設(shè)計不像純藝術(shù)，設(shè)計不能只是簡單的表達個人感受，設(shè)計是要根據(jù)甲方的需求，研究消費者的喜好，為消費者服務(wù)的，消費者愿意接受的設(shè)計才是真正的設(shè)計。近些年來，人們對于傳統(tǒng)文化特別熱愛，各行各業(yè)都掀起了傳統(tǒng)文化的思潮，平面設(shè)計也不例外，例如，插畫、海報、界面圖標的設(shè)計等等，只要是傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，都是深受消費者的喜愛。但是我們不要想到傳統(tǒng)文化，都是直接拿來，而要結(jié)合當下的表達方式，表現(xiàn)當下最真實的內(nèi)涵。

（三）設(shè)計定位

定位意為方向、位置的意思，設(shè)計是規(guī)劃、布置的意思，設(shè)計定位意思就是有一個明確目標的前提下，構(gòu)思、解決問題。設(shè)計的對象是消費者，設(shè)計要滿足消費者的實際需求，在轉(zhuǎn)化設(shè)計彩陶圖案的過程中，不僅要研究彩陶圖案的構(gòu)成形式和規(guī)則，還要考慮圖案應用的環(huán)境，以及圖案的受眾人群，根據(jù)這部分人群的喜好，歸納、總結(jié)其風格。比如受眾人群是年輕的知識女性，這樣她們可能比較喜歡簡潔、明快的圖案，所以我們在圖案創(chuàng)新設(shè)計方面，第一要考慮圖案的設(shè)計方法，可以采用“減法設(shè)計”，讓整個圖案應用起來不是那么煩瑣；第二色彩方面可以考慮光明、秀麗、朝氣的顏色，凸顯年輕人的氣質(zhì)、活力；第三圖案的設(shè)計還要考慮應用的范圍，這個圖案是用在包裝設(shè)計方面，還是用在海報設(shè)計當中，或者是用在書籍設(shè)計中，應用環(huán)境不同，對于圖案要求也是不一樣的；第四還要考慮圖案的具體功能，圖案是作為主體圖形還是作為輔助圖形的，圖案的具體功能不一樣，雖然是同樣的圖案組成元素，但是他們的設(shè)計表現(xiàn)形式也會不一樣。

作者:王秀杰 單位:鄭州財經(jīng)學院